گالری تصاویر آرشیو بانک صوت کتابخانه ارتباط با ما صفحه اصلی
 
بانک صوت > جلسه ششصد و نهم حكمت متعاليه (اسفار)
  تعداد نمایش در صفحه: ترتیب نمایش:


چکیده:
1 اهمیّت مباحث تشخّص وجود نسبت به مباحث و شناخت کلّی. 2 در مسائل عقلی تطرّق احتمال خلاف، موجب نقض قواعد فلسفی می شود کما اینکه در مباحث کلامی و آیات قرآن امر بدین منوال است و نقل کلام بعضی از علماء که در ردّ قول بعضی از مستشکلین در امکان ورود مطالبی دروغ ولو با وجود مصلحت سلوکیه و حسن آن در قران و ردّ این جوابیه و اینکه این مطلب موجب نقض حجیّت کلام خدا می شود. 3 ماهیّت چه کلّی و چه جزئی به دو نحو ابهام و وضوح بر تمام مصادیق و مراتب آن منطبق می شود. 4 فرق بین اعتبار و انتزاع با وجود تحقق یک امر تکوینی در منشاء اعتبار و اینکه امر انتزاعی در صدقش به مصادیق و موارد با گذشت ایّام و اختلاف مواردش تغییر نخواهد کرد. 5 کلّی طبیعی همان حقیقى مبهمۀ ذهنیّه ای است که از صورت خارجی و عینی اشیاء در ذهن تشخّص یافته است و در مواردی که در تطبیق کلّی طبیعی بر افراد خود دچار شکّ و تردید شده باشیم علتش به جهت عدم انتزاع واقعی از صورت خارجی کما هو حقه و نیز به سبب عدم شناخت صحیح آن صورت است. 6 منشاء تمام مشکلات بشر در طول تاریخ نسبت به حق و باطل عدم تشخیص حقائق خارجه کما هو حقه می باشد و نقل داستان مرحوم جناب آقای بیات که با استاد خود حضرت آیت الحق جناب آقای شیخ محمّد جواد انصاری مهمان یک پیرمرد سید بسیار نورانی شدند که شدّت نورانیّت او موجب حیرت آقای بیات و اشاره استاد به اینکه این نورانیّت به جهت ترک حیوانی است و تقاضای پیرمرد از آقای انصاری به قبول طی الارض از او و عدم پذیرش ایشان به اینکه ما متوجّه مطالب دیگری می باشیم. 7 حکایت حضرت استاد در گفتگو با استاد خود جناب آیت الله حاج شیخ مرتضی حائری یزدی در مسئله ولایت و ولایت فقیه و دائرۀ حکم آن و تغیّر ایشان و اعتراض به این سؤال که آیا می خواهید آنچه برای امام معصوم است برای من و امثال من اثبات کنید؟ 8 بعضی جریانات منشاء مباحث مهمّ فقهی می شود. 9 وظیفه انسان، مطالعه مطالب، بدون پیش فرض و حبّ و بغض می باشد. 10 صور ذهنیه و خیالیه امور اعتباریه نیستند بلکه انتزاعی می باشند و اهمیّت مطلب در کیفیت اقتناس و انتزاع صحیح می باشد. 11 تصوّر انسان از ماهیّت فرشتگان با وجود آیات فراوان و روایات بسیار مختلف و با مصداق خارجی آن متفاوت می باشد و او را دارای بال و قوه پرواز مثل پرندگان می دانند. 12 ذهن در تطبیق صور ذهنیه آن را از وجود ذهنی تجرید سپس تطبیق می نماید. 13 از موضوعات بسیار مهم و کلیدی در فهم مباحث فلسفی و مسئلۀ اضافۀ اشراقیّه و ربط انسان با خداوند و ربط انسان با فرشتگان وبالعکس و فهم کیفیّت ظهور وجود بالصرافه در عوالم مختلفه مسئله ربط حادث به قدیم و عدم تنافی عالم ماده با تجرّد است. 14 انسان باید جرأت فهمیدن داشته باشد و نسبت به حقائق خود را محصور ادراکات و پیش فرضها قرار ندهد و نقل مناظره و گفتگوی حضرت استاد با عدّه ای از برادران اهل سنت در مسجد الحرام و فرمایش ایشان که تمام بیچارگی های اهل سنت عدم جرأت در فهم درست از مسائل می باشد. 15 تصدیق حضرت استاد نسبت به تفریق صلوات که اهل تسنن بدان منوال انجام می دهند و مطابقت آن با سنت پیامبر گرامی اسلام و ردّ کلام آیت الله حاج شیخ جواد تبریزی که در عین تصدیق صحت تفریق صلوات به عنوان سنت پیغمبر چون جمع صلوات را شعار شیعه می دانند بر سنت پیغمبر ترجیح داده اند و تاکید اینکه افتخار شیعه به جهت پیروی از سنت پیغمبر صلّی الله علیه وآله وسلّم است. 16 فرمایش حضرت استاد به اینکه شهادت به ولایت حضرت امیرالمؤمنین علیه السلام در اذان مستحب است و از باب ورود نمی باشد و بیان سرّ عدم ورود و سرّ اختفاء مسئله ولایت و عدم ورود نام علی بن ابی طالب بالصّراحة در قرآن 17 دعوت حضرت استاد اهل سنت و جماعت را به مناظره و گفتگو و تشخیص حق بر اساس کتب خود نسبت به حقّانیت حضرت امیرالمؤمنین علیه السلام. 18 هر کس به درجه ای رسید به سبب جرأت به شنیدن حق و قبول آن بوده است و هر کس ذلیل و خوار شد به سبب عدم جرأت به قبول حق بوده است. 19 جمع بین صلوات در شیعه در قرون اخیره صورت گرفته است. 20 اهل سنت و وهابی ها و مذهب باطل برای تثبیت مذهب خود متشبث به تهمت های بسیار به مذهب شیعه شده اند و به اینکه قرآن آنان با قرآن اهل سنت متفاوت است، و اینکه آنان بعد از تشهّد سه بار می گویند خان الامین! 21 انسان به سبب غلبۀ اهواء نفسانیه نسبت به دین گزینشی عمل می کند و نؤمن ببعض و نکفر ببعض می باشد که همان مطالب حق را هم چون مناسب هواهای نفسانی خود می یابد، می پذیرد لذا این ایمان بی ارزش می باشد. 22 راه فهم صحیح و تشخیص حق از باطل آن است که اوّلاً انسان نیّت خود را بین خود و خدای خود خالص گرداند و سپس از تمام پیش فرضها دوری گزیند

جلسه ششصد و نهم حكمت متعاليه (اسفار)
1429 هجري قمري

   

کلیه حقوق در انحصارپرتال متقین میباشد. استفاده از مطالب با ذکر منبع بلامانع است

© 2008 All rights Reserved. www.Motaghin.com
Links | Login | SiteMap | ContactUs | Home
عربی فارسی انگلیسی