مطالب‌ «علل‌ الشّرآئع‌» در علوّ مقام‌ عرفاء

در «علل‌ الشّرآئع‌» روايت‌ كرده‌ است‌ از حضرت‌ رسالت‌ پناه‌ صلّي‌ الله‌ عليه‌ و آله‌ و سلّم‌:

صفحه 65

إنَّ شُعَيْبًا بَكَي مِنْ حُبِّ اللَهِ عَزَّوَجَلَّ حَتَّي‌ عَمِيَ فَرَدَّ اللَهُ عَلَيْهِ بَصَرَهُ، ثُمَّ بَكَي‌ حَتَّي‌ عَمِيَ فَرَدَّ اللَهُ عَلَيْهِ بَصَرَهُ،ثُمَّ بَكَي‌ حَتَّي‌ عَمِيَ ] فَرَدَّ اللَهُ عَلَيْهِ [ بَصَرَهُ .

فَلَمَّا كَانَتِ الرَّابِعَةُ أَوْحَي‌ اللَهُ إلَيْهِ: يَا شُعَيْبُ ! إلَي‌ مَتَي‌ يَكُونُ هَذَا مِنْكَ أَبَدًا ؟! إنْ يَكُنْ هَذَا خَوْفًا مِنَ النَّارِ فَقَدْ أَجَرْتُكَ؛وَ إنْ يَكُنْ شَوقًا إلَي‌ الْجَنَّةِ فَقَدْ أَبَحْتُكَ !

فَقَالَ: إلَهِي‌ وَ سَيِّدِي‌ ! أَنْتَ تَعْلَمُ أَنِّي‌ مَا بَكِيتُ خَوْفًا مِنْ نَارِكَ وَ لَا شَوْقًا إلَي‌ جَنَّتِكَ،وَلَـٰكِنْ عُقِدَ حُبُّكَ عَلَي‌ قَلْبِي‌ فَلَسْتُ أَصْبِرُ أَوْ أَرَاكَ !

فَأَوْحَي‌ اللَهُ جَلَّ جَلَالُهُ: أَمَّا إذَا كَانَ هَذَا هَكَذَا فَمِنْ أَجْلِ ذَلِكَ سَأُخْدِمُكَ كَلِيمِي‌ مُوسَي‌ بْنَ عِمْرَانَ .[46]

] «شعيبِ پيغمبر از محبّت‌ خداوند آنقدر گريست‌ تا كور شد . خداوند چشمش‌ را به‌ او بازگردانيد . سپس‌ گريست‌ تا كور شد . خداوند چشمش‌ را به‌ او باز گردانيد . و پس‌ از آن‌ گريست‌ تا كور شد . خداوند چشمش‌ را به‌ او بازگردانيد . چون‌ نوبت‌ چهارم‌ فرا رسيد خداوند به‌ او وحي‌ كرد: اي‌ شعيب‌ ! تا كي‌ اين‌ حالت‌ براي‌ تو دوام‌ دارد ؟! اگر از ترس‌ آتش‌ گريه‌ مي‌كني‌ من‌ تو را پناه‌ دادم‌؛و اگر از اشتياق‌ به‌ بهشت‌ گريه‌ مي‌كني‌ من‌ بهشت‌ را به‌ تو بخشيدم‌ !

شعيب‌ گفت‌: اي‌ خداي‌ من‌ ! و اي‌ سيّد و سرور من‌ ! تو مي‌داني‌ كه‌ من‌ از ترس‌ آتشت‌،و از شوق‌ بهشتت‌ گريه‌ نمي‌كنم‌،وليكن‌ محبّتت‌ بر دل‌ من‌ گره‌ خورده‌ است‌؛لهذا نمي‌توانم‌ شكيبا باشم‌ مگر آنكه‌ تو را ببينم‌ !

خداوند جلّ جلاله‌ به‌ او وحي‌ فرستاد: حالا كه‌ اين‌ داستان‌ از تو آنچنان‌

 صفحه66

است‌،بدين‌ سبب‌ من‌ به‌ زودي‌ كليم‌ خودم‌ موسي‌ بن‌ عمران‌ را خادم‌ تو قرار مي‌دهم‌!» [

و در دعاي‌ كميل‌ عليه‌ الرّحمة‌ است‌ كه‌:

وَ هَبْنِي‌ يَا إلَهِي‌ وَ سَيِّدِي‌ وَ مَوْلَايَ ! صَبَرْتُ عَلَي‌ عَذَابِكَ فَكَيْفَ أَصْبِرُ عَلَي‌ فِرَاقِكَ ؟![

]«اي‌ خداي‌ من‌ ! و اي‌ سرور و سالار من‌ ! و اي‌ مولاي‌ من‌ ! مرا چنان‌ بپندار كه‌ بتوانم‌ بر عذابت‌ شكيبا باشم‌؛پس‌ چطور مي‌توانم‌ بر فراقت‌ شكيبا باشم‌؟!»[

و در مناجات‌ شعبانيّه‌ مي‌فرمايد:

وَ هَبْ لِي‌ قَلْبًا يُدْنِيهِ مِنْكَ شَوْقُهُ،وَ لِسَانًا يُرْفَعُ إلَيْكَ صِدْقُهُ،وَ نَظَرًا يُقَرِّبُهُ إلَيْكَ حَقُّهُ .

] «و به‌ من‌ دلي‌ عطا كن‌ تا اشتياقش‌ مرا به‌ تو نزديك‌ كند ! و زباني‌ كه‌ صدقش‌ به‌ سوي‌ تو بالا رود ! و نظري‌ كه‌ حقّش‌ آنرا به‌ تو قريب‌ نمايد.» [

و ايضاً مي‌فرمايد: وَ أَلْحِقْنِي‌ بِنُورِ عِزِّكَ الابْهَجِ فَأَكُونَ لَكَ عَارِفًا وَ عَنْ سِوَاكَ مُنْحَرِفًا .

] «و مرا ملحق‌ كن‌ به‌ نور عزّتت‌ كه‌ بهجت‌آورترين‌ مي‌باشد؛تا آنكه‌ عارف‌ تو گردم‌ و از غير تو منصرف‌ شوم‌.» [

و در دعاي‌ أبوحمزۀ ثُمالي‌ مي‌خواني‌:

وَ إنَّكَ لَا تَحْتَجِبُ عَنْ خَلْقِكَ إلَّا يَحْجُبَهُمُ ا لا مَالُ السَّيِّئَةُ دُونَكَ .[47]

] «و تو پنهان‌ نيستي‌ از مخلوقاتت‌ مگر آنكه‌ افعال‌ ناشايستۀ ايشان‌ آنها را از تو پنهان‌ مي‌كند!» [

صفحه 68

عزيزم‌ ! اگر از اين‌ قبيل‌ عبارات‌ كه‌ صريح‌اند در معرفت‌ و محبّت‌ و وصول‌ به‌ مقام‌ قرب‌ و وصال‌ معنوي‌ بخواهم‌ عرض‌ كنم‌،يك‌ كتابي‌ مي‌شود؛لاسيّما در ادعيه‌ و مناجات‌ ائمّۀ هُدَي‌ . و اينها كه‌ نقل‌ كردم‌ اخباري‌ است‌ كه‌ أسناد معتمده‌ و معتبره‌ دارند و علماي‌ اماميّه‌ اينها را تلقّي‌ به‌ قبول‌ كرده‌اند؛و از اين‌ قبيل‌ خيلي‌ هست‌؛مثلاً چه‌ مقدار در اخبار تجلّي‌ حضرت‌ او جلّ جلاله‌ به‌ اسماء و به‌ نور عظمت‌،و در دعاها و از همه‌ بالاتر در قرآن‌ مجيد وارد شده‌ است‌ .

دعاي‌ سمات‌ را كه‌ همۀ علماء مي‌خوانند . و چه‌ قدر در ادعيه‌ وَ اْرزُقْنِي‌ النَّظَرَ إلَي‌ وَجْهِكَ ،و در بعضي‌ها وَ لَا تَحْرِمْنِي‌ النَّظَرَ إلَي‌ وَجْهِكَ الْكَرِيمَ وارد شده‌،و در مناجات‌ خمسة‌ عشر چه‌ مقدار تصريحات‌ به‌ وصول‌ و نظر و لقاء و قرب‌ و معرفت‌ وارد شده‌،و بنده‌ آنها را اگر چه‌ به‌ جهت‌

صفحه 69

عدم‌ ثبوت‌ سندش‌ ذكر نكردم‌؛وليكن‌ براي‌ مقلّدين‌ علماء اعلام‌ همۀ آنها حجّت‌ است‌ .

چرا ؟! به‌ جهت‌ اينكه‌ آن‌ مناجات‌ را علماء اعلام‌ مي‌خوانند،و مطالبش‌ را امضا دارند .

و هكذا در الحاقي‌ دعاي‌ عرفه‌ حضرت‌ سيّد الشّهداء عليه‌ الصّلوة‌ والسّلام‌ آن‌ همه‌ تصريحاتي‌ كه‌ واقع‌ شده‌ است‌،با اينكه‌ علماي‌ اعلام‌ مي‌خوانند بنده‌ بجهت‌ عدم‌ ثبوتش‌ ذكر نكردم‌ .

تفسير رؤيت‌ و لقاء به‌ خلاف‌ نصّ،بخاطر سائل‌ بوده‌ است‌

و در ابتدا عرض‌ شد كه‌ اين‌ تعبيرات‌ را حمل‌ بر لقاء ثواب‌ كردن‌ خلاف‌ نصّ است‌؛و اگر احياناً در اخبار،رؤيت‌ و لقاء را تفسير به‌ ثواب‌ كرده‌ باشند،قطعاً از جهت‌ اين‌ خواهد شد كه‌ سائل‌ از رؤيت‌ غير از رؤيت‌ چشم‌ نمي‌فهميده‌ است‌؛چنانكه‌ خُلّت‌ حضرت‌ خليل‌ عليه‌ السّلام‌ را هم‌ در جواب‌ بعضي‌ از سائلين‌،حضرت‌ رسول‌ صلّي‌ الله‌ عليه‌ و آله‌ و سلّم‌ بغير معني‌ دوستي‌ تفسير فرمودند .

چرا كه‌ اگر بدان‌ سائل‌ اينطور تفسير نفرمايند كافر مي‌شود.چون‌ او از دوستي‌ غير از محبّت‌ آدميان‌ را بهمديگر فرض‌ نمي‌تواند كرد؛و آنهم‌ كه‌ واقعاً كفر است‌ .

باري‌،اگر زيادتر از اينها كه‌ عرض‌ شد مي‌خواهي‌،رجوع‌ كن‌ به‌ ادعيه‌ و مناجات‌ ائمّۀ هدي‌ عليهم‌ الصّلوة‌ و السّلام‌،و در اخباري‌ كه‌ در مثوبات‌ اعمال‌ وارد شده‌ است‌ . مثلاً دعاي‌ رجبيّه‌ كه‌ سيّد ابن‌ طاووس‌ عليه‌ الرّحمة‌ آنرا به‌ سند عالي‌ در «إقبال‌» از توقيع‌ مبارك‌ حضرت‌ امام‌ أرواح‌ العالمين‌ فداه‌ روايت‌ كرده‌؛و قطعاً خودشان‌ مي‌خوانده‌اند . مي‌فرمايد:

اللَهُمَّ إنِّي‌ أَسْأَلُكَ بِمَعَانِي‌ جَمِيعِ مَا يَدْعُوكَ بِهِ وُلَاةُ أَمْرِكَ الْمَأْمُونُونَ عَلَي‌ سِرِّكَ . ـ إلَي‌ أنْ قالَ: وَ بِمَقَامَاتِكَ الَّتِي‌ لَا فَرْقَ بَيْنَهَا وَ بَيْنَكَ إلَّا أَنَّهُمْ

صفحه 70

عِبَادُكَ وَ خَلْقُكَ، رَتْقُهَا وَ فَتْقُهَا بِيَدِكَ .[48]

] «بار خداوندا ! من‌ از تو پرسش‌ مي‌نمايم‌ به‌ معاني‌ همگي‌ آنچه‌ را كه‌ واليان‌ امر تو كه‌ مأمون‌ بر اسرار تو بوده‌اند،تو را بدان‌ معاني‌ مي‌خوانند . ـ تا اينكه‌ مي‌گويد:

و به‌ مقامات‌ تو آنچنان‌ مقاماتي‌ كه‌ هيچ‌ فرقي‌ ميان‌ آنها و ميان‌ تو وجود ندارد مگر آنكه‌ آنها بندگان‌ تو و مخلوق‌ تو مي‌باشند،فتق‌ و رتق‌ آنان‌ (گشودن‌ و بستن‌) بدست‌ تو است‌!» [

و دعاهاي‌ ليالي‌ ماه‌ مبارك‌ را ملاحظه‌ كن‌ ! ءَاهِ ءَاهِ ! شَوْقًا إلَي‌ مَنْ يَرَانِي‌

صفحه 71

وَ لَا أَرَاهُ ] «آه‌ آه‌ از شوقي‌ كه‌ به‌ ديدار كسي‌ دارم‌ كه‌ او مرا مي‌بيند و من‌ او را نمي‌بينم‌!» [ را ببين‌ ! دعاي‌ عرفه‌،دعاي‌ جمعه‌ و ساير مناجات‌ حضرت‌ مولي‌الموالي‌ عليه‌ السّلام‌ را ملاحظه‌ نما !

روايت‌ معراجيّۀ مصدّر به‌ يا أحمد ،بنا به‌ روايت‌ «وافي‌»

و در اخبار مثوبات‌ نظر كن‌ به‌ حديث‌ معراج‌ كه‌ در «وافي‌» از علماي‌ اعلام‌ او را روايت‌ كرده‌،مي‌فرمايد: يَا أَحْمَدُ ! تا آنجا كه‌:

قَالَ: يَا رَبِّ مَا أَوَّلُ الْعِبَادَةِ ؟!

قَالَ: الصَّمْتُ وَ الصَّوْمُ . تَعْلَمُ يَا أَحْمَدُ مَا مِيرَاثُ الصَّوْمِ ؟!

قَالَ: لَا،يَا رَبِّ !

قَالَ: مِيرَاثُ الصَّوْمِ قِلَّةُ الاكْلِ،وَ قِلَّةُ الْكَلَامِ،وَ الْعِبَادَةُ .

الثَّانِيَةُ الصَّمْتُ؛وَ الصَّمْتُ يُورِثُ الْحِكْمَةَ؛وَ يُورِثُ الْحِكْمَةُ الْمَعْرِفَةَ؛وَ يُورِثُ الْمَعْرِفَةُ الْيَقِينَ . وَ إذَا اسْتَيْقَنَ الْعَبْدُ لَا يُبَالِي‌ كَيْفَ أَصْبَحَ بِعُسْرٍ أَمْ بِيُسْرٍ . فَهَذَا مَقَامُ الرَّاضِينَ !

فَمَنْ عَمِلَ رِضَايَ أُلْزِمُهُ ثَلَاثَ خِصَالٍ: أُعَرِّفُهُ شُكْرًا لَا يُخَالِطُهُ الْجَهْلُ،وَ ذُكْرًا لَا يُخَالِطُهُ النِّسْيَانُ،وَ مَحَبَّةً لَا يُؤْثِرُ عَلَي‌ مَحَبَّتِي‌ مَحَبَّةَ الْمَخْلُوقِينَ !

فَإذَا أَحَبَّنِي‌ أَحْبَبْتُهُ وَ حَبَّبْتُهُ إلَي‌ خَلْقِي‌ وَ أَفْتَحُ عَيْنَ قَلْبِهِ إلَي‌ عَظَمَتِي‌ وَ جَلَالِي‌ ! فَلَا أُخْفِي‌ عَلَيْهِ عِلْمَ خَآصَّةِ خَلْقِي‌ !

فَأُنَاجِيهِ فِي‌ ظُلَمِ اللَيْلِ وَ ضَوْءِ النَّهَارِ حَتَّي‌ يَنْقَطِعَ حَدِيثُهُ مَعَالْمَخْلُوقِينَ وَ مُجَالَسَتُهُ مَعَهُمْ وَ أُسْمِعُهُ كَلَامِي‌ وَ كَلَامَ مَلَٓئِكَتِي‌ وَ أُعَرِّفُهُ سِرِّيَ الَّذِي‌ سَتَرْتُهُ مِنْ خَلْقِي‌ . ـ إلَي‌ أنْ قالَ:

ثُمَّ أَرْفَعُ الْحُجُبَ بَيْنِي‌ وَ بَيْنَهُ فَأُنَعِّمُهُ بِكَلَامِي‌ وَ أُلَذِّذُهُ بِالنَّظَرِ إلَيَّ . ـإلَي‌ أنْ قالَ:

وَ لَاجْعَلَنَّ مُلْكَ هَذَا الْعَبْدِ فَوْقَ مَلِكِ الْمُلُوكِ حَتَّي‌ يَتَضَعْضَعَ لَهُ كُلُّ

صفحه 72

مَلِكٍ وَ يَهَابَهُ كُلُّ سُلْطَانٍ جَآئِرٍ وَ جَبَّارٍ عَنِيدٍ وَ يَتَمَسَّحَ لَهُ كُلُّ سَبُعٍ ضَآرٍّ،وَ لَاشَوِّقَنَّ إلَيْهِ الْجَنَّةَ وَ مَا فِيهَا،وَ لَاسْتَغْرِقَنَّ عَقْلَهُ بِمَعْرِفَتِي‌،وَ لَاقُومَنَّ لَهُ مَقَامَ عَقْلِهِ،ثُمَّ لَاهَوِّنَنَّ عَلَيْهِ الْمَوْتَ وَ سَكَرَاتِهِ وَ حَرَارَتَهُ وَ فَزَعَهُ حَتَّي‌ يُسَاقَ إلَي‌الْجَنَّةِ شَوْقًا .

وَ إذَا نَزَلَ بِهِ مَلَكُ الْمَوْتِ يَقُولُ: مَرْحَبًا بِكَ ! فَطُوبَي‌ لَكَ ! طُوبَي‌ لَكَ ! إنَّ اللَهَ إلَيْكَ لَمُشْتَاقٌ !

اعْلَمْ يَا وَلِيَّ اللَهِ ! أَنَّ الابْوَابَ الَّتِي‌ كَانَ يَصْعَدُ مِنْهَا عَمَلُكَ يَبْكِي‌ عَلَيْكَ ! وَ أَنَّ مِحْرَابَكَ وَ مُصَلَّاكَ يَبْكِيَانِ عَلَيْكَ !

فَيَقُولُ: أَنَا رَاضٍ بِرِضْوَانِ اللَهِ وَ كَرَامَتِهِ؛وَ يَخْرُجُ الرُّوحُ مِنْ بَدَنِهِ كَمَا تَخْرُجُ الشَّعْرَةُ مِنَ الْعَجِينِ . وَ إنَّ الْمَلَٓئِكَةَ تَقُومُونَ عِنْدَ رَأْسِهِ،بِيَدَيْ كُلِّ مَلَكٍ كَأْسٌ مِنْ مَآءِ الْكَوْثَرِ وَ كَأْسٌ مِنَ الْخَمْرِ يَسْقُونَ رُوحَهُ حَتَّي‌ يَذْهَبَ سَكْرَتُهُ وَمَرَارَتُهُ وَ يُبَشِّرُونَهُ بِالْبِشَارَةِ الْعُظْمَي‌،وَ يَقُولُونَ: طِبْتَ وَ طَابَ مَثْوَاكَ ! إنَّكَ تَقْدِمُ عَلَي‌ الْعَزِيزِ الْكَرِيمِ الْحَبِيبِ الْقَرِيبِ !

فَيَطِيرُ الرُّوحُ مِنْ أَيْدِي‌ الْمَلَٓئِكَةِ فَيَسْرَعُ إلَي‌ اللَهِ فِي‌ أَسْرَعَ مِنْ طَرْفَةِ عَيْنٍ؛فَلَا يَبْقَي‌ حِجَابٌ وَ لَا سِتْرٌ بَيْنَهَا وَ بَيْنَ اللَهِ تَعَالَي‌ . وَ اللَهُ تَعَالَي‌ إلَيْهَا لَمُشْتَاقٌ . فَتَجْلِسُ عَلَي‌ عَيْنٍ عَنْ يَمِينِ الْعَرْشِ .

ثُمَّ يُقَالُ لَهَ: أَيَّتُهَا الرُّوحُ ! كَيْفَ تَرَكْتِ الدُّنْيَا ؟!

فَتَقُولُ: إلَهِي‌ وَ سَيِّدِي‌ ! وَ عِزَّتِكَ وَ جَلَالِكَ لَا عِلْمَ لِي‌ بِالدُّنْيَا ! أَنَا مُنْذُ خَلَقْتَنِي‌ إلَي‌ هَذِهِ الْغَايَةِ خَآئِفٌ مِنْكَ !

فَيَقُولُ اللَهُ: صَدَقْتَ ! كُنْتَ بِجَسَدِكَ فِي‌ الدُّنْيَا وَ بِرُوحِكَ مَعِي‌ ! فَأَنْتَ بِعَيْنِي‌ أَعْلَمُ سِرَّكَ وَ عَلَانِيَتَكَ ! سَلْ أُعْطِكَ وَ تَمَنَّ عَلَيَّ فَأُكْرِمْكَ !

هَذِهِ جَنَّتِي‌ فَتَبَحْبَحْ فِيهَا،وَ هَذَا جِوَارِي‌ فَاسْكُنْهُ !

فَتَقُولُ الرُّوحُ: إلَهِي‌ عَرَّفْتَنِي‌ نَفْسَكَ فَاسْتَغْنَيْتُ بِهَا عَنْ جَمِيعِ

صفحه 73

خَلْقِكَ! وَ عِزَّتِكَ وَ جَلَالِكَ لَوْ كَانَ رِضَاكَ فِي‌ أَنْ أُقَطَّعَ إرْبًا إرْبًا أَوْ أُقْتَلَ سَبْعِينَ قَتْلَةً بِأَشَدِّ مَا يُقْتَلُ بِهِ النَّاسُ لَكَانَ رِضَاكَ أَحَبَّ إلَيَّ . ـ إلَي‌ أنْ قالَ:

قَالَ اللَهُ عَزَّوَجَلَّ: وَ عِزَّتِي‌ وَ جَلَالِي‌ لَا أَحْجُبُ بَيْنِي‌ وَ بَيْنَكَ فِي‌ وَقْتٍ مِنَ الاوْقَاتِ حَتَّي‌ تَدْخُلَ عَلَيَّ أَيَّ وَقْتٍ شِئْتَ وَ كَذَلِكَ أَفْعَلُ بِأَحِبَّآئِي‌ !

] «پيامبر گفت‌: اي‌ پروردگار من‌ ! اوّل‌ عبادت‌ كدامست‌ ؟!

خدا فرمود: سكوت‌ كردن‌ و روزه‌ داشتن‌ ! اي‌ أحمد ! آيا مي‌داني‌ روزه‌ چه‌ چيز بجا مي‌گذارد ؟!

پيامبر عرض‌ كرد: نه‌ اي‌ پروردگار من‌ !

خداوند فرمود: آنچه‌ روزه‌ بجاي‌ مي‌گذارد كم‌ خوردن‌ و كم‌ گفتن‌ و عبادت‌ مي‌باشد !

دوّم‌ سكوت‌ است‌؛و سكوت‌ از خود حكمت‌ بجاي‌ مي‌گذارد؛و حكمت‌ معرفت‌ بجاي‌ مي‌گذارد؛و معرفت‌ يقين‌ بجاي‌ مي‌گذارد؛و هنگاميكه‌ بندۀ من‌ به‌ مقام‌ يقين‌ رسيد،ديگر باكي‌ ندارد كه‌ چطور روزگارش‌ را بگذراند؛آيا در عسر و شدّت‌ باشد،و يا در يسر و آساني‌ . و اينست‌ مقام‌ كساني‌ كه‌ به‌ رضاي‌ من‌ واصل‌ گشته‌اند .

و كسيكه‌ به‌ رضاي‌ من‌ عمل‌ كند من‌ سه‌ صفت‌ را هميشه‌ ملازم‌ با وي‌ مي‌گردانم‌: من‌ شكر و سپاسي‌ را به‌ او مي‌فهمانم‌ كه‌ مخلوط‌ با جهل‌ و ناداني‌ نمي‌باشد؛و ياد و توجّهي‌ را كه‌ مخلوط‌ با نسيان‌ و فراموشي‌ نمي‌گردد؛و محبّت‌ و مودّتي‌ را كه‌ بر محبّت‌ من‌،محبّت‌ مخلوقات‌ را اختيار نمي‌كند !

پس‌ چون‌ مرا دوست‌ داشت‌،منهم‌ او را دوست‌ مي‌دارم‌ و دوستي‌ او را در دل‌ خلائق‌ خودم‌ مي‌نهم‌ . و چشم‌ دل‌ او را به‌ مقام‌ عظمت‌ و جلال‌ خودم‌ مي‌گشايم‌. و علم‌ خاصّان‌ از خلائقم‌ را از وي‌ پنهان‌ نمي‌دارم‌ !

و در اين‌ حال‌ با وي‌ در سرّ و نهان‌،در ظلمت‌ شب‌ و درخشاني‌ روز،از

صفحه 74

باطن‌ سخن‌ مي‌گويم‌ و باب‌ مناجاتم‌ را بر روي‌ وي‌ مي‌گشايم‌ و او بطوري‌ مي‌شود كه‌ گفتارش‌ با خلائق‌ بريده‌ مي‌گردد و همنشيني‌اش‌ با ايشان‌ منقطع‌ مي‌شود . و كلام‌ خودم‌ و كلام‌ فرشتگانم‌ را به‌ او مي‌شنوايانم‌ . و به‌ او مي‌فهمانم‌ سرّي‌ را كه‌ از مخلوقاتم‌ پنهان‌ داشته‌ بودم‌ .

تا اينكه‌ مي‌فرمايد:

سپس‌ بر مي‌گشايم‌ حجابها و پرده‌هائي‌ كه‌ فيمابين‌ من‌ و او بوده‌ است‌ . واو را به‌ نعمت‌ گفتارم‌ متنعّم‌،و به‌ لذّت‌ نظر به‌ سوي‌ من‌ متلذّذ مي‌نمايم‌ .

تا اينكه‌ ميفرمايد:

و بطور حتم‌ و مسلّماً من‌ سلطنت‌ و قدرت‌ اين‌ بنده‌ام‌ را برتر و عاليتر از سلطنت‌ سلطان‌ سلاطين‌ و ملك‌ الملوك‌ قرار مي‌دهم‌؛بطوريكه‌ تمام‌ پادشاهان‌ در برابر وي‌ خرد و شكسته‌ مي‌شوند،و تمام‌ سلاطين‌ جائر از او در ترس‌ و دهشت‌ مي‌افتند،و هر جبّار عنود و لجوجي‌ از وي‌ مي‌هراسد،و تمام‌ حيوانات‌ وحشي‌ درنده‌ در برابر او رام‌ مي‌شوند و بدن‌هاي‌ خود را براي‌ بركت‌ و رحمت‌ به‌ بدن‌ او مي‌مالند،و من‌ بهشت‌ را و آنچه‌ در بهشت‌ وجود دارد عاشق‌ او مي‌نمايم‌،و عقل‌ او را مستغرق‌ به‌ معرفت‌ خودم‌ مي‌كنم‌،و من‌ خودم‌ بجاي‌ عقل‌ او مي‌نشينم‌ . و سپس‌ مرگ‌ را براي‌ وي‌ آسان‌ مي‌نمايم‌،و سكرات‌ و حرارت‌ و فزع‌ آن‌ را از او بر مي‌دارم‌ تا آنكه‌ از روي‌ شوق‌ به‌ سوي‌ بهشت‌ روانه‌ مي‌شود .

و در وقتيكه‌ ملك‌ الموت‌ بر وي‌ فرود آيد،به‌ او مي‌گويد: خوش‌ آمدي‌ ! به‌ به‌ خوشا بحال‌ شما ! خوشا بحال‌ شما ! خداوند مشتاق‌ تست‌ !

اي‌ وليّ خدا ! بدان‌ كه‌ آن‌ درهائي‌ كه‌ از آنها اعمال‌ تو به‌ سوي‌ آسمان‌ بالا مي‌رفت‌ بر تو گريه‌ مي‌كنند؛و محراب‌ و مصلاّيت‌ بر تو در حال‌ گريستن‌ مي‌باشند !

صفحه 75

بندۀ مؤمن‌ عارف‌ مي‌گويد: من‌ راضي‌ هستم‌ به‌ رضوان‌ خداوندي‌ و به‌ كرامت‌ وي‌؛و بيرون‌ مي‌رود روح‌ از بدنش‌ همانطوريكه‌ مو از خمير بيرون‌ مي‌رود؛و در اطراف‌ سر او فرشتگان‌ ايستاده‌اند در حالتيكه‌ در دو دست‌ هر يك‌ از آنان‌ يك‌ كاسه‌اي‌ پر از آب‌ كوثر، و كاسه‌اي‌ از شراب‌ وجود دارد؛از آنها به‌ وي‌ مي‌آشامانند تا سكرات‌ موت‌ و تلخي‌ آن‌ از ميان‌ مي‌رود . و او را به‌ بشارت‌ عظيمي‌ بشارت‌ مي‌دهند و به‌ او مي‌گويند: پاك‌ و پاكيزه‌اي‌ ! و محلّ سكونت‌ تو نيز پاك‌ و پاكيزه‌ مي‌باشد ! تو بر خداوند صاحب‌ عزّت‌ و صاحب‌ كرامت‌ كه‌ حبيب‌ است‌ و قريب‌،وارد شده‌اي‌ !

در اينحال‌ روح‌ او از دست‌ فرشتگان‌ در پرواز مي‌آيد؛و در سرعتي‌ بيشتر از سرعت‌ بازگشت‌ شعاع‌ نور چشم‌ به‌ چشم‌،به‌ سوي‌ خدا مي‌رود؛در اين‌ صورت‌ نه‌ ديگر حجابي‌ وجود دارد،و نه‌ پرده‌اي‌ در ميان‌ او و خداي‌ تعالي‌ . و خداوند هم‌ مشتاق‌ اوست‌ . و مي‌نشيند بر كنار چشمه‌اي‌ از سمت‌ راست‌ عرش‌ خدا .

سپس‌ به‌ او گفته‌ مي‌شود: اي‌ روح‌ ! چگونه‌ تو دنيا را ترك‌ كردي‌ ؟ روح‌ مي‌گويد: اي‌ خداي‌ من‌ ! و اي‌ سيّد و آقاي‌ من‌ ! سوگند به‌ مقام‌ عزّت‌ و جلالت‌ كه‌ من‌ هيچ‌ علمي‌ و توجّهي‌ به‌ دنيا ندارم‌ و از هنگاميكه‌ مرا آفريدي‌ تا الآن‌ من‌ متوجّه‌ تو و نگران‌ به‌ سوي‌ تو بودم‌ !

خداوند مي‌فرمايد: راست‌ گفتي‌ ! تو با جسمت‌ و پيكرت‌ در دنيا بودي‌ و با روح‌ و جانت‌ با من‌ بودي‌ ! بنابراين‌ تو در برابر ديدگان‌ من‌ هستي‌ ! من‌ از پنهان‌ و از آشكارت‌ خبر دارم‌ ! بپرس‌ از من‌ هر چه‌ مي‌خواهي‌ كه‌ من‌ به‌ تو اعطا مي‌كنم‌،و خواهش‌ كن‌ از من‌ كه‌ من‌ تو را گرامي‌ مي‌دارم‌ ! اينست‌ بهشت‌ من‌ ! با آرامش‌ در آن‌ سير كن‌ و گام‌ بردار ! و اينست‌ عهد و امان‌ من‌ ! در آن‌ سكونت‌ گزين‌ !

روح‌ عرض‌ مي‌كند: اي‌ خداي‌ من‌ ! تو خودت‌ را به‌ من‌ شناسانيدي‌ و من‌

صفحه 76

بواسطۀ عرفان‌ به‌ ذات‌ تو از جميع‌ آفريدگانت‌ بي‌نياز شدم‌ ! سوگند به‌ مقام‌ عزّت‌ و جلالت‌ اگر رضاي‌ تو در آن‌ باشد كه‌ من‌ پاره‌ پاره‌ گردم‌ و يا هفتاد مرتبه‌ با شديدترين‌ قسمي‌ كه‌ مردم‌ را بدان‌ مي‌كشند مرا بكشند،تحقيقاً رضاي‌ تو محبوبتر مي‌باشد نزد من‌ !

تا اينكه‌ مي‌گويد:

خداوند عزّوجلّ مي‌فرمايد: سوگند به‌ مقام‌ عزّت‌ و جلالم‌ مي‌خورم‌ كه‌ من‌ در هيچ‌ وقتي‌ از اوقات‌ ميان‌ خودم‌ و ميان‌ ترا حاجب‌ قرار نمي‌دهم‌؛تا در هر وقت‌ كه‌ دلت‌ بخواهد بر من‌ وارد شوي‌؛و اينست‌ روش‌ و منهاج‌ من‌ راجع‌ به‌ اولياي‌ من‌!» [

و بعد از اين‌،در تفسير حَياة‌ باقيَة‌ مي‌فرمايد كه‌: صاحب‌ او را چنين‌ و چنان‌ مي‌كنم‌ . ـ تا اينكه‌ مي‌فرمايد:

وَ أَفْتَحُ عَيْنَ قَلْبِهِ وَ سَمْعَهُ حَتَّي‌ يَسْمَعَ بِقَلْبِهِ مِنِّي‌ وَ يَنْظُرَ بِقَلْبِهِ إلَي‌ عَظَمَتِي‌ وَ جَلَالِي‌ .

] «و باز مي‌كنم‌ چشم‌ دل‌ و گوشش‌ را؛تا آنكه‌ با دلش‌ بدون‌ واسطه‌ از من‌ بشنود،و با دلش‌ نگاه‌ به‌ عظمت‌ و جلال‌ من‌ نمايد.» [

و باز در همين‌ حديث‌ مي‌فرمايد:

إنَّ أَدْنَي‌ مَا أُعْطِي‌ الزَّاهِدِينَ فِي‌ الآخِرَةِ أَنْ أُعْطِيَهُمْ مَفَاتِيحَ الْجَنَانِ كُلَّهَا حَتَّي‌ يَفْتَحُوا أَيَّ بَابٍ شَآءُوا . وَ لَا أَحْجُبُ عَنْهُمْ وَجْهِي‌ وَ لَانَعِّمَنَّهُمْ بِأَنْوَاعِ التَّلَذُّذِ مِنْ كَلَامِي‌ . ـ إلَي‌ أن‌ قالَ:

وَ أَفْتَحُ لَهُمْ أَرْبَعَةَ أَبْوَابٍ: بَابٌ تُدْخَلُ عَلَيْهِمُ الْهَدَايَا مِنْهُ بُكْرَةً وَ عَشِيًّا،وَ بَابٌ يَنْظُرُونَ مِنْهُ إلَي‌ كَيْفَ شَآءُوا .

] «كوچكترين‌ و كمترين‌ چيزي‌ كه‌ من‌ به‌ زاهدان‌،در آخر عنايت‌ مي‌كنم‌،آنست‌ كه‌ تمام‌ كليدهاي‌ بهشت‌ را به‌ ايشان‌ مي‌دهم‌ تا از هر دري‌ كه‌ بخواهند

صفحه 77

داخل‌ شوند . و صورت‌ خودم‌ را از آنان‌ پوشيده‌ نمي‌دارم‌،و به‌ انواع‌ و اقسام‌ التذاذ از سخنانم‌ آنها را بهرمند و متنعّم‌ مي‌نمايم‌ ! تا اينكه‌ گويد:

به‌ روي‌ آنان‌ چهار در را مي‌گشايم‌: دري‌ كه‌ براي‌ ايشان‌ در هر چاشتگاه‌ و در هر شامگاه‌ هديه‌ مي‌برند،و دري‌ كه‌ از آن‌ نظر مي‌كنند بهر كيفيّتي‌ كه‌ بخواهند.» [

و باز در وصف‌ اهل‌ آخرت‌ در همين‌ حديث‌ مي‌فرمايد:

وَ لَارْفَعَنَّ الْحُجُبَ لَهَا دُونِي‌ . ] «و تحقيقاً من‌ حجابها را از آن‌ روح‌ در برابر خودم‌ بر مي‌دارم‌.» [ و مي‌فرمايد: وَ لَا يَلِي‌ قَبْضَ رُوحِهِ غَيْرِي‌؛وَ أَقُولُ عِنْدَ قَبْضِ رُوحِهِ: مَرْحَبًا وَ أَهْلاً بِقُدوُمِكَ عَلَيَّ .[49] ] «و قبض‌ روح‌ او را نمي‌كند

ص 78

غير از خود من‌ . و هنگام‌ قبض‌ روحش‌ من‌ به‌ او مي‌گويم‌: خوش‌ آمدي‌ ! و أهليّت‌ داري‌ براي‌ ورود بر من‌ و قدومت‌ بر بساط‌ من‌!» [

و اينها كه‌ اين‌ بي‌بضاعت‌ در اينجا روايت‌ كرده‌ام‌ همه‌اش‌ روايات‌ صحيحه‌ و معتبره‌ است‌،اگر يك‌ مقدار توسعه‌ بدهم‌ آنها كه‌ در اخبار داود وارد شده‌ است‌،و آنها كه‌ در مناجات‌ خمسة‌ عشر هست‌،و آنها كه‌ در مناجات‌ الحاقي‌ دعاي‌ عرفه‌ كه‌ سيّد (قدّه‌) در «إقبال‌» و علاّمه‌ (قدّه‌) در «مزار» روايت‌ كرده‌ ذكر نمايم‌،تنها اينها از حدّ تواتر زيادتر است‌ .

و در حديث‌ نماز روايت‌ كرده‌،در فقرۀ قرائت‌ مي‌فرمايد: ترقّي‌ مي‌كند بهر آيه‌اي‌ درجه‌اي‌ از فلان‌ و فلان‌ . ـ إلَي‌ أنْ قالَ: وَ دَرَجَةً مِنْ نُورِ رَبِّ الْعِزَّةِ . ] «و درجه‌اي‌ از نور ربّ العزّه‌.» [