روايات‌ أعيان‌ عامّه‌ ، حديث‌ منزله‌ را

باري‌ حديث‌ أنتَ مِنِّي‌ بمَنزِلَةِ هَارونَ مِن‌ مُوسَي‌ إلا أنَّه‌ لانَبيَّ بَعْدي‌ كه‌ در بين‌ علماء چه‌ شيعه‌ و چه‌ عامّه‌، به‌ حديث‌ منزله‌ مشهور است‌، از روايات‌ مسَلّم‌ الصدور از رسول‌ خداست‌ كه‌ فريقين‌ ادّعاي‌ تواتر آن‌ را كرده‌اند. و مي‌توان‌ آنرا از زمرۀ عدّه‌ معدودي‌ از احاديث‌ متواترۀ لفظيّۀ رسول‌ خدا صلّي‌ الله‌ عليه‌ وآله‌ وسلّم‌ به‌ شمار آورد. و در هيچ‌ كتابي‌، چه‌ تفسير، و چه‌ حديث‌، و چه‌ تاريخ‌، و چه‌ سيره‌، و چه‌ سُنَن‌ ديده‌ نمي‌شود الآنكه‌ اين‌ حديث‌ را در موارد عديده‌اي‌ از رسول‌ الله‌ روايت‌ كرده‌اند.

سيّد هاشمي‌ بَحرانِي‌ در «غاية‌ المرام‌» در باب‌ هشتاد و سوّم‌ از طريق‌ عامّه‌ يازده‌ حديث‌؛ و از طريق‌ خاصّه‌ در باب‌ هشتاد و چهارم‌، بيست‌ و يك‌ حديث‌ آورده‌ است‌، در اينكه‌ إنَّ عليًّا عليه‌ السّلام‌ وَزِيرُ رَسُولِ اللهِ وَ وَارِثُهُ . و در باب‌ بيستم‌ يكصد حديث‌ از عامّه‌؛ و در باب‌ بيست‌ و يكم‌ هفتاد حديث‌، با ذكر سند و مأخذ و اتّصال‌ روايت‌ آورده‌ است‌، در اينكه‌: رسول‌ خدا به‌ علي‌ گفتند:

أنتَ مِنِّي‌ بمَنزِلَةِ هَارونَ مِن‌ مُوسَي‌ إلا أنَّه‌ لانَبيَّ بَعْدي‌!

و ما در اينجا به‌ ذكر چند حديث‌ از عامّه‌ و چند حديث‌ از خاصّه‌ اكتفا مي‌كنيم‌.

عبدالله‌ بن‌ أحمد بن‌ حنبل‌ با سند متّصل‌ خود روايت‌ مي‌كند از موسي‌ جُهَني‌ كه‌ گفت‌: من‌ وارد شدم‌ بر فاطمه‌ عليها السّلام‌ (دختر أميرالمؤمنين‌ عليه‌ السّلام‌) ، رفيق‌ من‌ أبو مهدي‌ گفت‌: تو مگر چقدر عمر داري‌؟! گفتم‌: هشتاد و شش‌ سال‌! موسي‌ جهني‌ مي‌گويد: رفيق‌ من‌ گفت‌: آيا تو از پدرت‌ چيزي‌ نشنيده‌اي‌؟! گفتم‌: پدرم‌ گفت‌: فاطمه‌ براي‌ من‌ حديث‌ كرد كه‌ أسماء بنت‌ عُمَيس‌ براي‌ او حديث‌ كرده‌ بود كه‌: رسول‌ خدا به‌ علي‌ گفته‌ بود:

أنتَ مِنِّي‌ بمَنزِلَةِ هَارونَ مِن‌ مُوسَي‌ إلا أنَّه‌ لانَبيَّ بَعْدي‌![1]

در خبر پنجم‌، با سند متّصل‌ خود از مَصعَب‌ بن‌ سَعد، از پدرش‌: سَعد وقّاص‌ روايت‌ كرده‌ است‌ كه‌: رسول‌ خدا صلّي‌ الله‌ عليه‌ وآله‌ وسلّم‌ براي‌ تَبُوك‌ حركت‌ كرد؛ و علي‌ را خليفۀ خود در مدينه‌ قرار داد. علي‌ گفت‌: اي‌ رسول‌ خدا تو مرا خليفۀ خود در ميان‌ اطفال‌ و زنان‌ قرار دادي‌!

پيغمبر گفت‌: ألا تَرضَي‌ أن‌ تَكُونَ مِنِّي‌ بِمَنزِلَةِ هَارُونَ مِن‌ مُوسَي‌ إلا أَنَّهُ لَيْسَ نَبيُّ بَعْدِي‌![4]

و در «جمع‌ بين‌ صحاح‌ سِتَّة‌»، مؤلّف‌ آن‌: رزين‌، در جزء سوّم‌ از ثلث‌ اخير آن‌ كه‌ در مناقب‌ أميرالمؤمنين‌ عليه‌ السّلام‌ است‌، از صحيح‌ أبوداود كه‌ كتاب‌ سُنَن‌ است‌؛ و از صحيح‌ تَرْمَذي‌ از أبو سريحه‌ و از زيد بن‌ أرقم‌ روايت‌ كرده‌ است‌ كه‌ رسول‌ الله‌ صلّي‌ الله‌ عليه‌ وآله‌ وسلّم‌ گفت‌: مَن‌ كُنتُ مَولاهُ فَعَلِيُّ مَولاهُ. و از سعد وقّاص‌ روايت‌ كرده‌ است‌ كه‌ رسول‌ خدا صلّي‌ الله‌ عليه‌ وآله‌ وسلّم‌ به‌ علي‌ گفت‌: أنتَ مِنِّي‌ بِمَنزِلَةِ هَارُونَ مِن‌ مُوسَي‌ إلا أنَّهُ لانَبيَّ بَعْدِي‌! اين‌ مُسَيِّب‌ مي‌گويد كه‌: اين‌ حديث‌ را براي‌ من‌ عامربن‌ سعد از پدرش‌ بيان‌ كرد و من‌ دوست‌ داشتم‌ كه‌ از زبان‌ خود سعد بشنوم‌؛ فلهذا براي‌ استماع‌ از خود سَعد به‌ نزد او رفتم‌؛ و گفتم‌: تو اين‌ حديث‌ را از رسول‌ خدا شنيدي‌؟!

فَوَضَعَ إصبَعَهُ فِي‌ اُذُنَيهِ فَقالَ: نَعَم‌! وَ إلاّ فَاستَكَّتا.[5]

«سعد وقّاص‌ انگشتان‌ خود را در گوشهاي‌ خود نهاد، و گفت‌: آري‌! وگرنه‌ اين‌ دو گوش‌ كر شوند!».

و از ابن‌ مغازلي‌ شافعي‌ با سند متّصل‌ خود، از جابربن‌ عبدالله‌ آورده‌ است‌ كه‌: رسول‌ خدا بريا غزوه‌اي‌ بيرون‌ مي‌رفت‌ و به‌ علي‌ گفت‌: اخْلُفْنِي‌ فِي‌ أهلِي‌! فَقَالَ: يا رَسُولَ اللهِ! يَقُولُ النَّاسُ: خَذَلَ ابنَ عَمَّهِ. فَرَدَّهَا عَلَيْهِ! فَقالَ رَسُولُ اللهِ:

أمَا تَرْضَي‌ أن‌ تَكُونَ مِنِّي‌ بِمَنزِلَة‌ هَارُونَ مِن‌ مُوسي‌ إلا أنَّهُ لانَبي‌ بَعْدي‌.[6]

«جانشين‌ من‌ باش‌ در ميان‌ اهل‌ من‌! علي‌ گفت‌: اي‌ رسول‌ خدا! مردم‌ مي‌گويند: رسول‌ خدا پسر عمويش‌ را مخذول‌ داشت‌؛ و او را در اين‌ غزوه‌ نپذيرفت‌! رسول‌ خدا فرمود: آيا نمي‌پسندي‌ كه‌ منزلۀ تو با من‌ منزلۀ هارون‌ با موسي‌ باشد بجز نبوّت‌؟!»

و نيز از ابن‌ مغازلي‌، با سند متّصل‌ خود، از مصعب‌ بن‌ سَعد، از پدرش‌ روايت‌ كرده‌ است‌ كه‌: معاويه‌ به‌ من‌ گفت‌: آيا علي‌ را دوست‌ داري‌!!

قالَ سَعدٌ: قلتُ: وَ كَيفَ لا اُحِبُّهُ وَ قَدْ سَمِعْتُ رَسُولَ اللهِ صَلَّي‌ اللهُ عَلَيْهِ وَآلِهِ وَسَلَّم‌ يَقُولُ لَهُ: أنتَ مِنِّي‌ بِمنزِلَةِ هارونَ مِن‌ مُوسَي‌ إلا أنَّهُ لا نَبيَّ بَعْدِي‌: وَ لَقَدو رَأيتُهُ بارزاً يَوْمً بَدرٍ وَ جَعَلَ يُحَمْمِمُ كَمَا يُحَمحِمُ الفَرَسُ وَ يَقُولُ:

بَازِلُ عَامَيْنِ حِديثُ سِنّي ‌         سَتَحنَحُ اللَّيْلِ كَأنِّي‌ جِنِّي‌

لِمِثْلِ هَذَا وَلَدَتَني‌ أمِّي‌

قَالَ: وَ مَا رَجَعَ حَتَّي‌ خُضِبَ دَماً.[7]

«سعد مي‌گويد: من‌ گفتم‌: چگونه‌ او را دوست‌ نداشته‌ باشم‌؛ در حاليكه‌ از رسول‌ خدا صلّي‌ الله‌ عليه‌ وآله‌ وسلّم‌ شنيدم‌ كه‌ به‌ او مي‌گفت‌: تو نسبت‌ به‌ من‌ مثل‌ هارون‌ نسبت‌ به‌ موسي‌ هستي‌ به‌ غير از نبوّت‌! و حقّا من‌ او را ديدم‌ كه‌ در روز جنگ‌ بَدر، در ميدان‌ به‌ مبارزه‌ آمده‌ بود؛ و همانند صداي‌ اسب‌ در دهان‌ غرّش‌ و صدا داشت‌؛ و اين‌ أبيات‌ را به‌ عنوان‌ رَجَز مي‌خواند: «من‌ مانند شتر جوانِ دوساله‌اي‌ هستم‌ كه‌ دندانهاي‌ ناب‌ او شكافته‌ و در آمده‌ است‌؛ و من‌ مرد شب‌ بيداري‌ هستم‌ كه‌ هيچوقت‌ خواب‌ مرا در نمي‌گيرد؛ مثل‌ اينكه‌ از جِنِّيان‌ مي‌باشم‌؛ و براي‌ چنين‌ روز پيكاري‌ مادر مرا زائيده‌ است‌». علي‌ از معركه‌ باز نگشت‌ مگر آنكه‌ ديدم‌ سراپاي‌ او را با خون‌ خضاب‌ كرده‌اند».

و علي‌ بن‌ أحمد مالكي‌ از أعيان‌ علماء عامه‌ است‌ در «فصول‌ المهمّة‌» از كتاب‌ «خصائص‌» از عبّاس‌ بن‌ عبدالمطّلب‌ روايت‌ كرده‌ است‌ كه‌ او گفت‌: شنيدم‌ كه‌ عُمر بن‌ خطّاب‌ مي‌گفت‌: دست‌ برداريد از بردن‌ نام‌ علي‌ را بر زبان‌ مگر به‌ خير! چون‌ من‌ از رسول‌ خدا صلّي‌ الله‌ عليه‌ وآله‌ وسلّم‌ شنيدم‌ كه‌ مي‌گفت‌: در علي‌ سه‌ خصلت‌ است‌ ـ كه‌ من‌ آرزو داشتيم‌ يكي‌ از آن‌ خصال‌ در من‌ بود؛ و اگر يكي‌ از آنها در من‌ بود براي‌ من‌ بهتر بود از آنچه‌ كه‌ آفتاب‌ بر آن‌ بتابد؛ زيرا من‌ با ابوبكر و أبوعُبيدة‌ بن‌ جرّاح‌ و چندتن‌ از اصحاب‌ رسول‌ خدا بوديم‌ كه‌ رسول‌ خدا دست‌ بر شانه‌ علي‌ زد و گفت‌:

يا عَلِيُّ! أنتَ أوَّلُ المُسْلِمِينَ إسْلاماً وَ أنتَ المؤمنينَ إيماناً و أنتَ مِنِّي‌ بِمَنزِلَةِ هارونز مِن‌ مُوسي‌! كَذَبَ مَن‌ زَعَمَ أنَّه‌ يُحِبُّنِي‌ وَ هُوَ مُبغِضُكَ.!

يا عَلِيُّ! من‌ أحَبَّكَ فَقَدْ أَحَبَّنِي‌! وَ مَن‌ أحَبَّنِي‌ أحَبَّهُ اللهُ تَعاَلي‌؛ وَ مَن‌ أحَبَّهُ اللهُ أدْخَلَهُ الجَنَّةَ! وَ مَن‌ أبغَضَكَ فَقَدْ أبغَضَنِي‌! وَ مَن‌ أبغَضَنِي‌ أبغَضَهُ اللهُ تَعَالي‌ و أدخَلَهُ

النّار.[8]

قُم‌! لا أقامَ اللهُ رِجْلَيْكَ! وَ مَحَي‌ اسْمَهُ مِنَ الدِّيوانِ

وَ مَنَاقِبُ شَهِدَ العَدُوُّ بِفضْلِهَا         وَالفَضْلُ مَا شَهِدتْ بِهِ الاعْداءِ[9]

«مردي‌ را ناپسند داشتي‌ كه‌ رسول‌ خدا صلّي‌ الله‌ عليه‌ وآله‌ وسلّم‌، علم‌ را در دل‌ او ريخت‌، به‌ طور فراوان‌ و سرشار! و حقّاً رسول‌ خدا به‌ او گفت‌: از نبوّت‌ گذشته‌، تو نسبت‌ به‌ من‌ مانند هارون‌ به‌ موسي‌ مي‌باشي‌. و عمر بن‌ خطّاب‌ مسائل‌ خود را از او مي‌پرسيد؛ و أخذ دانش‌ از او مي‌نمود؛ و من‌ حضور داشتم‌ كه‌ چون‌ عُمَر در مسألۀ فرو مي‌ماند؛ مي‌گفت‌: اينجا عليّ بن‌ أبيطالب‌ است‌.

برخيز! خدا پاهاي‌ تو را فلج‌ كند! و نام‌ او را از ديوان‌ عطاء محو كرد.

اينها مناقبي‌ است‌ كه‌ دشمن‌ گواهي‌ به‌ آن‌ فضائل‌ مي‌دهد؛ و فضيلت‌ آنست‌ كه‌ دشمنان‌ بدان‌ گواهي‌ دهند.»[10]

روايات‌ علماي‌ شيعه‌ حديث‌ منزله‌ را از زبان‌ رسول‌ خدا

و شيخ‌ طوسي‌ در «أمالي‌»، با سند متّصل‌ خود از محمّد بن‌ عمّار ياسر، از أبوذر غِفاري‌ جُندُب‌ بن‌ جُناده‌، روايت‌ مي‌كند كه‌ گفت‌: ديدم‌ رسول‌ خدا صلّي‌ الله‌ عليه‌ وآله‌ وسلّم‌ را كه‌ دست‌ علي‌ را گرفته‌ بود و مي‌گفت‌:

يَا عَلِيُّ! أنتَ أخِي‌، وَ صَفِيّي‌، وَ وَصِيِّي‌، وَ وَزيرِي‌، وَ أمِينِي‌! مَكانُكَ فِيحَيَاتِي‌ وَ بَعْدَ مَوْتِي‌ كَمَكَانِ هارونَ مِن‌ مُوسَي‌ إلا أنَّهُ لانَبيَّ مَعِيَ! مَن‌ مَاتَ وَ هُوَ يُحِبُّكَ خَتَمَ اللهُ عَزَّ وَجَلَّ بِالامنِ وَ الإيمانِ! وَ مَن‌ مَاتَ وَ هُوَ يَبِْضُكَ لَم‌ يَكُن‌ لَهُ فِي‌ الاسّلَامِ نَصِيبٌ.[11]

محترق‌ مي‌گردد.

سپس‌ فرمود: يا أخَابَكْر (اي‌ برادي‌ كه‌ از طائفه‌ بَكر هستي‌!) تو مردي‌ هستي‌ كه‌ انديشه‌ات‌ سست‌ است‌! مگر نمي‌داني‌ كه‌ ما كوچكان‌ را به‌ گناه‌ بزرگان‌ نمي‌گيريم‌؟! اين‌ اموال‌ قبل‌ از جدائي‌ و افتراق‌ مال‌ ايشان‌ بود؛ و بر ميزان‌ صحيح‌ و رشد، ازدواج‌ كرده‌اند؛ و فرزندانشان‌ بر فطرت‌ اسلام‌ زائيده‌ شده‌اند! آنچه‌ لشكريان‌ شما بر آنها احاطه‌ كرده‌اند، از اموال‌، مال‌ شماست‌ و ارحامشان‌ به‌ ميراث‌ مي‌رسد. و بنابراين‌ اگر يكي‌ از آنان‌ تجاوز كند ما او را به‌ گناه‌ او مي‌گيريم‌؛ و اگر دست‌ از ما بردارد؛ ما گناه‌ غير او را بر او تحميل‌ نمي‌نمائيم‌.

اي‌ برادر بكري‌ من‌! من‌ به‌ همانطوري‌ كه‌ رسول‌ خدا در ميان‌ أهل‌ مكّه‌ حكم‌ كرد حكم‌ كردم‌.

رسول‌ خدا صلّي‌ الله‌ عليه‌ وآله‌ وسلّم‌ آنچه‌ را كه‌ لشكر اسلام‌ بر آن‌ إحاطه‌ داشت‌ تقسيم‌ كرد؛ و متعرّض‌ غير آن‌ نشد؛ و من‌ حَذوُ النَّعْلِ بالنَّعل[14] متابعت‌ از رسول‌ خدا مي‌كنم‌.

اي‌ برادر بكري‌ من‌! مگر نمي‌داني‌ كه‌ در دارُ الحَرب‌ هر چه‌ بدست‌ آيد حلال‌ است‌؟! و در دارالهجرة‌ (دارالإسلام‌) هر چه‌ هست‌؛ ربودنش‌ و أخذش‌ حرام‌ است‌ مگر به‌ حقّ!

فَمَهْلاً مَهْلاً رَحِمَكُمُ اللهُ ! يك‌ قدري‌ آرام‌ بگيريد! يك‌ قدري‌ آهسته‌ حركت‌ كنيد! خداوند شما را رحمت‌ كند! و اگر شما اين‌ حكم‌ مرا نمي‌پذيريد؛ و اين‌ سخن‌ مرا باور نداريد ـ زيرا كه‌ دربارۀ اين‌ تقسيم‌ زنان‌ و أطفال‌ و أموال‌، بسياري‌ بر آن حضرت ایراد داشتند ـ اینک اگر قرعه بزنیم و بخواهیم تقسیم کنیم چنانچه عائشه‌ زوجۀ رسول‌ خدا به‌ قرعه‌ به‌ شما بيفتد؛ كدام‌ يك‌ از شما عائشه‌ را به‌ سهميّۀ خود مي‌گيرد؟!

بَعْدَ ذَلِكَ حُرْمَتُهَا الاولي‌؛ و الحِسَابُ عَلَي‌ اللهِ؛ يَعْفُو عَمَّن‌ يَشَاءُ وَ يُعَذِّبُ مَن‌ يشَاءُ. [15]

كينۀ عائشه‌ نسبت‌ به‌ علي‌ عليه‌ السّلام‌

«و امّا عائشه‌ داستانش‌ از اين‌ قرار است‌ ؛ كه‌ پندار و خيال‌ زنانه‌ او را درگرفت‌ ؛ وليكن‌ ما از اين‌ به‌ بعد هم‌ احترام‌ ديرين‌ او نگه‌ مي‌داريم‌ ؛ و حساب‌ بر خداست‌ ؛ هر كس‌ را بخواهد عفو مي‌كند ؛ و هر كس‌ را كه‌ بخواهد عذاب‌ مي‌نمايد» .

و اين‌ خطبه‌ را ملاّ علي‌ متّقي‌ در «كنز العمّال‌» بتمامها آورده‌ است‌ ؛ وليكن‌ آن‌ مردي‌ را كه‌ در بين‌ خطبۀ آن‌ حضرت‌ برخاست‌ ؛ و گفت‌ : أيُّهَا النَّاس‌ سوگند به‌ خداوند كه‌ اگر شما از او اطاعت‌ كنيد ؛ به‌ قدر اندازۀ موئي‌ شما را از مِنهاج‌ و مُهَل‌ پيغمبرتان‌ دور نمي‌كند ؛ زيرا كه‌ به‌ او علم‌ مَنايا و قَضَاي‌ و فَصْلُ الخِطَابِ داده‌ شده‌ است‌ و پيغمبر به‌ او گفته‌ است‌ : أنْتَ مِنِّي‌ بِمَنزِلَةِ هَارُونَ مِن‌ مُوسَي‌ إلَّا أنَّهُ لَا نَبيَّ بَعْدِي‌ ؛ عمّار ذكر كرده‌ است‌ ؛ و گفته‌ است‌ : فَقَامَ عَمَّارُ فَقَالَ : أَيُّهَا النَّاسُ ! و به‌ نظر حقير اين‌ درست‌ است‌ ؛ زيرا أوّلاً اينگونه‌ تعريف‌ و معرفي‌ كردن‌ أميرالمؤمنين‌ عليه‌ السّلام‌ را از عمّار ياسر با آن‌ سوابق‌ حسنۀ او أقرب‌ است‌ ؛ تا يك‌ مرد ناشناسي‌ از قبليۀ بكر كه‌ اسم‌ او عبّاد بوده‌ ؛ و در وهلۀ اوّل‌ با لسان‌ شديد و تند به‌ اعتراض‌ برخاسته‌ است‌ . و ثانياً لفظ‌ عمّار با لفظ‌ عُبّاد ، در كتابت‌ بسيار بهم‌ شبيه‌ است‌ ، و به‌ ظنّ قوي‌ ، ناسخ‌ در كتابت‌ عبّاد را بجاي‌ عمّا رخوانده‌ ؛ و چنين‌ در نسخۀ «احتجاتج‌» و «غاية‌ المرام‌» نوشته‌ است‌.

و راجع‌ به‌ عائشه‌ در «كنز العمَّال‌» بدين‌ عبارت‌ است‌ كه‌ : وَ أَمَا عَايشَةُ فَقَدْ أَدْرَكَهَا رَأيُ النِّساءِ وَ شَي‌ءٌ كَانَ فِي‌ نَفْسِهَا عَلَيَّ يَغْلِي‌ فِي‌ جَوفِهَا كَالمِرْجَلِ ؛ وَ لَو دُعِيتُ لِتَنالِ مِن‌ غَيْرِي‌ مَا أنتَ بِهِ إلَيَّ لَمْ تَفْعَلْ ؛ وَ لَهَا بَعْدَ ذَلِكَ حُرْمَتُهَا الاولَي‌ ؛ وَالحِسَابُ عَلَي‌ اللَهِ ؛ يَعْفُوَ عَمَّنْ يَشَاءُ ؛ وَ يُعَذِّبُ مَن‌ يَشَاءُ .[16]

«و امّا عائشه‌ را از يكسو رأي‌ زنانگي‌ در گرفت‌، و از سوي‌ ديگر چيزي‌ كه‌ در نفس‌ او بر عليه‌ من‌ بود؛ و در شكم‌ او مانند ديگ‌ جوش‌ مي‌زد؛ و در غليان‌ بود، و اگر او را دعوت‌ مي‌كردند، كه‌ اين‌ كاري‌ را كه‌ با من‌ كرد، با أحدي‌ ديگر غير از من‌ بكند نمي‌كرد؛ وليكن‌ ما حُرمَت‌ اوّليه‌ او را نگاه‌ داشتيم‌؛ و حساب‌ بر خداست‌؛ هر كه‌ را بخواهد ببخشد و هر كه‌ را بخواهد عذاب‌ كند.»

و اين‌ فقره‌ از خطبه‌ را سيّد رضي‌ رحمة‌ الله‌ عليه‌ چنين‌ آورده‌ است‌: وَ أمّا فُلانَةُ فَأدْرَكَهَا رَأيُ النّساء، وَضِغْنٌ غَلا فِي‌ صَدرِها كَمِرجَلِ القَيْنِ؛ وَ لَو دُعِيت‌ لِتَنالَ مِن‌ غَيْرِي‌ مَا أتَت‌ إلَيَّ لَم‌ تَفْعَلْ؛ وَ لَها بَعْدَ ذَلِكَ حُرْمَتُها الاولَي‌ والحِسَابُ عَلَي‌ اللهِ تَعَالَي‌.[17]

«و أمّا فلانه‌ را از يك‌ جهت‌ پندار و خيال‌ زنانگي‌ گرفت‌؛ و از جهت‌ ديگر كينه‌ و حقد و حسدي‌ كه‌ در سينۀ او بود؛ و همانند ديگر آهنگر و كورۀ ذوب‌ آهن‌ جوش‌ مي‌زد. و اگر او را دعوت‌ مي‌كردند كه‌ اين‌ كاري‌ را كه‌ با من‌ كرد با احدي‌ ديگر انجام‌ دهد، نمي‌كرد وليكن‌ ما حرمت‌ ديرينۀ او را نگهداشتيم‌؛ و حساب‌ به‌ دست‌ خداي‌ متعال‌ است‌».

يعني‌ حِقد و كينه‌اي‌ كه‌ در دل‌ خود نسبت‌ بخصوص‌ من‌ داشت‌؛ و پيوسته‌ همچون‌ كورۀ آهنگري‌ مانند آهن‌ گداخته‌ در جوش‌ بود؛ و او را وادار به‌ چنين‌ عملي‌ كرد، كه‌ سوار شتر شود؛ و به‌ عنوان‌ رياست‌ لشكر با دوازده‌ هزار نفر به‌ بصره‌ حركت‌ كند؛ و عَلَم‌ مخالفت‌ را برافرازد؛ و خود فرمانده‌ سپاه‌ گردد. و اگر حِقد و حَسَدِ خصوصي‌ با من‌ نبود؛ اين‌ عمل‌ را حاضر نبود با كسي‌ ديگر در روي‌ بسيط‌ خاك‌ انجام‌ مدهد.

دستور أميرالمؤمنين‌ در جنگ‌ جمل‌ ، به‌ كيفيّت‌ تقسيم‌ غنائم‌

باري‌ چون‌ جنگ‌ جمل‌ پايان‌ يافت‌؛ منادي‌ أميرالمؤمنين‌ عليه‌ السّلام‌ ندا در داد: ألا لايُجهَز عَلَی جَریحٍ ؛ وَ لايُتبَعْ مَوَلٍّ؛ وَ لايُطْعَن‌ فِي‌ وَجْهِ مُدبرٍ؛ وَ مَن‌ ألقَي‌ السَّلَاحَ فَهُوَ آمِنٌ؛ وَ مَن‌ أغْلَق‌ بَابَهُ فَهُوَ آمِنٌ. ثُمَّ آمَنَ الاسْوَدَ وَ الاحْمَرَ.[18]

و در «كنز العمال‌» بعد از اين‌ فقرات‌ آورده‌ است‌ كه‌: وَ لَا‌ يُسْتَحَلَّنَّ‌ فَرْجٌ وَ لا

مالٌ. و انظُرُوا مَا حَضَرَ بِهِ الحَرْبُ مِن‌ آنِيَةٍ فَاقبِضُوهُ! وَ مَا كَانَ سِوَي‌ ذَلِكَ فَهُوَ لِوَرَثَتِهِ؛ وَ لاتطلُبُنَّ عَبْداً خَارِجاً مِنَ العَسْكَرِ! وَ مَا كَانَ مِن‌ دَابَّةٍ أوْ سِلاحٍ فَهُوَ لَكُمْ! وَ لَيْسَ لَكُمْ أُمُّ وَلَدٍ، وَ المَوارِيثُ عَلَي‌ فَريضَةِ اللهِ؛ وَ أيُّ امْرَأةٍ قُتِلَ زَوْجُهَا فَلْتَعْتَدَّ أرْبَعَةَ أشْهُرٍ وَ عَشْراً.

قَالُوا: يَا أميرَالمؤمنِينَ! تُحِلَّ لَنا دِماءَهُم‌؛ وَ لتُحِلُّ لَنا نِسَاءَهُم‌؟!

فَقالَ: كَذَلِكَ السِّيَرةُ فِي‌ أهلِ القِبْلَةِ! فَخَاصَمُوهُ.

قالَ: فَهَاتُوا سِهَامَكُمْ؛ وَ أقْرَعُوا عَلَي‌ عَائِشَةَ؛ فَهِيَ رَأسُ الامْرِ وَ قَائِدُهُمْ! فَعَرَفُوا وَ قَالُوا: نَسْتَغْفِرُ اللهَ؛ فَحَمَهُمْ عَلِيُّ.

وَ قَالَ عَلِيُّ يَوْمَ الجَمَلِ: نَمُنُّ عَلَيْهِم‌ بِشَهادَةِ أنْ لإلَهَ إلاللَهُ؛ وَ نُوَرِّثُ الابناءَ مِنَ الآباء.[19]

خلافت‌ بر عهدۀ اوست‌.

خشت‌ أوّل‌ چون‌ نهد معمار كج‌         تا ثريّا مي‌رود ديوار كج‌

ألا لَعْنَةُ اللهِ عَلَي‌ القَوْمِ الظَّـالِمِينَ[20]، وَ سَيَعْلَمُ الَّذِينَ ظَلَمُوا أَيَّ مُنقَلَبٍ يَنقَلِبُونَ.[21]