گالری تصاویر آرشیو بانک صوت کتابخانه ارتباط با ما صفحه اصلی
 
بانک صوت > جلسه ششصد و بيستم حكمت متعاليه (اسفار)
  تعداد نمایش در صفحه: ترتیب نمایش:


چکیده:
1 مرحوم علامه طهراني رضوان الله تعالي عليه بسيار اهل دقت و نظم بودند. 2 حيوانيت و ناطقيتي كه در تعريف انسان اخذ مي‌شود براي شناخت عادي و متعارف است. 3 نطق به معناي ظاهري آن در ساير حيوانات هم وجود دارد. 4 نطق به معناي فهم در حيوانات هم يافت مي‌شود و چون مثال متصل آنها با مثال منفصل اتصال دارد ديده شده كه از حوادث آينده زودتر باخبر مي‌شوند و عكس‌العمل نشان مي‌دهند. 5 فصل به معناي نطق و ادراك و شعور را نمي‌توان براي انسان فصل حقيقي گرفت. زيرا ادراك هم مراتب دارد نسبت به انسان با ساير موجودات، چنانچه در بين خود افراد بشر هم اين ادراك متفاوت است. 6 مقصود از فصل، قوۀ عاقله نيست. زيرا در ساير موجودات هم وجود دارد، مانند ملائكه كه در عقل فعليّت دارند درحالي كه فصل آنها با انسان متفاوت است گرچه ميزان تعقّل متفاوت است اما در اصل با هم مشتركند. 7 فصل انسان مقام خلافة الهي است، يعني اجتماع اسماء و صفات كليه به نحو جامعيت به مقتضاي نفخت فيه من روحي است كه او را از ساير انواع جدا مي‌كند و اين مقامي است بالاتر از عقل و تدبير. 8 خدشه در كلام مرحوم حاجي نوري كه فصل مميز را حقيقت عقلاني مي‌داند. 9 مقام انسان از مرتبه واحديت هم بالاتر است. 10 اسماء و صفات در مرتبه احديّت تحقق خارجي دارند اما ظهورشان در مقام واحديت است. 11 اسماء و صفات لازمۀ صرف الوجود بوده و ذات سَبقِ رتبي و علّي بر مقام واحديت دارد. 12 نقطة الوحدة بين قوسي الاحديّة و الواحديّة در كلام محي‌الدين بين احديت و واحديت همان تجلّي ذات است بدون حدّ خوردن به علم زيرا محدوديتش از طرف ماست. 13 مقام ابيت عند ربي يطعمني و يسقيني از واحديت بالاتر است يعني تجلي ذات در آنجا حتي از تعين اسم بالاتر است و پيامبر به مقام اطلاقي علم مي‌رسد نه به مقام تعيّن، زيرا مقام تعيّن مقام ملائكه است مانند جبرائيل و ميكائيل و عزرائيل كه داراي مرتبه علم و قدرت و حيات و اماته هستند و از اينها علم ساير صفات به افراد افاضه مي‌شود. 14 علمي كه به پيامبر مي‌رسد از ناحيه جبرئيل است ولي اين علم و وحي واسطه است، آن شخصي كه اين واسطه را اعمال مي‌كند نفس حضرت رسول الله صلّي الله عليه و آله و سلّم است. 15 مقام واحديت نزول اسماء كليّه است نه اسماء كليّه زيرا قبل از واحديت تحقق داشته و واحديت مقام ارادۀ تجزيه و تفصيل است و در اين مقام است كه تعين ملائكه مقرب كلي و سعي به وجود مي‌آيند

جلسه ششصد و بيستم حكمت متعاليه (اسفار)
1429 ه.ق

   

کلیه حقوق در انحصارپرتال متقین میباشد. استفاده از مطالب با ذکر منبع بلامانع است

© 2008 All rights Reserved. www.Motaghin.com
Links | Login | SiteMap | ContactUs | Home
عربی فارسی انگلیسی