1 مقصود از خلقت انسان رسيدن به مقام عبوديّت مطلق پروردگار است . 2 حبّ رياست در بعضي افراد باعث مي شود پس از صرف هشتاد سال عمر به جائي نرسند . 3 حياة عُليا و حياة دُنيا چيست ؟ 4 عالي ترين مربيّ و معلّم بشريّت رسول خدا و اميرالمومنين و اولاد اوعلیهم السلام هستند . 5 رسول خدا فرمود :‌« مَن استَوي يَوماه فَهُو مَجنون ».‌ 6 مردم همه مسافرند و مقصد آنان خدا و عبور از صفات نفس است . 7 خداوند ما رابيهوده و عبث خلق نفرموده است . 8 انسان كامل نسبت به همه خلق رحمت واسعه پيدا نموده هيچ دغدغه اي در نفس ندارد . 9 دنيا زدگان اگر دنيا را هم بخواهند بايد بی تكلّف زندگي كنند . 10 مُلاي رومي : اهل دنيا از كَهين و از مَهين لَعنةُ الـلهِ عَليهِم اجمعين . 11 جايگاه اهل آخرت و گفتار آنها در بهشت برين . 12 دنيا جاي عمل است و نه حساب ؛ و آخرت جاي حساب است و نه عمل . 13 سالك بعد از « يقظه » و بيداري بايد به سرعت حركت كند تا از قافله عقب نماند . 14 سالك بايد دائماً اعتماد به پروردگار داشته باشد و نه نفس خود .

1 پيمودن راه پروردگار از جهتي مشكل ترين و از مَنظری ديگر آسانترين كار است . 2 ذکر مسائلي كه بايد در طريق سيروسلوك و پيمودن راه خدا رعايت شود . 3 يكي از شرائط راه سیر وسلوک عبارتست از داشتن همّت عالي 4 تمام مقاصد به جز مقصد لقاءالـله براي سالك كوچك و ناچيز است . 5 داستان مرد مرتاض و مشرك با امام صادق (عليه السّلام) و هدايت شدن او به توحيد . 6 انسان بنده است و بنده از خود چيزي ندارد اختيارش در دست خداست . 7 حديث گرانسنگ حضرت اميرالمؤمنين درباره انواع عبادتها . 8 سالك بايد كار را فقط براي تقرّب به خداوند انجام دهد و لا غير . 9 داستان ميرزا ابراهيم عرب و گرفتن مرحوم قاضي قدس سّره كرامات اورا . 10 سالك بايد همانند اميرالمومنين به كار اشتغال ورزد . 11 ميرزا ابراهيم عرب با رهاكردن كرامات, حالات توحيديّه پيدا نمود و از بزرگان شد . 12 علامت صحّت طريق اين است كه توجّه انسان به عالم آخرت بيشتر گردد.

1 يكي از مسائل مهّم در سير و سلوك « كتمان سّر» است. 2 معناي كتمان سرّ . 3 گفتن اسرار راه , به افراد هم رتبه و هم مرحله اشكالي ندارد. 4 علّت كتمان سرّ و عدم افشاي آن. 5 روايت پيامبر اكرم (صلّی اللـه عليه وآله وسلّم) راجع به غيرت پروردگار. 6 نتيجه تكاليف و عبادات،عوض شدن نفس و حقيقت است 7 معناي استدراج. 8 معناي حال در سير و سلوك. 9 روايت امام صادق (عليه السّلام) به عبد العزيز قراطيسي. 10 افشای سرّ موجب عُجب و غرور نفس است. 11 ازآثار افشاء سرّ اين است كه ديگر به انسان مطلب داده نمي شود. 12 تشبيه شرك و كفر به بيماري حصبه .

1 يكي ازامورمهم درسیر وسلوک الی الله ؛ داشتن همّت عالی است . 2 سالك قصدش بايد فقط خدا باشد . 3 يكي دیگر از شرایط مهم مسیر سیر وسلوک الی الله استقامت و صبر می باشد . 4 مسألة مهّم ديگر ‌كتمان سرّ است . 5 امر بعدي اطاعت است :‌يعني ازخود اظهاررأي و نظر نكند . 6 بايد از دستورات خداو پيامبر و ائمه اطاعت نمود . 7 معناي اطاعت . 8 لزوم پيروي جاهل از عالم . 9 اطاعت از لوازم حتميّه است . 10 علّت و فوائد اطاعت از استاد . 11 مطالبي راجع به نماز . 12 درگذشته بزرگانِ از علماء، متصدّي امور اخلاقي و تربيتي بودند .

1 يكي از امور مهم در مسیر سیر وسلوک الی الله مساله صَمت می باشد و روايات وارده در اين باب از رسول اكرم (صلّی اللـه عليه وآله وسلّم). 2 گفتار هر كس نماينده شخصيّت اوست و اگر قلب او پاك باشد گفتارش حقّ است. 3 كسي كه به حقّ نرسيده است بايد براي تصحيح گفتار خود قلبش را كنترل كند. 4 مثال لطيف مرحوم آية الحقّ حاج ميرزا علي آقاي قاضي درباره سكوت. 5 پيغمبر اكرم فرمود :«وَلكنّ شَيطاني أسلَمَ بِيدي». 6 سالك بايد از سخنان بيهوده و بي فايده مباح هم سكوت كند . 7 جمله عجيب امير المومنين (عليه السّلام) درباره عاقل و جاهل . 8 يكي از جملات امير المومنين (عليه السّلام) دروصف متّقين . 9 – انس با عيالات جزء گفتار زياد نيست مگر اينكه از حدّ خارج شود . 10 انس با افرادي كه نفس ملكوتي ندارند و يا قساوت قلب دارند سالك را خسته مي كند. 11 يكي ديگر از شرائط سلوك «غذا» است كه براي سالك مفيد باشد. 12 سفارس مرحوم آقاسيّد جمال الدین گلپایگانی بر حفظ مزاج و اعتدال در غذا خوردن.

1 خطبه غرّاء و تاريخي حضرت رسول اكرم (صلّی اللـه عليه وآله وسلّم) بعد از فتح مكّه پيرامون لزوم عمل. 2 گفتار رسول خدا(صلّی اللـه عليه وآله وسلّم) :اگر من هم معصيت كنم هلاك خواهم شد. 3 سلوك راه خدا عبارتست از عمل به دستورات شرع مقدّس. 4 دستور مرحوم قاضي قدسّ الـله نفسه به آيت الـله خويي و برداشت ايشا ن از آن دستورات. 5 از دستورات حياتي براي سالك كم خوردن گوشت و… است. 6 مراقبه آیۀ الله بهجت مُدَّ ظِلّه در نجف اشرف به دستور مرحوم قاضي رضوان الـله عليه. 7 مراتب مراقبه مرحوم علامّه طباطبايي و برادرشان در نجف و گلايه بعضي از علماء تبريز از اين دو برادر در نزد علامّه طهراني قدسّ الـله نفسه . 8 يكي از دستورات اساسي راه سیر و سلوک الی الله «سكوت»است. 9 حضور قلب در نماز واجب و لازم است. 10 جواب حضرت علامّه طباطبايي در باره مراقبه به حضرت علامّه طهراني قدس الله نفسها. 11 توضيح «صمت و جوع و سهر و عزلت و ذكري به دوام»توسط حضرت علامّه قدس سّره. 12 بيمار اگر به وظيفه عمل نكند نتيجه نمي گيرد. 13 نفس انسان مانند آب شفّاف و آرام مي تواند عكس ماه و ستارگان و خورشيد را منعكس كند. 14 استفاده لطيف حضرت علامّه قدس سرّه از علّت خلود در جهنّم. 15 اهتمام مرحوم علامّه طهراني رضوان الـله عليه به عمل به حديث عنوان بصري به دستور استاد خود. 16 در ميان شاگردان مرحوم قاضي رضوان الـله عليه كساني كه دستورات را رعايت كردندبه مقصود رسیدند. 17 داستان يكي از شاگردان مرحوم قاضي كه به آذر بايجان رفته ومشهور شده بود و تَاثّر ايشان از او. 18 گفتار مرحوم آقا ميرزا حسن نوري درباره مرحوم بروجردي و نقل قول از ايشان. 19 آسيّد عبد الهادي شيرازي هر يك از شاگردان مرحوم قاضي را دو نفر به حساب مي آورد. 20 مرحوم قاضي با داشتن چهار زن و فرزندان و سنّ قريب به هشتاد سالگي در مسجد كوفه و سهله بيتوته داشت.

1 ) فهميدن تفسير آيه نور برای درك حقيقت ولايت بسيار مهّم است . 2 ) مراد از الـله نور السَّموات … نور ظاهري و حسيّ نيست . 3 ) وهابيّون جُمود در معاني ظاهري و مادّي قرآن دارند . 4 ) روايات « اسرائيليات » سبب انحراف بعضي از مسلمين گرديده است . 5 ) انحراف عدّه اي از مفسران كه فهم آدمي را درباره معارف قرآن نارسا مي دانند . 6 ) مقصود از الـله نور السَّموات و الارض نور ظاهري نيست .

1 ) معناي حقيقي نور « الظّاهِرُ بِذاتِه و المُظهِرُ لِغَيره » و مصاديق آن . 2 ) جمع بين دو دسته از آيات در باب امكان و عدم امكان معرفت پروردگار . 3 ) معرفت پروردگار و ديدن او به قلب است نه با چشم ظاهر. 4 ) بيان قاعده مهّم و معروف درنزدحكما و فلاسفه«لايَعرِفُ شَيءٌ شيئاً الاّ بما هو فيه منه » 5 ) بيان مراد و مقصود رواياتي كه إمكان معرفت رانفي مي كنند. 6 ) رواياتي كه رؤيت خداوند و معرفت او را ممكن مي دانند . 7 ) با وجود كثرات و نفس و خواسته هاي او نمي شود به خدا رسيد . 8 ) بحث مهّم صَدرالمتألهين در كتاب « اسفار » پيرامون عشق .

1 ) در وجود پروردگار سه دسته اختلاف كردند. 2 ) دسته اوّل منكران پروردگار ( ماديّون ) هستند . 3 ) دسته دوّم « مُنزّهه » ( مانند شيخ احمد أحسائي و ميرزا مهدي اصفهاني ) هستند . 4 ) دسته سوم « مشبّهه » هستند كه خداوند را از جهت ذات و اسم و صفات شبيه خلق مي دانند . 5 ) خطبه هاي توحيديّه اميرالمؤمنين(علیه السلام) تنزيه صرف و تشبيه را باطل مي كند . 6 ) تمامي موجودات مظاهر پروردگار و در تحت اسماء او مي باشند . 7 ) يكي ديگر از مكاتب باطله مكتب حلول است مانند نصاري . 8 ) يكي ديگر از مكاتب باطله مكتب اتّحاد است زيرا موجب دوئيّت مي گردد .

1 ) دو مكتب معروف و مشهور در باب معرفت خداوند مكتب حكمت و عرفان است كه يكي از باب تعقّل و يكي از باب معرفت شهودي است . 2 ) ائمّه عليهم السّلام داراي هر دو مكتب ( حكمت و عرفان ) بوده اند . 3 ) انسان داراي دو مبدأ تفكّر و قلب است . 4 ) رسيدن انسان به مقام فناء ذاتي ممكن است . 5 ) ائمّه عليهم السّلام مكتب تنزيه را باطل مي دانند . 6 ) آياتي كه لقاء پروردگار را ممكن مي داند . 7 ) لقاء ائمّه لقاء خداست . 8 ) از جمله الفاظي كه دلالت بر لقاء مي كند لفظ نظر است .