گالری تصاویر آرشیو بانک صوت کتابخانه ارتباط با ما صفحه اصلی
 
بانک صوت > جلسه ششصد و هفتم حكمت متعاليه (اسفار)
  تعداد نمایش در صفحه: ترتیب نمایش:


چکیده:
1 مفهوم كلي حقيقتي است كه قابليت انطباق با مصاديق مختلفه و متكثره را دارد ولو يك مصداق بيشتر نداشته باشد. دلالت آن هم عقلي است بخلاف مفهوم كل كه دلالت بر افراد موجود بالفعل را دارد و به دلالت وضعي مي‌باشد. 2 ظرف وجود مفهوم كلي در ذهن است بخلاف كل كه مراد از آن تمام افراد خارجي آن است. 3 در انطباق صورت ذهني يك حقيقت كه امري مجرد است با مصاديق خارجي كه از سنخ ماده مي‌باشد و داراي تشخص و تعين خارجي است بواسطه يك صورت مثاليه است. 4 انسان هيچگاه نمي‌تواند خود را با امام عليه‌السلام تشبيه كند مگر اينكه تبدل ماهوي و جوهري و نفسي پيدا كند و به عالم طهارت نائل شود و با عموم مردم در جنبه فكر و انديشه و خواطر و نيّات و تمركز ذهن و علوم تفاوت اساسي يافته باشد مي‌توان گفت كه از جانب امام عليه‌السلام بر قلب او اشراب و افاضه مي‌شود. 5 صورت مثالي كه ذهن در تطبيق كلي طبيعي با مصداق خارجي آن را واسطه قرار مي‌دهد در كمون اشياء است كه انسان آن را كشف مي‌كند. 6 انسانها در ادراك صور مثاليه بر حسب حدّت ذكاوت و فطانت متغير و متفاوت هستند. 7 اولياء الهي دو نوع توجه به باطن دارند يكي توجه به باطن بواسطه ظاهر و دوّم توجّه به باطن بدون واسطه امر ظاهر مثل شخصي از اولياء كه به حسب ظاهر نابينا است امّا حقائق عالم و بواطن در پيشگاه او منكشف است. 8 اخبارات اولياء بواسطه صور مثاليه مختفيه در ظواهر اشخاص مي‌باشد و افراد عادي به مقدار سعه و فهم خود از ظاهر به حالات افراد و صور مثاليه آنان پي مي‌برند. 9 جايگاه صور مثاليه از خارج است و كشف آن بواسطه ذهن مي‌باشد و بواسطة انعكاس صور مثاليه خارجيه در ذهن براي افراد مكاشفه متحقق مي‌شود و هر چه انعكاس دقيقتر باشد صدق مكاشفه بيشتر است. 10 صور مثاليه داراي مراتب خفا و اخفاء و سرّ مي‌باشد لذا اولياء الهي فقط به ظواهر افراد نظر ندارند بلكه به مراتب طوليه صور مثاليه توجّه دارند. 11 نقل روايات اميرالمؤمنين عليه‌السلام كه در جنگ صفين تا چهل پشت افراد را مي‌ديد سپس شمشير را بر آنها فرود مي‌آورد يا فقط زخمي مي‌نمود. 12 مفهوم كلي اگر در خارج متحقق شود جزئي و متشخص مي‌شود و قابل صدق بر كثيرين نخواهد بود . 13 آنچه از مفاهيم و صور در ذهن هر فرد مي‌باشد جزئي است و با آنچه در ذهن ديگري است متفاوت است. 14 فرمايش حضرت علامه طهراني كه وقتي با بزرگان مي‌نشستيم نه فقط از صحبت آنها بلكه از حركات چشم آنها مطالب را مي‌فهميديم. 15 ادراكات افراد نسبت به مطالب صادره از بزرگان بواسطه مسائل خاص و اطلاعات مخصوص به خود متفاوت بوده به حدّي كه بعضي تا صد و هشتاد درجه با ديگري اختلاف داشته‌اند. 16 بعضي از نوادگان امام حسن و امام حسين عليهما‌السلام مسبب قتل امام باقر و امام موسي بن جعفر عليهما‌السلام بودند. 17 از مصائب امام حسن مجتبي عليه‌السلام اينكه هزار و چهارصد سال بر روي منابر نسبت به صلح حضرت دفاع و توجيه مي شود. 18 نقل حكايت يكي از علماء كه نسبت به صلح امام حسن عليه‌السلام دچار اشكال شد تا در قضيه مرحوم آيت الله حكيم و عبد‌السّلام هارون در عراق به حقّانيت امام عليه‌السلام پي برد. 19 ذهنيّت‌هاي انسان مانع فهم و كشف واقعي از صور مثالي حقائق خارجي مي‌باشد. لذا در فهم روايات كما هو حقّه انسان بدون هيچ نوع ذهنيت ساخته شده قبلي بايد مراجعه بدان كند با ملاحظه تمام جوانب مثل ناسخ و منسوخ، مطلق و مقيد، مجمل و مبين و ... 20 تأويل و تفسير روايات ناهيه از قيام و نهضت تا قبل از ظهور امام زمان عليه‌السلام به ادعاي مهدويت خلاف صريح مفاد آن روايات و مالايرضي صاحبه است. 21 بني‌الحسن ظلمها و تعديات فراواني به امام صادق روا داشته‌اند تا به حدّي كه حضرت را در طويله‌اي زنداني نموده و تهديد کردند که اگر امام علیه السلام با آنها بیعت نکند او را به قتل خواهند رساند و بواسطه تسلط منصور دوانقي امام عليه‌السلام از زندان آنان آزاد شد. 22 تا انسان امام زمان عليه‌السلام را متصرّف و مشرف و صاحب اختيار و اراده خود قرار ندهد و اعتقادش به ولايت حضرت را صرفاً يك اعتقاد قلبي باشد و به احكام موضوعيّت داده شود فرق چنداني با اهل تسنّن نداشته است

جلسه ششصد و هفتم حكمت متعاليه (اسفار)
1429 هجري قمري

   

کلیه حقوق در انحصارپرتال متقین میباشد. استفاده از مطالب با ذکر منبع بلامانع است

© 2008 All rights Reserved. www.Motaghin.com
Links | Login | SiteMap | ContactUs | Home
عربی فارسی انگلیسی