بسم الله الرحمن الرحيم
عناوين كلي جلد دوم:
بحث چهارم: قرآن روشن كنندۀ همه چيز است، و قابل نسخ نيست.. PAGEREF _Toc70910396 \h 10و تفسير آية: وَ نَزَّلْنَا عَلَيْكَ الْكِتَـٰبَ تِبْيَانًا لِكُلِّ شَيْءٍ وَ هُدًي وَ رَحْمَةً وَ بُشْرَي' لِلْمُسْلِمِينَ. PAGEREF _Toc70910397 \h 10 اشكالات دهگانۀ وارده بر مقالهای بعنوان «بسط و قبض تئوريك شريعت». PAGEREF _Toc71011272 \h 7 بازگشت به عناوين دوره نورملكوت قرآن
بحث چهارم: قرآن روشن كنندۀ همه چيز است، و قابل نسخ نيست.. PAGEREF _Toc70910396 \h 10و تفسير آية: وَ نَزَّلْنَا عَلَيْكَ الْكِتَـٰبَ تِبْيَانًا لِكُلِّ شَيْءٍ وَ هُدًي وَ رَحْمَةً وَ بُشْرَي' لِلْمُسْلِمِينَ. PAGEREF _Toc70910397 \h 10
اشكالات دهگانۀ وارده بر مقالهای بعنوان «بسط و قبض تئوريك شريعت». PAGEREF _Toc71011272 \h 7
بازگشت به عناوين دوره نورملكوت قرآن
بحث چهارم: قرآن روشن كنندۀ همه چيز است، و قابل نسخ نيست.. PAGEREF _Toc70910396 \h 10
و تفسير آية: وَ نَزَّلْنَا عَلَيْكَ الْكِتَـٰبَ تِبْيَانًا لِكُلِّ شَيْءٍ وَ هُدًي وَ رَحْمَةً وَ بُشْرَي' لِلْمُسْلِمِينَ. PAGEREF _Toc70910397 \h 10
چگونه قرآن واضح كنندۀ هر پنهان، و حلاّل هر مشكل است؟. PAGEREF _Toc70910398 \h 10 نقل مرحوم فيض كلامي را از بعضي از اهل معرفت در اينكه قرآن تِبيان هر چيز است.. PAGEREF _Toc70910399 \h 11 كسيكه به علوم كلّيّه راه يابد معناي تبيانِ قرآن لِكُلِّ شَيْءٍ را ميفهمد. PAGEREF _Toc70910400 \h 11 سبب عجز همگان از آوردن مثل قرآن، كلّيّت معاني و علوم آنست.. PAGEREF _Toc70910401 \h 12 تَحدّي قرآن به نزول مانند قرآن، و يا ده سوره و يا يك سوره مثل قرآن. PAGEREF _Toc70910402 \h 12 فقط اولياء إلهي از حقائق و تأويل قرآن مطّلع ميباشند. PAGEREF _Toc70910403 \h 13 منكران قرآن، يا با وصول به علوم كلّيّه و يا با رفتن از دنيا قرآن را درمييابند. PAGEREF _Toc70910404 \h 13 آيات دالّه بر آنكه قرآن از جانب خداوند است.. PAGEREF _Toc70910405 \h 14 خطبۀ أميرالمؤمنين عليه السّلام در جامعيّت قرآن. PAGEREF _Toc70910406 \h 15 انقسامهاي مختلف قرآن، در خطبۀ حضرت.. PAGEREF _Toc70910407 \h 16 انقسام قرآن به حرام و حلال، و فرائض و فضائل. PAGEREF _Toc70910408 \h 16 ناسخ و منسوخ، و رُخصت و عزيمت قرآن. PAGEREF _Toc70910409 \h 17 خاصّ و عامّ، و عِبَر وامثال قرآن. PAGEREF _Toc70910410 \h 18 مُرسل و محدود، و محكم و متشابه و مجمل و مبيّن قرآن. PAGEREF _Toc70910411 \h 19 مجمل و مبيّن قرآن. PAGEREF _Toc70910412 \h 19 ثبوت در كتاب و نَسخ در سنّت، و ثبوت در سنّت و نسخ در كتاب.. PAGEREF _Toc70910413 \h 20 واجب موقّت، و معصيت كبيره و صغيره، در قرآن. PAGEREF _Toc70910414 \h 21 معناي «مَقبولٌ في أدناه» و «مُوسَّعٌ في أقصاه» در قرآن. PAGEREF _Toc70910415 \h 21 روايات وارده در اينكه: قرآن تبيان و روشنگر همه چيز است.. PAGEREF _Toc70910416 \h 21 امر قرآن در معالجۀ امراض مختفيۀ انسان، عجيب است.. PAGEREF _Toc70910417 \h 22 قرآن، آدمي را به آخرين درجه از مقام انسانيّت ميرساند. PAGEREF _Toc70910418 \h 23 وَ إِنَّهُ لَكِتَـٰبٌ عَزِيزٌ * لَا يَأْتِيهِ الْبَـٰطِلُ مِن بَيْنِ يَدَيْهِ وَ لَا مِنْ خَلْفِهِ. PAGEREF _Toc70910419 \h 24 معناي عزّت قرآن كه بهيچوجه منفعل نميشود و شكست ناپذير است.. PAGEREF _Toc70910420 \h 24 روايات واردۀ ديگر، در عظمت مقام قرآن. PAGEREF _Toc70910421 \h 25 درجات و مراتب آيات قرآن، و منازل بهشت.. PAGEREF _Toc70910422 \h 26 عدد مجموع آيات قرآني (ت) PAGEREF _Toc70910423 \h 27 كلّيّت قرآن موجب استدلال هر كسي به آن است؛ إنَّ الْقُرْءانَ حَمّالٌ ذُو وُجوهٍ. PAGEREF _Toc70910424 \h 27 رسالت قرآن، انسان سازي است؛ نه حلّ مسائل علمي.. PAGEREF _Toc70910425 \h 28 استدلال بر حركت وضعي زمين با آونگ فوكو (ت) PAGEREF _Toc70910426 \h 28 تصريح به مسائل علمي موجب تشويش مردم و بازماندن قرآن از أداء رسالت خود ميگردد PAGEREF _Toc70910427 \h 29 تطبيق آيات قرآن بر علوم عصر، راه صحيحي نيست.. PAGEREF _Toc70910428 \h 30 تئوريها ثبات ندارند، و پيوسته محكوم تئوريهاي ديگرند. PAGEREF _Toc70910429 \h 30 حكومت دو هزار سالۀ فرضيّۀ بطلميوس بر عقول منجّمين عالم. PAGEREF _Toc70910430 \h 31 اختلاف نظر منجّمين در اصول علم هيئت، در قرون اخيره. PAGEREF _Toc70910431 \h 32 تقدّم مسلمين در اكثر مسائل هيئت (ت) PAGEREF _Toc70910432 \h 32 كشف قوّۀ جاذبۀ زمين، قريب هزار سال قبل از نيوتون بوده است.. PAGEREF _Toc70910433 \h 33 ترجمۀ احوال ثابت بن قرّه (ت) PAGEREF _Toc70910434 \h 33 معتقد بودن ثابت بن قُرّة به جاذبۀ زمين. PAGEREF _Toc70910435 \h 34 إشكال علماء طبيعي بعد از نيوتون، بر عموميّت قانون جاذبۀ وي.. PAGEREF _Toc70910436 \h 35 إشكال اَينشتين بر عموميّت قوّۀ جاذبۀ نيوتون. PAGEREF _Toc70910437 \h 35 اعتراف اينشتين بر عدم دليل تجربي و نظري بر غير متناهي بودن فضا PAGEREF _Toc70910438 \h 36 معناي عرش و كرسيّ.. PAGEREF _Toc70910439 \h 37 استعمال اصطلاح «فضاي لايتناهي» از اسلام نيست.. PAGEREF _Toc70910440 \h 37 در تفسير آية: ذَ' لِكَ مَبْلَغُهُم مِنَ الْعِلْمِ. PAGEREF _Toc70910441 \h 38 اعتراضهاي ملحدان و منكران از آنستكه از همه چيز معناي مادّي ميفهمند. PAGEREF _Toc70910442 \h 38 در موقف قيامت براي مادّيّين مشهود ميشود كه قوانين طبيعت همگي حقّ بوده، و آن نسبت ثبات و أصالتي كه آنان به مادّه ميدادند ناحقّ بوده است.. PAGEREF _Toc70910443 \h 39 اختلاف آراء و نظريّهها پايان ندارد PAGEREF _Toc70910444 \h 39 اختلاف آراء فلاسفۀ مادّيـّين در حقيقت مادّه 84. PAGEREF _Toc70910445 \h 40 از جمله مسائل مورد اختلاف و بحث، مسألۀ اصل نوع انسان است.. PAGEREF _Toc70910446 \h 41 قول به منتهي شدن انسان به آدم و حوّا، و هر يك از حيوانات به اصل خود (فيكسيسم) PAGEREF _Toc70910447 \h 41 قول به منتهي شدن انسان و تمام انواع حيوانات به يك نوع واحد(تكامل، ترانسفورميسم) PAGEREF _Toc70910448 \h 41 گفتار فرضيّۀ قائلين به تکامل؛ و عدم و جود حلقۀ مفقوده. PAGEREF _Toc70910449 \h 42 قائلين به نظريّۀ ترانسفورميسم قبل از داروين. PAGEREF _Toc70910450 \h 43 كووِيۀ فرانسوي (واضع علم تشريح تطبيقي) از مدافعين فيكسيسم بوده است.. PAGEREF _Toc70910451 \h 43 داروين، خود مسيحيِ متديّن و خداشناس بود؛ ولي نظريّۀ او مستمسك مادّيّين شد. PAGEREF _Toc70910452 \h 44 مختصري از ترجمۀ احوال مرحوم آية الله شيخ محمّد جواد بلاغي نجفي (ت) PAGEREF _Toc70910453 \h 44 آيات قرآن دلالتي بر اشتقاق زوجۀ آدم از او ندارد PAGEREF _Toc70910454 \h 44 رواياتي كه دلالت دارد بر آنكه حوّا از ضلع چپ آدم آفريده شده، معتبر نيست.. PAGEREF _Toc70910455 \h 45 صراحت قرآن بر خلقت آدم از خاك. PAGEREF _Toc70910456 \h 45 شرح حال مرحوم آية الله شيخ محمّد حسين مسجد شاهي (ت) PAGEREF _Toc70910457 \h 46 نقد أبوالمجد بر فلسفۀ داروين. PAGEREF _Toc70910458 \h 46 حرمت استعمال علامتهاي مختصّۀ به غير مسلمين (ت) PAGEREF _Toc70910459 \h 46 مقالات و رسائل شبلي شميّل مصري در طرفداري از نظريّۀ نشو و ارتقاء PAGEREF _Toc70910460 \h 47 أشعار شبلي شميّل دربارۀ رسول اكرم صلّي الله عليه وآله وسلّم. PAGEREF _Toc70910461 \h 47 مقالات شبلي شميّل در جواب از شبهات و إشكالات كرومر به دين اسلام. PAGEREF _Toc70910462 \h 48 بحث و إشكال در مورد فرضيّۀ داروين. PAGEREF _Toc70910463 \h 48 فرضيّۀ داروين مستلزم اثبات نظريّۀ مادّيّين نيست.. PAGEREF _Toc70910464 \h 49 در حكمت متعاليه، آفريدن خدا از راه سنّت تكامل و يا از غير آن يكسان است.. PAGEREF _Toc70910465 \h 49 قائل شدن به خداي محصور در نظام مادّه، همان مادّيگري است.. PAGEREF _Toc70910466 \h 50 بر فرض پيدا شدن حلقۀ مفقوده، باز سنّت تكامل اثبات نميشود PAGEREF _Toc70910467 \h 51 كلام ابن سينا در لزوم ممكن دانستن مطالبي كه بر امتناعش برهان اقامه نشده است.. PAGEREF _Toc70910468 \h 52 امكان ثبوتي و دليل اثباتي براي خلقت دفعي و إعجازي انسان. PAGEREF _Toc70910469 \h 52 خلقت عيسي إعجازي بود، همانند خلقت آدم كه از خاك بود PAGEREF _Toc70910470 \h 52 آياتي از قرآن در ردّ سه طائفه از مسيحيان كه به اُلوهيّت عيسي معتقد بودند. PAGEREF _Toc70910471 \h 54 آيات قرآن، نظريّۀ ترانسفورميستها را دربارۀ آدم ردّ ميكند. PAGEREF _Toc70910472 \h 55 اشكالات وارده بر بعضي از قائلين به تكامل، در بحث از آيات خلقت إعجازي عيسي.. PAGEREF _Toc70910473 \h 55 دلالت آية: وَ بَدَأَ خَلْقَ الإنسَـٰنِ مِن طِينٍ، بر سرشت آدم از گل. PAGEREF _Toc70910474 \h 56 آية: ثُمَّ سَوَّیـٰهُ وَ نَفَخَ فِيهِ مِن رُوحِهِ، دلالت بر عقيدۀ تكامل ندارد PAGEREF _Toc70910475 \h 57 آيات سورۀ مؤمنون به مثابۀ آيات سورۀ سجده، دلالت بر پيدايش آدم از خاك دارد PAGEREF _Toc70910476 \h 58 آية: ثُمَّ جَعَلْنَـٰهُ نُطْفَةً، دلالت بر خلقت آدم از عصارهاي از گل دارد PAGEREF _Toc70910477 \h 59 استدلال بعضي از قائلين به تكامل، به آيات قرآن پايهاي ندارد PAGEREF _Toc70910478 \h 59 استدلال واهي بعضي بر نظريّۀ نشو و ارتقاء، با تمسّك به آيات سورۀ مؤمنون. PAGEREF _Toc70910479 \h 61 دانشمندان ژئولوژي، دليل مُتقني بر اتّصال اين نسل به امّتهاي گذشته ندارند. PAGEREF _Toc70910480 \h 62 روايات وارده در اينكه خداوند قبل از آدم، دورههائي از آدم آفريده است.. PAGEREF _Toc70910481 \h 62 مراد از آدم در قرآن، آدم شخصي است نه آدم نوعي.. PAGEREF _Toc70910482 \h 63 آيات قرآن كريم كه ظهور در شخصي بودن آدم دارند. PAGEREF _Toc70910483 \h 63 ظاهر قرآن، نكاح اولاد آدم در ميان خودشان بوده است.. PAGEREF _Toc70910484 \h 64 حرمت نكاح خواهران و دختران فطري نيست، بلكه طبق مصالح مجتمع است.. PAGEREF _Toc70910485 \h 64 ردّ علاّمۀ طباطبائي قدَّس الله نفسَه، بر فرضيّۀ تبدّل انواع. PAGEREF _Toc70910486 \h 66 مجموع ادلّۀ علوم طبيعي، تطوّر انواع را ثابت ميكند نه تبدّل را PAGEREF _Toc70910487 \h 66 گفتار طبيعيّون در بازگشت عمر انسان به صدها ميليون سال پيش، پايۀ تحقيقي ندارد (ت) PAGEREF _Toc70910488 \h 67 ردّ علاّمۀ طباطبائي (قدّه) بر مؤلّف كتاب «خلقت انسان» در نظريّۀ تبدّل انواع. PAGEREF _Toc70910489 \h 68 ردّ بیاساس مؤلّفِ «خلقت انسان» گفتار استاد را در نظريّۀ تبدّل انواع. PAGEREF _Toc70910490 \h 68 إشكالهاي كتاب «خلقت انسان» بر استادْ علاّمه بیاساس است.. PAGEREF _Toc70910491 \h 70 اشتباهات كتاب «خلقت انسان» در استناد به آيات قرآن. PAGEREF _Toc70910492 \h 71 تشويش صاحب «خلقت انسان» در ردّ استاد علاّمه به دليل واهي.. PAGEREF _Toc70910493 \h 71 شخصي بودن آدم، دليل متقني است بر ردّ نظريّۀ تكامل. PAGEREF _Toc70910494 \h 72 اتّهامات كتاب «خلقت انسان» به كتاب توراتِ موافق با قرآن. PAGEREF _Toc70910495 \h 73 در توراتْ تحريف واقع شده، ولي جميع آن تحريف شده نيست.. PAGEREF _Toc70910496 \h 74 موارد تحريف شدۀ تورات مشخّص است؛ مانند آنچه دربارۀ علّت بيرون شدن آدم از بهشت آمده است (ت) PAGEREF _Toc70910497 \h 74 تورات كتاب آسماني است، و در آن حكم خدا و هدايت و نور است.. PAGEREF _Toc70910498 \h 75 معناي «اسرائيليّات»، و غلط انداز بودن اين تعبير در روش تفسيري دفعي بودن خلقت آدم از گل. PAGEREF _Toc70910499 \h 76 طريق تشخيص اسرائيليّات از روايات معتبره، صحّت سند روايت است.. PAGEREF _Toc70910500 \h 76 معرّفي إجمالي «تنقيح المقال» و برخي كتب رجالي ديگر (ت) PAGEREF _Toc70910501 \h 77 عمل به روايت صحيحة السّند واجب است، گرچه مطابق با بعضي از مطالب تورات باشد. PAGEREF _Toc70910502 \h 77 خطبۀ «نهج البلاغة» در خلقت آدم از گل. PAGEREF _Toc70910503 \h 77 روايات ديگري دربارۀ خلقت آدم از گل. PAGEREF _Toc70910504 \h 78 اشتباهات ديگر كتاب «خلقت انسان». PAGEREF _Toc70910505 \h 79 استوار نبودن استدلال كتاب «خلقت انسان» به آيات قرآن. PAGEREF _Toc70910506 \h 79 علاّمۀ طباطبائي به دو علّت، كلمۀ «ثُمّ» را در «ثُمَّ صَوَّرْنَـٰكُمْ» براي تراخي ميدانند. PAGEREF _Toc70910507 \h 80 اشتباهات مؤلّف كتاب «راه طيّ شده» در بعضي از مطالب آن. PAGEREF _Toc70910508 \h 81 إشكال علاّمۀ طباطبائي بر كتاب «راه طيّ شده». PAGEREF _Toc70910509 \h 83 الحِكمةُ ضآلّةُ المُؤمن (ت) PAGEREF _Toc70910510 \h 83
چگونه قرآن واضح كنندۀ هر پنهان، و حلاّل هر مشكل است؟. PAGEREF _Toc70910398 \h 10
نقل مرحوم فيض كلامي را از بعضي از اهل معرفت در اينكه قرآن تِبيان هر چيز است.. PAGEREF _Toc70910399 \h 11
كسيكه به علوم كلّيّه راه يابد معناي تبيانِ قرآن لِكُلِّ شَيْءٍ را ميفهمد. PAGEREF _Toc70910400 \h 11
سبب عجز همگان از آوردن مثل قرآن، كلّيّت معاني و علوم آنست.. PAGEREF _Toc70910401 \h 12
تَحدّي قرآن به نزول مانند قرآن، و يا ده سوره و يا يك سوره مثل قرآن. PAGEREF _Toc70910402 \h 12
فقط اولياء إلهي از حقائق و تأويل قرآن مطّلع ميباشند. PAGEREF _Toc70910403 \h 13
منكران قرآن، يا با وصول به علوم كلّيّه و يا با رفتن از دنيا قرآن را درمييابند. PAGEREF _Toc70910404 \h 13
آيات دالّه بر آنكه قرآن از جانب خداوند است.. PAGEREF _Toc70910405 \h 14
خطبۀ أميرالمؤمنين عليه السّلام در جامعيّت قرآن. PAGEREF _Toc70910406 \h 15
انقسامهاي مختلف قرآن، در خطبۀ حضرت.. PAGEREF _Toc70910407 \h 16
انقسام قرآن به حرام و حلال، و فرائض و فضائل. PAGEREF _Toc70910408 \h 16
ناسخ و منسوخ، و رُخصت و عزيمت قرآن. PAGEREF _Toc70910409 \h 17
خاصّ و عامّ، و عِبَر وامثال قرآن. PAGEREF _Toc70910410 \h 18
مُرسل و محدود، و محكم و متشابه و مجمل و مبيّن قرآن. PAGEREF _Toc70910411 \h 19
مجمل و مبيّن قرآن. PAGEREF _Toc70910412 \h 19
ثبوت در كتاب و نَسخ در سنّت، و ثبوت در سنّت و نسخ در كتاب.. PAGEREF _Toc70910413 \h 20
واجب موقّت، و معصيت كبيره و صغيره، در قرآن. PAGEREF _Toc70910414 \h 21
معناي «مَقبولٌ في أدناه» و «مُوسَّعٌ في أقصاه» در قرآن. PAGEREF _Toc70910415 \h 21
روايات وارده در اينكه: قرآن تبيان و روشنگر همه چيز است.. PAGEREF _Toc70910416 \h 21
امر قرآن در معالجۀ امراض مختفيۀ انسان، عجيب است.. PAGEREF _Toc70910417 \h 22
قرآن، آدمي را به آخرين درجه از مقام انسانيّت ميرساند. PAGEREF _Toc70910418 \h 23
وَ إِنَّهُ لَكِتَـٰبٌ عَزِيزٌ * لَا يَأْتِيهِ الْبَـٰطِلُ مِن بَيْنِ يَدَيْهِ وَ لَا مِنْ خَلْفِهِ. PAGEREF _Toc70910419 \h 24
معناي عزّت قرآن كه بهيچوجه منفعل نميشود و شكست ناپذير است.. PAGEREF _Toc70910420 \h 24
روايات واردۀ ديگر، در عظمت مقام قرآن. PAGEREF _Toc70910421 \h 25
درجات و مراتب آيات قرآن، و منازل بهشت.. PAGEREF _Toc70910422 \h 26
عدد مجموع آيات قرآني (ت) PAGEREF _Toc70910423 \h 27
كلّيّت قرآن موجب استدلال هر كسي به آن است؛ إنَّ الْقُرْءانَ حَمّالٌ ذُو وُجوهٍ. PAGEREF _Toc70910424 \h 27
رسالت قرآن، انسان سازي است؛ نه حلّ مسائل علمي.. PAGEREF _Toc70910425 \h 28
استدلال بر حركت وضعي زمين با آونگ فوكو (ت) PAGEREF _Toc70910426 \h 28
تصريح به مسائل علمي موجب تشويش مردم و بازماندن قرآن از أداء رسالت خود ميگردد PAGEREF _Toc70910427 \h 29
تطبيق آيات قرآن بر علوم عصر، راه صحيحي نيست.. PAGEREF _Toc70910428 \h 30
تئوريها ثبات ندارند، و پيوسته محكوم تئوريهاي ديگرند. PAGEREF _Toc70910429 \h 30
حكومت دو هزار سالۀ فرضيّۀ بطلميوس بر عقول منجّمين عالم. PAGEREF _Toc70910430 \h 31
اختلاف نظر منجّمين در اصول علم هيئت، در قرون اخيره. PAGEREF _Toc70910431 \h 32
تقدّم مسلمين در اكثر مسائل هيئت (ت) PAGEREF _Toc70910432 \h 32
كشف قوّۀ جاذبۀ زمين، قريب هزار سال قبل از نيوتون بوده است.. PAGEREF _Toc70910433 \h 33
ترجمۀ احوال ثابت بن قرّه (ت) PAGEREF _Toc70910434 \h 33
معتقد بودن ثابت بن قُرّة به جاذبۀ زمين. PAGEREF _Toc70910435 \h 34
إشكال علماء طبيعي بعد از نيوتون، بر عموميّت قانون جاذبۀ وي.. PAGEREF _Toc70910436 \h 35
إشكال اَينشتين بر عموميّت قوّۀ جاذبۀ نيوتون. PAGEREF _Toc70910437 \h 35
اعتراف اينشتين بر عدم دليل تجربي و نظري بر غير متناهي بودن فضا PAGEREF _Toc70910438 \h 36
معناي عرش و كرسيّ.. PAGEREF _Toc70910439 \h 37
استعمال اصطلاح «فضاي لايتناهي» از اسلام نيست.. PAGEREF _Toc70910440 \h 37
در تفسير آية: ذَ' لِكَ مَبْلَغُهُم مِنَ الْعِلْمِ. PAGEREF _Toc70910441 \h 38
اعتراضهاي ملحدان و منكران از آنستكه از همه چيز معناي مادّي ميفهمند. PAGEREF _Toc70910442 \h 38
در موقف قيامت براي مادّيّين مشهود ميشود كه قوانين طبيعت همگي حقّ بوده، و آن نسبت ثبات و أصالتي كه آنان به مادّه ميدادند ناحقّ بوده است.. PAGEREF _Toc70910443 \h 39
اختلاف آراء و نظريّهها پايان ندارد PAGEREF _Toc70910444 \h 39
اختلاف آراء فلاسفۀ مادّيـّين در حقيقت مادّه 84. PAGEREF _Toc70910445 \h 40
از جمله مسائل مورد اختلاف و بحث، مسألۀ اصل نوع انسان است.. PAGEREF _Toc70910446 \h 41
قول به منتهي شدن انسان به آدم و حوّا، و هر يك از حيوانات به اصل خود (فيكسيسم) PAGEREF _Toc70910447 \h 41
قول به منتهي شدن انسان و تمام انواع حيوانات به يك نوع واحد(تكامل، ترانسفورميسم) PAGEREF _Toc70910448 \h 41
گفتار فرضيّۀ قائلين به تکامل؛ و عدم و جود حلقۀ مفقوده. PAGEREF _Toc70910449 \h 42
قائلين به نظريّۀ ترانسفورميسم قبل از داروين. PAGEREF _Toc70910450 \h 43
كووِيۀ فرانسوي (واضع علم تشريح تطبيقي) از مدافعين فيكسيسم بوده است.. PAGEREF _Toc70910451 \h 43
داروين، خود مسيحيِ متديّن و خداشناس بود؛ ولي نظريّۀ او مستمسك مادّيّين شد. PAGEREF _Toc70910452 \h 44
مختصري از ترجمۀ احوال مرحوم آية الله شيخ محمّد جواد بلاغي نجفي (ت) PAGEREF _Toc70910453 \h 44
آيات قرآن دلالتي بر اشتقاق زوجۀ آدم از او ندارد PAGEREF _Toc70910454 \h 44
رواياتي كه دلالت دارد بر آنكه حوّا از ضلع چپ آدم آفريده شده، معتبر نيست.. PAGEREF _Toc70910455 \h 45
صراحت قرآن بر خلقت آدم از خاك. PAGEREF _Toc70910456 \h 45
شرح حال مرحوم آية الله شيخ محمّد حسين مسجد شاهي (ت) PAGEREF _Toc70910457 \h 46
نقد أبوالمجد بر فلسفۀ داروين. PAGEREF _Toc70910458 \h 46
حرمت استعمال علامتهاي مختصّۀ به غير مسلمين (ت) PAGEREF _Toc70910459 \h 46
مقالات و رسائل شبلي شميّل مصري در طرفداري از نظريّۀ نشو و ارتقاء PAGEREF _Toc70910460 \h 47
أشعار شبلي شميّل دربارۀ رسول اكرم صلّي الله عليه وآله وسلّم. PAGEREF _Toc70910461 \h 47
مقالات شبلي شميّل در جواب از شبهات و إشكالات كرومر به دين اسلام. PAGEREF _Toc70910462 \h 48
بحث و إشكال در مورد فرضيّۀ داروين. PAGEREF _Toc70910463 \h 48
فرضيّۀ داروين مستلزم اثبات نظريّۀ مادّيّين نيست.. PAGEREF _Toc70910464 \h 49
در حكمت متعاليه، آفريدن خدا از راه سنّت تكامل و يا از غير آن يكسان است.. PAGEREF _Toc70910465 \h 49
قائل شدن به خداي محصور در نظام مادّه، همان مادّيگري است.. PAGEREF _Toc70910466 \h 50
بر فرض پيدا شدن حلقۀ مفقوده، باز سنّت تكامل اثبات نميشود PAGEREF _Toc70910467 \h 51
كلام ابن سينا در لزوم ممكن دانستن مطالبي كه بر امتناعش برهان اقامه نشده است.. PAGEREF _Toc70910468 \h 52
امكان ثبوتي و دليل اثباتي براي خلقت دفعي و إعجازي انسان. PAGEREF _Toc70910469 \h 52
خلقت عيسي إعجازي بود، همانند خلقت آدم كه از خاك بود PAGEREF _Toc70910470 \h 52
آياتي از قرآن در ردّ سه طائفه از مسيحيان كه به اُلوهيّت عيسي معتقد بودند. PAGEREF _Toc70910471 \h 54
آيات قرآن، نظريّۀ ترانسفورميستها را دربارۀ آدم ردّ ميكند. PAGEREF _Toc70910472 \h 55
اشكالات وارده بر بعضي از قائلين به تكامل، در بحث از آيات خلقت إعجازي عيسي.. PAGEREF _Toc70910473 \h 55
دلالت آية: وَ بَدَأَ خَلْقَ الإنسَـٰنِ مِن طِينٍ، بر سرشت آدم از گل. PAGEREF _Toc70910474 \h 56
آية: ثُمَّ سَوَّیـٰهُ وَ نَفَخَ فِيهِ مِن رُوحِهِ، دلالت بر عقيدۀ تكامل ندارد PAGEREF _Toc70910475 \h 57
آيات سورۀ مؤمنون به مثابۀ آيات سورۀ سجده، دلالت بر پيدايش آدم از خاك دارد PAGEREF _Toc70910476 \h 58
آية: ثُمَّ جَعَلْنَـٰهُ نُطْفَةً، دلالت بر خلقت آدم از عصارهاي از گل دارد PAGEREF _Toc70910477 \h 59
استدلال بعضي از قائلين به تكامل، به آيات قرآن پايهاي ندارد PAGEREF _Toc70910478 \h 59
استدلال واهي بعضي بر نظريّۀ نشو و ارتقاء، با تمسّك به آيات سورۀ مؤمنون. PAGEREF _Toc70910479 \h 61
دانشمندان ژئولوژي، دليل مُتقني بر اتّصال اين نسل به امّتهاي گذشته ندارند. PAGEREF _Toc70910480 \h 62
روايات وارده در اينكه خداوند قبل از آدم، دورههائي از آدم آفريده است.. PAGEREF _Toc70910481 \h 62
مراد از آدم در قرآن، آدم شخصي است نه آدم نوعي.. PAGEREF _Toc70910482 \h 63
آيات قرآن كريم كه ظهور در شخصي بودن آدم دارند. PAGEREF _Toc70910483 \h 63
ظاهر قرآن، نكاح اولاد آدم در ميان خودشان بوده است.. PAGEREF _Toc70910484 \h 64
حرمت نكاح خواهران و دختران فطري نيست، بلكه طبق مصالح مجتمع است.. PAGEREF _Toc70910485 \h 64
ردّ علاّمۀ طباطبائي قدَّس الله نفسَه، بر فرضيّۀ تبدّل انواع. PAGEREF _Toc70910486 \h 66
مجموع ادلّۀ علوم طبيعي، تطوّر انواع را ثابت ميكند نه تبدّل را PAGEREF _Toc70910487 \h 66
گفتار طبيعيّون در بازگشت عمر انسان به صدها ميليون سال پيش، پايۀ تحقيقي ندارد (ت) PAGEREF _Toc70910488 \h 67
ردّ علاّمۀ طباطبائي (قدّه) بر مؤلّف كتاب «خلقت انسان» در نظريّۀ تبدّل انواع. PAGEREF _Toc70910489 \h 68
ردّ بیاساس مؤلّفِ «خلقت انسان» گفتار استاد را در نظريّۀ تبدّل انواع. PAGEREF _Toc70910490 \h 68
إشكالهاي كتاب «خلقت انسان» بر استادْ علاّمه بیاساس است.. PAGEREF _Toc70910491 \h 70
اشتباهات كتاب «خلقت انسان» در استناد به آيات قرآن. PAGEREF _Toc70910492 \h 71
تشويش صاحب «خلقت انسان» در ردّ استاد علاّمه به دليل واهي.. PAGEREF _Toc70910493 \h 71
شخصي بودن آدم، دليل متقني است بر ردّ نظريّۀ تكامل. PAGEREF _Toc70910494 \h 72
اتّهامات كتاب «خلقت انسان» به كتاب توراتِ موافق با قرآن. PAGEREF _Toc70910495 \h 73
در توراتْ تحريف واقع شده، ولي جميع آن تحريف شده نيست.. PAGEREF _Toc70910496 \h 74
موارد تحريف شدۀ تورات مشخّص است؛ مانند آنچه دربارۀ علّت بيرون شدن آدم از بهشت آمده است (ت) PAGEREF _Toc70910497 \h 74
تورات كتاب آسماني است، و در آن حكم خدا و هدايت و نور است.. PAGEREF _Toc70910498 \h 75
معناي «اسرائيليّات»، و غلط انداز بودن اين تعبير در روش تفسيري دفعي بودن خلقت آدم از گل. PAGEREF _Toc70910499 \h 76
طريق تشخيص اسرائيليّات از روايات معتبره، صحّت سند روايت است.. PAGEREF _Toc70910500 \h 76
معرّفي إجمالي «تنقيح المقال» و برخي كتب رجالي ديگر (ت) PAGEREF _Toc70910501 \h 77
عمل به روايت صحيحة السّند واجب است، گرچه مطابق با بعضي از مطالب تورات باشد. PAGEREF _Toc70910502 \h 77
خطبۀ «نهج البلاغة» در خلقت آدم از گل. PAGEREF _Toc70910503 \h 77
روايات ديگري دربارۀ خلقت آدم از گل. PAGEREF _Toc70910504 \h 78
اشتباهات ديگر كتاب «خلقت انسان». PAGEREF _Toc70910505 \h 79
استوار نبودن استدلال كتاب «خلقت انسان» به آيات قرآن. PAGEREF _Toc70910506 \h 79
علاّمۀ طباطبائي به دو علّت، كلمۀ «ثُمّ» را در «ثُمَّ صَوَّرْنَـٰكُمْ» براي تراخي ميدانند. PAGEREF _Toc70910507 \h 80
اشتباهات مؤلّف كتاب «راه طيّ شده» در بعضي از مطالب آن. PAGEREF _Toc70910508 \h 81
إشكال علاّمۀ طباطبائي بر كتاب «راه طيّ شده». PAGEREF _Toc70910509 \h 83
الحِكمةُ ضآلّةُ المُؤمن (ت) PAGEREF _Toc70910510 \h 83
دنباله فهرست