معرض الصور المحاضرات صوتيات المكتبة سؤال و جواب اتصل بنا الرئیسیة
 
اعتقادات و كلام أخلاق حکمة عرفان العلمي و الإجتماعي التاریخ القرآن و التفسير
المكتبة > الأبحاث العلمية و الإجتماعية > الرسالة‌ النكاحيّة‌ : تحديد النسل‌ ضربة‌ قاصمة‌ لكيان‌ المسلمين‌
الرسالة النکاحیة / القسم الثاني‌عشر / تعارض فلسفه الاسلام و روح الایمان مع الحد من عدد السکان / معتقد الیهود / آلایة القرآنیة الدالة علی الامر بالنکاح / ردّ الاستدلال برواية قلة العیال احد الیسارین

 

الاعتقاد بأنّ الله‌ هو الرزّاق‌ من‌ مسلّمات‌ القرءان‌ و حكمة‌ الإسلام‌

انّ الحد من‌ عدد السكّان‌ بأيّ نحو كان‌ ، سوء الخوف‌ من‌ الفقر و مشاكل‌ العيش‌ هو ضدّ فلسفة‌ الاسلام‌ و روح‌ الإيمان‌.

 وَ فِي‌ السَّمَأءِ رِزْقُكُمْ وَ مَا تُوعَدُونَ * فَوَرَبِّ السَّمَآءِ وَ الاْرْضِ إِنَّهُ لَحَقٌّ مّـِثْلَ مَآ أَنَّكُمْ تَنْطِقُونَ [1].

 أي‌ انّ رزقكم‌ و جيمع‌ الوعود الالهيّة‌ موجود في‌ السماء يقيناً و حتماً ، لاشك‌ و لا ترديد في‌ مسلّميّة‌ ذلك‌ ، تماماً كهذا النطق‌ و كهذه‌ العبارات‌ التي‌ تجري‌ علی الالسنة‌! و كما لا يدع‌ أحدٌ منكم‌ الريبَ يتطرّق‌ إلی نفسه‌ في‌ نطقكم‌ و كلامكم‌ ، فانّه‌ يجب‌ كذلك‌ أن‌ لا يدع‌ أحدٌ الشكّ يتسرّب‌ إلی نفسه‌ أبداً في‌ أمر الرزق‌.

 وَ مَنْ يَتَّقِ اللَهَ يَجْعَل‌ لَّهُ مَخْرَجًا * وَ يَرْزُقْهُ مِنْ حَيْثُ لاَ يَحْتَسِبُ وَ مَنْ يَتَوَكَّلْ علی اللَهِ فَهُوَ حَسْبُهُ إِنَّ اللَهَ بَـ'لِغُ أَمْرِهِ قَدْ جَعَلَ اللَهُ لِكُلِّ شَيٍ قَدْرًا [2].

 و قد ذخر في‌ هذه‌ الآية‌ المباركة‌ علی اختصارها خمس‌ قوانين‌ فلسفيّة‌ الهيّة‌:

 الاوّل‌: انّ من‌ يسلك‌ سبيل‌ التقوي‌ لن‌ يواجه‌ عقبةً و طريقاً مسدوداً ، بل‌ سيكون‌ له‌ فسحةٌ و سبيلٌ من‌ أمره‌.

 الثاني‌: انّ الله‌ سيرزقه‌ من‌ حيثُ لا ينتظر و لا يحتسب‌.

 الثالث‌: انّ الله‌ سيكفي‌ من‌ يتوكّل‌ عليه‌ في‌ أموره‌ و ينوبُ عنه‌ في‌ قضائها.

 الرابع‌: انّ الله‌ ينال‌ مراده‌ و مرامه‌ دوماً ، و لا يستطيع‌ شي‌ء أن‌ يردعه‌ عمّا أراده‌.

 الخامس‌: انّ الله‌ قدّر كلّ شي‌ء فجعل‌ له‌ قدراً مقدوراً و حدّاً محدوداً لايزيد عليه‌ و لاينقص‌ عنه‌.

 وَ كَأَيِّن‌ مِّن‌ دَآبَّةٍ لاَّ تَحْمِلُ رِزْقَهَا اللَهُ يَرْزُقُهَا وَ إيَّاكُمْ وَ هُوَ السَّمِيعُ الْعَلِيمُ [3]

  و توضّح‌ هذه‌ الآية‌ الشريفة‌ انّ رزق‌ جميع‌ الدوابّ و الإنسان‌ خارج‌ عن‌ طاقتهم‌ اللَهُ لَطِيفٌ بِعِبَادِهِ ، يَرْزُقُ مَن‌ يَشَآءُ وَ هُوَ الْقَوِيُّ الْعَزِيزُ.[4]

 اللطيف‌ بمعني‌ النافذ في‌ الخصوصيّات‌ و الجزئيّات‌ ، اي‌ انّ الله‌ سبحانه‌ قريب‌ من‌ عباده‌ وجوداً و صفةً و فعلاً إلی الحدّ الذي‌ كأنّه‌ قد نفذ في‌ جميع‌ الهيكل‌ الوجودي‌ النفساني‌ و المثإلی و الطبيعي‌ لعباده‌. و ليس‌ الرزق‌ خارجاً عن‌ اختياره‌ ليعجز عن‌ الرزق‌ ، او ليرزق‌ الجميع‌ علی حدٍّ سواء جبراً أو اضطراراً ، بل‌ انّه‌ يرزق‌ باختياره‌ و إرادته‌ مَن‌ يشاء. و هو القويّ غير الضعيف‌ ، فلا يعتري‌ رزقه‌ فتور ، و هو صاحب‌ العزّة‌ و التمكين‌ و الاستقلال‌ لا الذلّة‌ و الانفعال‌ ، ليصبح‌ مغلوباً للحوادث‌ و مقهوراً لامر ما سواه‌.

 قُلْ مَن‌ يَرْزُقُكُمْ مِنَ السَّمَآءِ وَالاْرْضِ أَمَّن‌ يَمْلِكُ السَّمْعَ وَالاْبْصَـ'رَ وَ مَنْ يُخْرِجُ الْحَيّ مِنَ الْمَيِّتِ وَ يُخْرِجُ الْمَيِّتَ مِنَ الْحَيّ وَ مَنْ يُدَبِّرُ الاْمْرَ فَسَيَقُولُونَ اللَهُ فَقُلْ أَفَلاَ تَتَّقُونَ * فَذَلِكُمْ اللَهُ رَبُّكُمُ الْحَقِّ إِلاَّ الضَّلَـ'لُ فَأَنَّي‌ تُصْرَفُونَ * كَذَلِكَ حَقَّتْ كَلِمَتُ رَبِّكَ علی الَّذِينَ فَسَقُوا أَنَّهُمْ لاَ يُؤمِنُونَ [5].

 و ما أقوي‌ المنطق‌ المتين‌ و البرهان‌ المستحسن‌ و الاحتجاج‌ القويّ الصائب‌ في‌ هذه‌ الآيات‌ المباركة‌ الذي‌ خاطب‌ فيها جميع‌ الخلائق‌: مَن‌ الرازق‌ من‌ السماء و الارض‌ و صاحب‌ الولاية‌ و التصرّف‌ في‌ الحواس‌ الظاهرة‌: السمع‌ و البصر ؟ و من‌ الممالك‌ لتدبير الامر في‌ عالم‌ الملكوت‌ و محيي‌ الموتي‌ و مميت‌ الاحياء ؟ و من‌ بيده‌ هذه‌ الامور جميعاً ؟ من‌ سيمكنه‌ الإجابة‌ بالنفي‌ ، حتّي‌ المشركين‌ و عبدة‌ الاصنام‌ و الاوثان‌ ؟

 لذا فانّهم‌ يجيبون‌ علی الفور: الله‌

 فقل‌ لهم‌ أيّها النبيّ ذول‌ القلب‌ المشرق‌ بالإيمان‌ و لمتحقّق‌ بالحقّ: أفلا يجدر بكم‌ أن‌ تضعوا أنفسكم‌ في‌ حراسة‌ إله‌ كهذا و في‌ صيانته‌ ؟!

 هذا هو الله‌ الحقّ ، و كلّ ما عداه‌ ـ أيّاً كان‌ ـ باطل‌ و ضلالة‌ و غيّ و ندم‌ و تحيّر و ضياع‌!

 فلايّ سبب‌ تصرفون‌ وجوهكم‌ عن‌ هذا الاله‌ الحق‌ المتحقّق‌ بالحقّ و الحقيقة‌ و الممتلك‌ للاصالة‌ و الواقع‌ و الواقعيّة‌ ، و توجّهوها نحو الباطل‌ و الضلال‌ الذي‌ ليس‌ الاّ (هَبَآءً مَّنْثُورًا) لا وزن‌ له‌ و لا قدر و لا قيمة‌ ؟!

 هذا هو الخسران‌ المبين‌ و الشقاء الكبير! في‌ أن‌ يُوصم‌ جبين‌ أهل‌ بلد تَوَجَّهَ اليهم‌ الخطابُ الالهي‌ ، بوصمة‌ الفسق‌ و العدول‌ عن‌ الحقّ ، و تصدر في‌ حقّهم‌ الكلمة‌ الالهيّة‌ باللعن‌ ، و أن‌ يقوم‌ هؤلاء بطلب‌ الرزق‌ من‌ غير الله‌ سبحانه‌ ، و أن‌ يقوموا عن‌ طريق‌ القضاء علی النسل‌ و عَقْم‌ الامّة‌ ، بإيكال‌ سبيل‌ الرزق‌ بيد الافكار التافهة‌ و الآراء الشيطانيّة‌ و وجهات‌ النظر التلبسيّة‌ من‌ خارج‌ الحدود!!!

 أُفٍّ لَكُمْ وَ لِمَا تَعْبُدونَ وَ تَتَّكِئونَ وَ تَسْتَنِدُونَ مِن‌ دُون‌ اللَهِ فَأَنَّي‌ تُصْرَفُونَ!

اليهود يقولون‌: يدالله‌ مغلولة‌ ، و لا يمكنه‌ أن‌ يرزق‌

 و لقد ورد في‌ مواضع‌ تسعة‌ من‌ القرآن‌ الكريم‌ ، و بعبارات‌ مختلفة‌ و معني‌ واحد انّ بسط‌ الرزق‌ و تضييقه‌ كلاهما بيد الله‌ سبحانه‌ فقط‌. مثل‌ آية‌:

 قذلْ إِنَّ رَبِّي‌ يَبْسُطُ الرِّزْقَ لِمَن‌ يَشَآءُ مِنْ عِبَادِهِ وَ يَقْدِرُ لَهُ ، وَ مَآ أَنْفَقْتُمْ مِن‌ شَي‌ءٍ فَهُوَ يُخْلِفُهُ وَ هُوَ خَيْرُ الرَّازِقِينَ [6]

 و هذا هو منطق‌ الدين‌ المبين‌ و الشرع‌ القويم‌ الذي‌ يربّي‌ الامّة‌ علی أساسه‌ ، أمّا منطق‌ اليهود فعلی العكس‌ منه‌ ، لانّهم‌ يعتبرون‌ يدالله‌ مغلولة‌ و أنّه‌ بخيل‌ يضنّ بعطائه‌ ، كما يعتقدون‌ بأن‌ لا قدرة‌ له‌ علی الإنفاق‌ و بسط‌ الرزق‌:

 وَ قَالَتِ الْيَهُودُ يَدُ اللَهِ مَغْلُولَةٌ غُلَّتْ أَيدِيهِمْ وَ لُعِنُوا بِمَا قَالُوا بَلْ يَدَاهُ مَبْسُوطَتَانِ يُنْفِقُ كَيْفَ يَشَآءُ وَ لَيَزِيدَنَّ كَثِيراً مِنهُمْ مَآ أُنْزِلَ إلَيْكَ مِن‌ رَبِّكَ طُغْيَـ'نًا وَ كُفْرًا وَ أَلْقَيْنَا بَيْنَهُمْ الْعَدَاوَةَ وَ الْبَغْضَآءَ إلی يَوْمِ الْقِيَمَةِ كُلَّمَا أُوقَدُوا نَارًا لِلْحَرْبِ أَطْفَأَهَا اللَهُ وَ يَسْعَونَ فِي‌ الاْرْضِ فَسَادًا وَاللَهُ لاَ يُحِبُّ الْمُفْسِدِينَ [7]

 و قد عدّ القاضي‌ البيضاوي‌ ، في‌ تفسيره‌ لهذه‌ الآيات‌ ، جملة‌ (غُلَّتْ أَيْدِيهِمْ وَ لُعِنُوا بِمَا قَالُوا) جملة‌ إنشائيّة‌ للعنهم‌. و قال‌ في‌ (يَدَاهُ مَبْسُوطَتَانِ):

 «ثني‌ اليد مبالغة‌ في‌ الردّ و نفي‌ البخل‌ عنه‌ تعإلی و اثباتاً لغاية‌ الجود، فانّ غاية‌ ما يبذله‌ السخي‌ من‌ ماله‌ أن‌ يُعطيه‌ بيديه‌ ، و تنبيهاً علی منح‌ الدنيا و الآخر ، و علی ما يُعطي‌ للإستدراج‌ و ما يُعطي‌ للإكرام‌.

 (يُنْفِقُ كَيْفَ يَشَآءُ): تأكيدٌ لذلك‌؛ أي‌ هو مختارٌ في‌ إنفاقه‌ ، يوسع‌ تارةً و يضيّق‌ أخري‌ علی حسب‌ مشيئته‌ و مُقتضي‌ حكمته‌ ، لا علی تعاقب‌ سعةٍ و لا ضيقٍ في‌ ذات‌ يد.»

اليهود هم‌ أهل‌ الحقد القديم‌ و الحسد و العداء للمسلمين‌

 و قال‌ في‌ (لَيَزِيدَنَّ كَثَيرًا مِنْهُمْ مَّآ أُنْزِلَ إلَيْكَ مِن‌ رَبِّكَ طُغْيَـ'نًا وَ كُفْرًا):

 «أي‌ هم[8] طاغون‌ كافرون‌ وي‌ زدادون‌ طغياناً و كفراً بما يسمعون‌ من‌ القرآن‌ كما يزداد المريض‌ مرضاً من‌ تناول‌ الغذاء الصالح‌ للاصحّاء.»

 و قال‌ في‌: (أَلْقِينَا بَيْنَهُمُ الْعَدَاوَةَ وَالْبَغْضَآءَ إلی يَوْمِ الْقِيَمَـةِ): «فلا تنوافق‌ قلوبهم‌ و لا تتطابق‌ أقوالهم‌».

 و قال‌ في‌ (كُلَّمَا أَوْقَدُوا نَارًا لِلْحَرْبِ أَطْفَأَهَا اللَهُ): «كلّما أرادوا حرب‌ الرسول‌ صلّي‌ الله‌ عليه‌ (وآله‌) و سلّم‌ و إثارة‌ شرّ عليه‌ ، ردّهم‌ الله‌ سبحانه‌ و تعإلی بأن‌ أوقع‌ بينهم‌ منازعة‌ كفّ بها عنه‌ شرّهم‌ ، أو كلّما أرادوا حرب‌ أحد غُلبوا ، فانّهم‌ لمّا خالفوا حكم‌ التوراة‌ سلّط‌ اللهُ عليهم‌ بُخْتُنَصَّر ، ثم‌ أفسدوا فسلّط‌ عليهم‌ فُطْرُس‌ الرومي‌ ، ثمّ أفسدوا فسلّط‌ عليهم‌ المجوس‌ ، ثم‌ أفسدوا فسلّط‌ عليهم‌ المسلمين‌.»[9].

 والخلاصة‌ فانّ هذه‌ في‌ الحقيقة‌ معجزة‌ للقرآن‌ في‌ قيامة‌ بإزالة‌ الستار عن‌ حقيقة‌ قُبح‌ نفوسهم‌ و آثار و تبعات‌ أفعالهم‌. فعدد سكّانهم‌ جميعاً الذين‌ يشكّلون‌ اليوم‌ دولة‌ اسرائيل‌ بغصبهم‌ أراضي‌ المسلمين‌ ، لا يتجاوز عدّة‌ ملايين‌ ، و الخلافات‌ الداخليّة‌ بينهم‌ كثيرة‌ فلا اتّفاق‌ و لا اتّحاد بينهم‌. و مع‌ انّ دولة‌ انجلترا ذات‌ العداء القديم‌ للإسلام‌ و المسلمين‌ و دولة‌ أمريكا الفتية‌ المغرورة‌ قد لجأتا إلی المكر و الخداع‌ بواسطة‌ الاعلام‌ و بتنصيب‌ العملاء العرب‌ في‌ طريق‌ المسلمين‌ ، من‌ أجل‌ منع‌ هلاك‌ اليهود و دمارهم‌ ، كما لجأوا إلی إنفاق‌ المبالغ‌ الخطيرة‌ لتشكيل‌ دولة‌ بإسمهم‌. الاّ انّهم‌ و مع‌ ذلك‌ كلّه‌ لا تحصل‌ فيهم‌ زيادة‌ سكّانية‌ ابداً ، كما انّ المهاجرين‌ اليهود الذين‌ يأتون‌ بهم‌ من‌ أقصي‌ نقاط‌ العالم‌ يندمون‌ و ينوون‌ الرجوع‌ من‌ حيث‌ أتوا.

 و لقد ساق‌ هؤلاء من‌ الاتحاد السوفيتي‌ مليون‌ يهودي‌ إلی هناك‌ ، فلجأت‌ خمسمسائة‌ امرأة‌ يهوديّة‌ منهم‌ إلی بيع‌ أنفسهنّ للآخرين‌ لعدم‌ امتلاكهنّ الطعام‌ و الكساء. و صار صفّ طويل‌ من‌ المهاجرين‌ يتشكلّ كلّ يوم‌ أمام‌ سفارة‌ الاتحاد السوفيتي‌ في‌ اسرائيل‌ لاخذ سمة‌ العودة‌ إلی هناك‌.

 و ينبغي‌ أن‌ يُعلم‌ انّ الكليميّين‌ هم‌ غير اليهود اسلوباً و هدفاً ، فالكليميّون‌ يخالفون‌ في‌ كثير من‌ هذه‌ الامور اليهود الذين‌ يؤيّدون‌ اليوم‌ غالباً دولة‌ اسرائيل‌ الغاصبة‌ ، و الذين‌ هم‌ جزء من‌ الحزب‌ الصهيونيّ. و الكليميّون‌ هم‌ متابعو دين‌ النبيّ موسي‌ علی نبيّنا و آله‌ و عليه‌ السلام‌ في‌ الاصل‌ ، أمّا اليهود فهم‌ حزب‌ انشقّ عنهم‌.

 امّا ما لدينا في‌ الاخبار و الروايات‌ فهو انّ حركة‌ اليهود و إقدامهم‌ لن‌ يدوم‌ لمعارضتهم‌ للحقّ و العدالة‌ و لكونهم‌ من‌ الظالمين‌ المعتدين‌ ، و سيأخذون‌ معهم‌ إلی القبر خيال‌ إسرائيل‌ الصغري‌ ثم‌ اسرائيل‌ الكبري‌ ، و ذلك‌ بسيف‌ إمامنا: إمام‌ الزمان‌ عجّل‌ الله‌ تعإلی فرجه‌ الشريف‌. و اذا ما مّدَّ في‌ أعمارنا لتكون‌ في‌ ركابه‌ سلام‌ الله‌ عليه‌ ، و الاّ فانّ من‌ المسلّم‌ انّ أبناءنا و ذريّاتنا سيتحركون‌ معه‌ ـ بعد إسقاط‌ هؤلاء المعتدين‌ المعاندين‌ ـ إلی انجلترا العجوز الخبيرة‌ في‌ فنون‌ الاستعمار و الشيطنة‌ ، فيلقون‌ إلی الهلاك‌ و الفناء بأتباع‌ نهج‌ مالتوس‌ الذين‌ اعتدوا علی الحقوق‌ الاولية‌ للبشريّة‌ ، و يغيّروا العالم‌ بنور العدل‌ و السخاء و الكرامة‌ و التجرّد و السرور و الحُبور و السعة‌ و الانفتاح‌ و المعرفة‌ و التوحيد.

 و لقد كان‌ والدي‌ المرحوم‌ آية‌ الله‌ الحاج‌ السيد محمّد صادق‌ الحسيني‌ الطهراني‌ رضوان‌ الله‌ عليه‌ يقول‌: لقد رأيتُ في‌ الاخبار انّ إمام‌ الزمان‌ عجّل‌ الله‌ تعإلی فرجه‌ الشريف‌ يقوم‌ بتخريب‌ (جزيرة‌ النسناس‌).

 و كان‌ يقول‌: المراد بجزيرة‌ النسناس‌ ، جزيرة‌ انجلترا التي‌ يشبه‌ جميع‌ سكّانها القرود ، ليس‌ في‌ لسيرة‌ فقط‌ ، بل‌ في‌ الهيئة‌ و الشمائل‌ أيضاً ، لانّ النسناس‌ بمعني‌ القرد.

 و ما ترونه‌ الآن‌ من‌ انّ أتباع‌ نهج‌ مالتوس‌ في‌ الداخل‌ و الخارج‌ قد تكاتفوا و بذلوا الجهود الواسعة‌ للقضاء علی البشريّة‌ و علی نطفة‌ الانسانيّة‌ و وجود الآدميّة‌ ، و انّهم‌ لا يلفظون‌ الاّ الشعارات‌ المكرورة‌ المثيرة‌ للسخرية‌ و الاستهزاء ، هو مقدّمة‌ ظهور نور الوجود ذلك‌ ، و طلوع‌ حقيقة‌ الولاية‌ الذي‌ يَمْلاَ الاْرْضَ قِسْطًا وَ عَدْلاً بَعْدَ مَا مُلِئَتْ ظُلْمًا وَ جَوْرًا.

اليهود عملاً مادّيّون‌ و مغمومون‌ و مُعرضون‌ عن‌ عالم‌ الغيب‌

 انّ الدين‌ الاسلامي‌ المقدّس‌ ليس‌ فقط‌ دين‌ التوحيد ، بل‌ انّه‌ قد وضع‌ جميع‌ آيات‌ و روايات‌ السنن‌ و فلسفة‌ الاسلام‌ علی أساس‌ الاخذ من‌ ذات‌ الخالق‌ تعإلی ، و اعتبر جميع‌ الامور و الافعال‌ و وقائع‌ و حوادث‌ عالم‌ الملك‌ و الملكوت‌ الاسفل‌ مستندة‌ إلی العالم‌ العلوي‌ المحض‌ الذي‌ هو نقطة‌ النور و التجرّد و البساطة‌.

 و علی هذا فانّ كلّ فعل‌ و كلّ عمل‌ و حادثة‌ تكوينيّة‌ هي‌ من‌ الله‌ تعإلی لا غير ، فالفيض‌ الذي‌ يصدر منه‌ سبحانه‌ يتوزّع‌ من‌ ثمّ إلی عالم‌ الكثرات‌ علی هيئة‌ مخروطيّة‌. و لذلك‌ فانّ كلّ ذرّة‌ توجد أو تعدم‌ مرتبطة‌ و منوطة‌ بشكل‌ مباشر بإرادته‌ تعإلی:

 و مَا تَسْقُطُ مِنْ وَرَقَةٍ إِلاَّ يَعْلَمُهَا وَ لاَ حَبَّةٍ فِي‌ ظُلُمَـ'تِ الاَرْضِ وَ لاَ رَطْبٍ وَ لاَ يَابِسٍ إلاَّ فِي‌ كِتَـ'بٍ مُبِينٍ.[10]

 و هو سرّ جميع‌ الاديان‌ الالهيّة‌ و الانبياء المرسلين‌ من‌ نوح‌ و ابراهيم‌ و موسي‌ و عيسي‌ و نبيّنا محمّد عليهم‌ الصلاة‌ و السلام‌. و لقد دعت‌ جميعُ الشرايع‌ الالهية‌ الامم‌ المسالفة‌ إلی هذا النهج‌ ، لكنّ تشعبّاً و تفنّناً في‌ المسالك‌ و المقاصد حدث‌ في‌ الطريق‌ فأوجب‌ آراءً و وجهات‌ نظر خاصّة‌ شخصيّة‌ كثيراً ما أدّت‌ إلی أن‌ تصبح‌ روح‌ التوحيد و التوسل‌ و التوكّل‌ علی الله‌ تلك‌ ، مقرونةً بالشرك‌ و عبادة‌ المادّة‌ ، و الالتفات‌ إلی الكثرة‌ ، والغفلة‌ عن‌ الوحدة‌ ، و ظهرت‌ في‌ هذه‌ الموارد ملل‌ و نحل‌ مختلفة‌ و متباينة‌.

 و مذهب‌ اليهود و مرامهم‌ الفعلی علی هذا النحو ، إذ انّهم‌ يُسندون‌ جميع‌ الاشياء و يعزونها إلی المادّة‌ و الطبيعة‌ و القري‌ الطبيعيّة‌ الميّتة‌ ، و عليه‌ فليس‌ هناك‌ أساساً من‌ معني‌ في‌ هذه‌ المدارس‌ و الا تجّاهات‌ للإستعانة‌ بعالم‌ الغيب‌ و التجرّد و حقيقة‌ الحقائق‌.

 و لقد كان‌ مالتوس‌ ، و هو شخص‌ انجليزي‌ من‌ موظّفي‌ المستعمرات‌ الانجليزية‌ في‌ شرق‌ الهند رجلاً بهذه‌ الكيفية‌ و الوصف‌ مائة‌ في‌ المائة‌. و علی وجه‌ التحقيق‌ فقد كان‌ امّا يهوديّاً ينتمي‌ إلی أصل‌ يهودي‌ ، او ان‌ شأنه‌ ـ إن‌ كان‌ مسيحيّاً ـ فقد كان‌ كشأن‌ الكثير من‌ الانجليز الذين‌ يقيمون‌ وزناً للاهداف‌ و المقاصد الصهيونيّة‌ ، مثل‌ غلادستون‌ الذي‌ نفع‌ روحاً جديدة‌ في‌ الاستعمار الانجليزي‌ المعادي‌ للإسلام‌ ، و مثل‌ اللورد كرزون‌ وزير المستعمرات‌ الانجليزي‌ الذي‌ كان‌ مسيحيّاً ، الاّ انه‌ كان‌ مع‌ ذلك‌ في‌ اسلوبه‌ و عمله‌ صورةً طبق‌ الاصل‌ لليهودي‌ المهموم‌ المحتال‌ العابد للمادّة‌ في‌ سعيه‌ لتأمين‌ المنافع‌ الحياتية‌ لانجلترا و للإضرار بالمسلمين‌.

 انّ أحد صفات‌ الله‌ سبحانه‌ التي‌ تكرّرت‌ في‌ سبع‌ مواضع‌ من‌ القرآن‌ الكريم‌ هي‌ صفة‌ الواسع‌؛ وَاللَهُ وَاسِعٌ عَلِيمٌ ، عليمٌ بجميع‌ الوقائع‌ الممكنة‌ ، و الحقائق‌ الموجودة‌ ، و الحوادث‌ الواقعة‌.

 وَ لِلَّهِ الْمَشْرِقُ وَالْمَغْرِبُ فَأَيْنَمَا تُوَلُّوا فَثَمَّ وَجْهُ اللَهِ إِنَّ اللَهَ وَاسِعٌ عَلِيمٌ.[11]

 و حقّاً! فما أعلی و أرقي‌ هذه‌ الصفة‌ ، أي‌ صفة‌ الواسع‌ ، و ما أكثر معانيها و أغزر محتواها! فالله‌ سبحانه‌ واسع‌ لكلّ أمر من‌ أمور الذات‌ و الوجود ، و لصفة‌ الحياة‌ و العلم‌ و القدرة‌ ، لا مجال‌ في‌ ذلك‌ للضيق‌. فكيف‌ يُتصوّر ـ والحال‌ هذه‌ ـ أن‌ تشكوا من‌ الفقر و الفاقة‌ و ضيق‌ المعيشة‌ و كثرة‌ الاولاد ، مع‌ انّه‌ هو الرازق‌ الرزّاق‌ الواسع‌ العليم‌ ؟!

 انّ الظاهرة‌ الوهمية‌ التي‌ تسللت‌ خلسةً إلی خيالكم‌ ليست‌ فكراً اسلاميّاً صائباً ، بل‌ هي‌ التفكير الضيّق‌ و النظر القصير المحدود و الخيال‌ الواهي‌ المتداعي‌ لاتباع‌ نهج‌ مالتوس‌ اليهودي‌ فكراً اليصهيوني‌ مسلكاً ، فأبعدوها فوراً عن‌ مخيّلتكم‌ ، و أوكلوها إلی محكمة‌ العقل‌ لتُحاكم‌ و يُقتصّ منها.

 أليس‌ من‌ الحيف‌ أن‌ يجري‌ علی ألسنتكم‌ ـ و أنتم‌ المسلمون‌ ـ شعار اليهود بإعلام‌ اليهود و ترويجهم‌ ؟!

الآية‌ القرآنية‌ الدالّة‌ علی الامر بالنكاح‌ و التحذير من‌ خوف‌ الافتقار و العَيْلة‌

 انّ الخوف‌ من‌ الفقر ليس‌ مذموماً فقط‌ ، بل‌ ينبغي‌ مواجهته‌ و الإقدام‌ علی النكاح‌ و التزويج‌ وفق‌ الآية‌ القرآنيّة‌ مَثْنَي‌ وَ ثُلَـ'ثَ وَ رُبـ'عَ ، لانّ نفس‌ وجود المرأة‌ و نكاحها موجب‌ للخير و البركة‌ و الرحمة‌. و بالنكاح‌ الاكثر ستزداد الرحمة‌؛ و بالاولاد الاكثر ستزداد الثروة‌ الوجوديّة‌ و البركة‌ ، و لقد كان‌ الكثير من‌ المسلمين‌ فقراء ، فأدّي‌ الزواج‌ إلی غِناهم‌.

 تأمّلوا في‌ هذه‌ الآية‌ كيف‌ انّ الخالق‌ يعدهم‌ بالتوسعة‌ عليهم‌ من‌ فضله‌:

 وَ أَنْكِحُوا الايَمـ'ي‌ مِنْكُمْ وَالصَّالِحِينَ مِنْ عِبَادِكُمْ وَ إمَائِكُمْ إن‌ يَكُونُوا فُقَرَاءَ يُغْنِهِمُ اللَهُ مِنْ فَضْلِهِ وَاللَهُ وَاسِعٌ عَلِيمٌ.[12]

 جاء في‌ تفسير (البيضاوي‌) «الخطاب‌ للاوليائ والسادة‌ ، و فيه‌ دليل‌ علی وجوب‌ تزويج‌ المولية‌ و المملوك‌ و ذلك‌ عند طلبهما. و أيامي‌ مقلوب‌ أيائم‌ كـ (پتامي‌) ، جمعُ أيِّم‌ و هو العزب‌ ذكراً كان‌ أو انثي‌ بكراً كان‌ أو ثيباً.

 و تخصيص‌ الصّالحين‌ لانّ إحصان‌ دينهم‌ و الإهتمام‌ بشأنهم‌ أهمّ ، و قيل‌: المراد الصالحون‌ للنكاح‌ و القيام‌ بحقوقه‌.»

 و قال‌ في‌ جملة‌: (إن‌ يَكُونُوا فُقَرَاءَ يُغْنِهُمُ اللَهُ مِنْ فَضْلِهِ): «ردّ لما عسي‌ يمنع‌ من‌ النكاح‌ ، وا لمعني‌ لا يمنعنّ فقر الخاطب‌ أو المخطوبة‌ من‌ المناكحة‌ ، فانّ في‌ فضل‌ الله‌ غنية‌ عن‌ المال‌ فانّه‌ غادٍ و رائح‌ ، أو وعد من‌ الله‌ بالءغناء لقوله‌ صلّي‌ الله‌ عليه‌ (وآله‌) و سلّم‌: اطْلُبُوا الْغِنَي‌ فِي‌ هَذِهِ الآيَةِ أي‌ ان‌ كنت‌ فقير و تريد أن‌ تصبح‌ غنياً فتزوج‌.

 (وَاللَهُ وَاسِعٌ): ذو سعة‌ لاتنفدُ نعمته‌ إذ لاتنتهي‌ قدرته‌.

 (عَلِيمٌ): يبسط‌ الرزق‌ و يقدر علی ما تقتضيه‌ حكمته‌.

 (وَلْيَسْتَعفِفِ الَّذِينَ لاَ يَجِدُونَ نِكَاحًا حَتَّي‌ يُغْنِيَهُمُ اللَهُ مِنْ فَضْلِهِ) [13].

 (وَلْيَسْتَعْفِفِ): و ليجتهد في‌ العفّة‌ و قمع‌ الشهوة‌.

 (الَّذِينَ لاَ يَجِدُونَ نِكَاحًا) أسبابه‌ ، و يجوز أن‌ يُراد بالنكاح‌ ما يُنكح‌ به‌ ، أو بالوجدان‌ التمكّن‌ منه‌.

 (حَتَّي‌ يُغْنِيَهُمُ اللَهُ مِنْ فِضْلِهِ): فَيجدوا ما يتزوّجون‌ به‌» [14].

 الاستدلال‌ بـ «قِلَّةُ العِيَالَ أحدُ اليَسارِين‌» علیقلّة‌ الاولاد استدلال‌ مرفوض‌

و قد لو حظ‌ انّ البعض‌ من‌ غير المطّلعين‌ قد استدلّ في‌ أمر ترجيح‌ قلّة‌ الاولاد برواية‌ نهج‌ البلاغة‌: قِلَّةُ الْعِيَالِ أَحَدُ الْيَسَارَينِ [15]. غير عالمٍ بأنّ العيال‌ في‌ اللغة‌ العربية‌ ليس‌ بمعني‌ الولد. فما أكثر الاولاد الذين‌ لا يُعيلهم‌ المرء ، و ما أكثر العوائل‌ التي‌ لاتمتلك‌ أولاداً!

 بل‌ ان‌ العيان‌ بمعني‌ مَن‌ يُعيلهم‌ الانسان‌ و يُنفق‌ عليهم‌ ، كمثل‌ الخادم‌ و الخادمة‌ ، و التلميذ الذي‌ يُعينة‌ في‌ كسبه‌ ، و العدبد و الاَمَة‌ ، و الضيوف‌ الذين‌ يفدون‌ علی المرء ، و كمثل‌ تكفّل‌ نفقات‌ الكثير من‌ الاقارب‌ و المحارم‌ وا لزوجة‌ و اأمثالهم‌ الذين‌ يعيشون‌ في‌ كنف‌ المرء و تحت‌ إعالته‌.

 و عليه‌ فانّ نسبة‌ العيال‌ و الاولاد هي‌ نسبة‌ العموم‌ و الخصوص‌ من‌ وجه‌ ، و لا منافاه‌ بين‌ وجود ذلك‌ الحثّ علی زيادة‌ الاولاد و التوصية‌ بتقليل‌ الإنسان‌ ـ ما أمكنه‌ ـ من‌ الافراد الذين‌ يُعيلهم‌ ليحصل‌ علی نوع‌ من‌ القدرة‌ و التمكّن‌.

 هذا من‌ جهة‌ ، و من‌ جهة‌ اخري‌ فليس‌ في‌ تعبير أَحَدُ الْيَسَارَينِ حثّ و ترغيب‌ علی تقليل‌ عدد الاولاد ، بل‌ انّ يسار الانسان‌ و تمكّنه‌ يحصل‌ عن‌ طريقين‌: أحدهما كسب‌ المال‌ و إنفاقه‌ علی عائلة‌ كبيرة‌ ، و الآخر تحديد العائلة‌ في‌ إطار القلّة‌ مع‌ وجود قلّة‌ المال‌ و شحّته‌. فاختر ماتشاء! هذا أوّلاً.

 و امّا ثانياً: فانّهم‌ لم‌ يلتفتوا إلی القول‌ الآخر لمولي‌ الموحدّين‌ أميرالمؤمنين‌ عليه‌ السلام‌ قبل‌ هذه‌ الحكمة‌ ، حيث‌ يقول‌:

 تَنْزِلُ الْمَعُونَةُ علی قَدْرِ الْمَئُونَة‌ [16].

 و عليه‌ فانّ «هر كه‌ بامش‌ بيش‌ ، برفش‌ بيشتر» [17].

 انّ الله‌ الرازق‌ العليم‌ القادر الحكيم‌ ، الذي‌ يُنزل‌ الرزق‌ من‌ عوالم‌ الغيب‌ ، يرزق‌ كلّ فرد رزقاً معيّناً ، للواحد واحداً ، و للالف‌ ألفاً.

 و من‌ دواعي‌ العجب‌ الشديد كيف‌ انّ هذا الشرع‌ المبين‌ و دين‌ التوحيد و المعرفة‌ يربطنا بالله‌ تعإلی في‌ الفعل‌ و متن‌ العمل‌. و قد ورد في‌ (وسائل‌ الشيعة‌) روايات‌ أربع‌ في‌ كراهة‌ الاعراض‌ عن‌ النكاح‌ خوفاً من‌ الفقر و الفاقة‌ ، و روايات‌ خمس‌ في‌ استحباب‌ الإقدام‌ علی النكاح‌ مع‌ وجود الفقر و الفاقة‌.

 امّا تلك‌ الروايات‌ الاربع‌ ، فأوّلها:

 يروي‌ محمّد بن‌ يعقوب‌ ، عن‌ علی بن‌ ابراهيم‌ ، عن‌ أبيه‌ ، عن‌ ابن‌ أبي‌ عُمَير ، عن‌ أبان‌ بن‌ عثمان‌ ، عن‌ حَريز ، عن‌ وليد بن‌ صبيح‌ ، عن‌ أبي‌ عبدالله‌ عليه‌ السلام‌ قال‌: مَن‌ تَرَكَ التَّزوِيجَ مَخَافَةَ الْعِيَلةِ فَقَدْ أَسَآءَ بِاللَهِ الظَّنَّ.

 و امّا تلك‌ الروايات‌ الخمس‌ فأوّلها:

 محمّد بن‌ يعقوب‌ ، عن‌ محمّد بن‌ يحيي‌ عن‌ أحمد و عبدالله‌ ولدي‌ محمد بن‌ عيسي‌ عن‌ عليّ بن‌ الحَكَم‌ ، عن‌ هشام‌ بن‌ سالم‌ ، عن‌ أبي‌ عبدالله‌ عليه‌ السلام‌ قال‌: جَآءَ رَجُلٌ إلی النَّبِي‌ّ صَلَّي‌ اللَهُ عَلَيْهِ وَ ءَالِهِ فَشَكَا إلَيْهِ الْحَاجَةَ. فَقَالَ (لَهُ ـ خ‌) تَزَوَّج‌! فَتَزَوَّجَ فَوُسِّعَ عَلَيْهِ.[18]

الكفّار مبتلون‌ علی الدوام‌ بآثار أعمالهم‌ ، إلی حين‌ فنائهم‌ و هلاكهم‌ الكامل‌

 و خلاصة‌ الامر ، فقد كانت‌ هذه‌ هي‌ النظريّة‌ الاسلاميّة‌ في‌ استحباب‌ كثرة‌ المسلمين‌ و الموحدّين‌ في‌ العالم‌. و قد ذكرنا ـ بحمدالله‌ و منّه‌ ـ ما بدا في‌ نظرنا في‌ هذا الامر طيّ هذه‌ المطالب‌ الثلاثة‌ عشر ، و لم‌ ندّخر وسعاً في‌ جمعها ، لعلّها تصبح‌ مورد نظر و عناية‌ القائم‌ بالحقّ وليّ الامر ، إمام‌ زماننا عجّل‌ الله‌ تعإلی فرجه‌ الشريف‌ ، فيأخذ بيد هذه‌ الاُمّة‌ بعناياته‌ الكاملة‌ و ينجيها من‌ ورطة‌ الهلاك‌ ، و يُعيد كيد الكائدين‌ و مكر الماكرين‌ إلی نُحورهم‌.

 و يجعل‌ أدعية‌ هؤلاء المساكين‌ مشفوعة‌ بالإجابة‌ ، سواءً في‌ لعن‌ أعداء الاسلام‌ ، او في‌ الدعاء بالخير للشيعة‌ و لاتباع‌ الاسلام‌ ، و يجعل‌ التبعات‌ السيّئة‌ لنفوس‌ الاعداء و قبائحهم‌ تعمّهم‌ و تشملهم‌ ، و يُلقي‌ بهم‌ إلی حيث‌ الهلاك‌ الظاهري‌ ، كما ألقي‌ بهم‌ إلی الهلاك‌ الابدي‌ و الشقاء النفساني‌ وا لاستكبار المحض‌ ، بحيث‌ تخبّطوا هذه‌ الايام‌ في‌ محنة‌ و شقاء و نكبة‌ و ذلّة‌ و مسكنة‌ لايجدون‌ عنها مفرّاً ، و حيث‌ صارت‌ النتائج‌ النفسية‌ الكريهة‌ القبيحة‌ تأخذ بأذيالهم‌.

 وَ لاَيَزالُ الَّذِينَ كَفَرُوا تُصِيبُهُمْ بِمَا صَنَعُوا قَارِعَةٌ أَوْ تَحُلُّ قَرِيبًا مِّن‌ دَارِهِمْ حَتَّي‌ يَأتِيَ وَعْدُ اللَهِ إنَّ اللَهَ لاَ يُخْلِفُ الْمِيعَادَ.[19]

 لقد ذهبت‌ أمس‌ لرؤية‌ الصديق‌ العزيز الدكتور الحاج‌ مهدي‌ عمادزاده‌ وفّقه‌ الله‌ ، و كان‌ قد ذهب‌ إلی انجلترا لإكمال‌ دورة‌ ما بعد التخصّص‌ في‌ مجال‌ القلب‌ التداخلي‌ ، فبقي‌ في‌ جامعة‌ مانجستر ستّة‌ أشهر ، و قد جري‌ تبادل‌ الحديث‌ في‌ كثير من‌ الامور؛ و كان‌ من‌ جملة‌ مطالبه‌ الشيّقة‌ أن‌ قال‌:

 «لم‌ أدّخر وسعاً خلال‌ هذه‌ المدّة‌ في‌ نشر و ترويج‌ دين‌ الاسلام‌ و نهج‌ الشيعة‌ و كان‌ لي‌ مناقشات‌ مع‌ الكاثوليكيين‌. و لقد تحيّر جميعاهإلی انجلترا عموماً ، و سكنة‌ لندن‌ و مانجستر من‌ كبار الاساتذة‌ ، العجوز منهم‌ و الفتي‌ ، و وصلوا إلی طريق‌ مسدود.

 و كان‌ الكثيرون‌ يقولون‌: انّنا لم‌ نشاهد الكنيسة‌ في‌ عمرنا ، حتّي‌ انّنا نجهل‌ مالونها. فليس‌ هناك‌ من‌ شي‌ء حاكمٍ فيها الاّ الشهوات‌ و التكبّر و عبادة‌ الثروة‌.

 و لانّ هؤلاء كانوا يلحظون‌ منّي‌ شيئاً من‌ الاخلاق‌ الاسلاميّة‌ ، و لانّهم‌ كانوا يسألونني‌ عن‌ سير الامور في‌ دولتنا فأشرح‌ لهم‌ ذلك‌ ، فقد كانوا يتحيّرون‌ و يُدهشون‌ و يقولون‌ بصراحة‌: هنيئاً لكم‌! انّكم‌ سعداء!

 و كان‌ هناك‌ شخص‌ انجليزي‌ طويل‌ القامة‌ ، يبدو حلو المحادثة‌ عميقها ، و كان‌ من‌ أهإلی اسكتلندا ، فقال‌ لي‌: يجب‌ ان‌ أقول‌ لكم‌ شيئين‌:

 الاوّل‌: ان‌ الانجليز قوم‌ سوء. و الثاني‌: ان‌ آية‌ الله‌ الخميني‌ كان‌ رجلاً طيّباً للغاية‌».

 اللهم‌ احفظ‌ المسلمين‌ في‌ كنف‌ حفظك‌ ، و ابعد عنهم‌ شرّ المنافقين‌ في‌ الداخل‌ ، و الكافرين‌ في‌ الخارج‌ ، و حصّن‌ ثغورهم‌ و حدودهم‌ لئلاّ تحصل‌ فيها تغزة‌ أخري‌ من‌ خارجها ، و لئلاّ يزلزل‌ الإعلام‌ الواهي‌ أسس‌ المسلمين‌ و أصولهم‌ ، و لئلا يعتري‌ الضعف‌ و الوهن‌. إيمانهم‌ و ثباتهم‌ ، أو يحصل‌ توقّف‌ و فتور في‌ تكاثرهم‌.

 اللَهُمَّ صَلِّ علی مُحَمَّدٍ وَ ءَالِهِ وَ حَصِّنْ ثُغُورَ الْمُسْلِمِينَ بِعِزَّتِكَ ، وَ أَيِّدْ حُمَاتَها بِقُوَّتِكَ ، وَ أَسْبِـغْ عَطَايَاهُمْ مِنْ جِدَتِكَ...

 اللَهُمَّ افْلُلْ بِذَلِكَ عَدُوَّهُمْ ، وَ أَقْلِمْ عَنْهُمْ أَظْفَارَهُمْ ، وَ فَرِّقْ بَيْنَهُمْ وَ بَيْنَ أَسْلِحَتِهِمْ ، وَاخْلَعْ وَثَآئِقَ أَفْئِدَتِهِمْ ، وَ بَاعِدْ بَيْنَهُمْ وَ بَيْنَ أَزْوِدَتِهِمْ ، وَ حَيِّرْهُمْ فِي‌ سُبُلِهِمْ ، وَ ضَلِّلْهُمْ عَنْ وَجْهِهِمْ ، وَاقْطَعْ عَنْهُمُ الْمَدَدَ ، وَانْقُصْ مِنْهُمُ الْعَدَدَ ، وَامْلا َ ْ أَفْئِدَتَهُمُ الرُّعْبَ ، واقْبِضْ أَيْدِيَهُمْ عَنِ الْبَسْطِ...

 اللَهُمَّ عَقِّمْ أَرْحَامَ نِسَآئِهِمْ ، وَ يَبِّسْ أَصْلا َ بَ رِجَالِهِمْ ، وَاقْطَعْ نَسْلَ دَوَآبِّهِمْ وَ أَنْعَامِهِمْ لاَ تَأْذَنْ لِسَمَآئِهِمْ فِي‌ قَطْرٍ ، وَ لاَ لاِرْضِهِمْ فِي‌ نَبَاتٍ!

 اللَهُمَّ وَ قَوِّ بِذَلِكَ مِحَالَ أَهْلِ الإسْلاَمِ ، وَ حَصِّنْ بِهِ دِيَارَهُمْ ، وَ ثَمِّرْ بِهِ أَمْوَالَهُمْ ، وَ فَرِّغْهُمْ عَنْ مُحَارَبَتِهِمْ لِعِبَادَتِكَ ، وَ عَنْ مُنَا بَذَتِهِمْ لِلْخَلْوَةِ بِكَ؛ حَتَّي‌ لاَيُعْبَدَ فِي‌ بِقَاعِ الاْرْضِ غَيْرُكَ ، وَ لاَتُعَفَّرَ لاِحَدٍ مِنْهُمْ جَبْهَةٌ دُونَكَ...

 اللَهُمَّ اشْغَلِ الْمُشْرِكِينَ بِالْمُشْرِكِينَ ، عَنْ تَنَاوُلِ أَطْرَافِ الْمُسْلِمِينَ ، وَ خُذْهُمْ بِالنَّقْصِ عَنْ تَنَقُّصِهِمْ ، وَ ثَبِّطْهُمْ بِالْفُرْقَةِ عَنِ الاِحْتِشَآدِ عَلَيْهِمْ ،

 اللَهُمَّ أَخْلِ قُلُوبَهُمْ مِنَ الاْمَنَةِ ، وَ أَبْدَانَهُمْ مِنَ الْقُوَّةِ ، وَ أَذْهِلْ قُلُوبَهُمْ عَنِ الاِحْتِيَالِ ، وَ أَوْهِنْ أَرْكَانَهُمْ عَنْ مُنَازَلَةِ الرِّجَالِ ، وَ جَبِّنْهُمْ عَنْ مُقَارَعَةِ الاْبْطَالِ...

 اللَهُمَّ وَ أَيُّمَا مُسْلِمٍ أَهَمَّهُ أَمْرُ الإسْلا َ مِ ، وَ أَحْزَنَهُ تَحَزُّبُ أَهْلِ الشِّرْكِ عَلَيْهِمْ فَنَوَي‌ غَزْوًي‌ ، أَوْ هَمَّ بِجِهَادٍ فَقَعَدَ بِهِ ضَعْفٌ ، أَوْ أَبْطَأَتْ بِهِ فَاقَةٌ ، أَوْ أَخَّرَهُ عَنْهُ حَادِثٌ ، أَوْ عَرَضَ لَهُ دُونَ إرَادَتِهِ مَانِعٌ؛ فَاكْتُبِ اسْمَهُ فِي‌ الْعَابِدِينَ ، وَ أَوْجِبْ لَهُ ثَوَابَ الْمُجَاهِدِينَ ، وَاجْعَلْهُ فِي‌ نِظَامِ الشُّهَدَآءِ وَالصَّالِحِينَ!

 اللَهُمَّ صَلِّ علی مُحَمَّدٍ عَبْدِكَ وَ رَسُولِكَ وَ ءَالِ مُحَمَّدٍ صَلَوةً عَالِيَةً علی الصَّلَوَاتِ ، مُشْرِفَةً فَوْقَ التَّحِيَّاتِ ، صَلَوةً لاَيَنْتَهِي‌ أَمَدُهَا ، وَ لاَينْقَطِعُ عَدَدُهَا؛ كَأَتَمِّ مَامَضَي‌ مِنْ صَلَوَاتِكَ علی أَحَدٍ مِنْ أَوْلِيَآئِكَ؛ إنَّكَ الْمَنَّانُ الْحَمِيدُ الْمُبْدِي‌ُ الْمُعِيدُ الْفَعَّالُ لِمَا تُرِيدُ! [20]

 و قد انتهت‌ هذه‌ التذييلات‌ علی (الرسالة‌ النكاحيّة‌) بحمدالله‌ و منّه‌ قبل‌ ضُحي‌ يوم‌ الاحد السابع‌ و العشرين‌ من‌ شهر صفر المظفّر ، ليلة‌ رحلة‌ الرسول‌ الاكرم‌ و النبيّ المكّرم‌: محمّد بن‌ عبدالله‌ صلّي‌ الله‌ عليه‌ و آله‌ ، لسنة‌ ألف‌ و أربعمائة‌ و خمس‌ عشرة‌ هجريّة‌ قمريّة‌ علی مهاجرها آلاف‌ الصلوات‌ و السّلام‌ ، بقلم‌ الحقير الفقير السيّد محمّد حسين‌ الحسيني‌ الطهراني‌ وفّقه‌ الله‌ لمرضاته‌ ، في‌ الارض‌ المقدّسة‌ الرضويّة‌ علی ثاويها و ساكنها آلاف‌ التحيّة‌ و الاكرام‌ ، و استغرقت‌ ـ بحُسن‌ تفضّل‌ الله‌ و نعمه‌ ـ أربعينَ يوماً.

 اللَهُمَّ اجْعَلْ مَحْيانا مَحْيا مُحَمَّدٍ وَ ءَالِ مُحَمَّدٍ ، وَ مَماتَنا مَماتَ مُحَمَّدٍ وَ ءَالِ مُحَمَّدٍ وَ عَجِّلِ اللَهُمَّ فَرَجَهُمْ ، وَ نَوِّرْ قُلوبَنا بِنورِ مَعْرِفَتِكَ وَ مَعْرِفَةِ مُحَمَّدٍ وَ ءَالِ مُحَمَّدٍ ، وَ أبْصارَنا بِظُهورِ قآئِمِهِمْ؛ يا رَبَّ الْعالَمينَ!

 

إرجاعات


[1] ـ الا´ية‌ 22 و 23 ، من‌ السورة‌ 51: الذاريات‌.

[2] ـ ذيل‌ الا´ية‌ 2 و الا´ية‌ 3 ، من‌ السورة‌ 65: الطّلاق‌.

[3] ـ الا´ية‌ 60 ، من‌ السورة‌ 29: العنكبوت‌.

[4] ـ الا´ية‌ 19 ، من‌ السورة‌ 42: الشّوري‌.

 [5] ـ الا´يات‌ 31 الي‌ 33 ، من‌ السورة‌ 10: يونس‌.

 [6] - الآیة 39 ، من السورة 34: سبأ.

 [7] ـ الا´ية‌ 64 ، من‌ السورة‌ 5: المائدة‌.

[8] ـ أي‌ اليهود. (م‌)

 [9] ـ تفسير البيضاوي‌ طبع‌ مصر دارالطباعة‌ العامرة‌ ، ج‌ 1 ، ص‌ 347 و 348.

 [10] ـ قسم‌ من‌ الا´ية‌ 59 ، من‌ السورة‌ 6: الانعام‌: وَ عِنْدَهُ مَفَاتِيحُ الْغَيْبِ لاَ يَعْلَمُهَا إلاَّ هُوَ وَ يَعْلَمُ مَا فِي‌ الْبَرِّ وَالْبَحْرِ وَ مَا تَسْقُطُ مِنْ وَرَقَةٍ إلاَّ يَعْلَمُهَا وَ لاَ حَبَّةٍ فِي‌ ظُلُمَـ'تِ الاَرْضِ وَ لاَ رَطْبٍ وَ لاَ يَابِسٍ إلاَّ فِي‌ كِتَـ'بٍ مُبِينٍ.

 [11] ـ الا´ية‌ 115 ، من‌ السورة‌ 2: البقرة‌.

 [12] ـ الا´ية‌ 32 ، من‌ السورة‌ 24: النّور.

 [13] ـ صدر الا´ية‌ 33 ، من‌ السورة‌ 24: النور.

 [14] ـ (تفسير البيضاوي‌) ، طبع‌ مصر ، دار الكتب‌ العامرة‌ ، ج‌ 2 ، ص‌ 139 و 140.

 [15] ـ (نهج‌ البلاغة‌) طبع‌ الدكتور صبحي‌ الصالح‌ ، باب‌ الحكم‌ ، ص‌ 495 ، الحكمة‌ 141.

[16] ـ (نهج‌ البلاغة‌) ، طبع‌ الدكتور صبحي‌ الصالح‌ ، باب‌ الحكم‌ ، ص‌ 494 ، الحكمة‌ 139.

 [17] ـ و ترجمته‌ (مَن‌ كان‌ سطح‌ داره‌ أوسع‌ ، كان‌ الثلج‌ المتساقط‌ عليه‌ أكثر).

 [18] ـ (وسائل‌ الشيعة‌) للشيخ‌ محمّد بن‌ الحسن‌ الحرّ العامليّ ، طبع‌ (اسلاميّة‌) ، ج‌ 14 ، كتاب‌ النكاح‌ ، ص‌ 24 و 25 ، الباب‌ 10 و 11 ، الرواية‌ الاُولي‌ من‌ البابين‌.

 [19] ـ ذيل‌ الا´ية‌ 31 ، من‌ السورة‌ 13: الرعد.

 [20] ـ مختارات‌ من‌ الدعاء السابع‌ والعشرين‌ من‌ (الصحيحفة‌ المباركة‌ السجّادية‌) ، الذي‌ كان‌ يدعو به‌ عليه‌ السلام‌ لاهل‌ الثغور. نقلاً عن‌ الصحيحفة‌.

      
  
الفهرس
  المقدمة
  القسم‌ الاوّل‌: تفسير آية‌: وَ لاَ يَقْتُلْنَ أَوْلَـ دَهُنَّ
  القرءان‌ كتاب‌ إنذار و بشارة‌ و هداية‌ إلی‌ الدين‌ و النظام‌ الاقوم‌
  بيعة‌ النساء للنبيّ بشرط‌ عدم‌ قتل‌ الاولاد
  حرمة‌ قتل‌ النفس‌ في‌ ا لإسلام‌
  حرمة‌ إسقاط‌ الجنين‌ في‌ الشريعة‌ الاسلاميّة‌ المقدّسة‌
  الانتحار قتلٌ للنفس‌ ، و هو محرّم‌ و ممنوع‌ في‌ ا لإسلام‌
  سرّ حُرمة‌ الانتحار في‌ ا لإسلام‌
  في‌ تفسير آية‌: وَ إِذَا الْمَوْءُودَةُ سئلَت‌
  مقدار دية‌ النطفة‌ و دية‌ الجنين‌ حسب‌ مراتب‌ الحمل‌
  مقدار دية‌ الجنين‌ عند عدم‌ تشپخيص‌ الذكورة‌ و الانوثة‌
  مشابهة‌ قانون‌ إسقاط‌ الجنين‌ في‌ الدول‌ الكافرة‌ لفعل‌ العرب‌ في‌ عصر الجاهليّة‌
  حرمة‌ سقط‌ الجنين‌ من‌ نطفة‌ الزنا في‌ الاسلام‌
  مفاسد العزل‌ و تناول‌ أدوية‌ منع‌ الطمث‌ و منع‌ الحمل‌
  سلامة‌ المرأة‌ في‌ أن‌ تكون‌ امّا حاملاً أو مرضعاً
  فوائد لا تُحصي‌ لحمل‌ النساء ، و أضرار لا تُحصي‌ لترك‌ ا لإنجاب‌
  ترغيب‌ ا لإسلام‌ للنساء بزيادة‌ الاطفال‌ بدلاً من‌ الخوض‌ في‌ الفنون‌ و النشاطات‌
  لا منافاة‌ بين‌ كسب‌ التحصيلات‌ المفيدة‌ للنساء و مسألة‌ تربية‌ الاطفال‌
  ضمن‌ الله‌ سبحانه‌ كفاية‌ الارض‌ للاحياء و الاموات‌
  ما بُني‌َ بناءٌ في‌ الاسلام‌ أحبّ إلی‌ الله‌ عزّوجلّ من‌ التزويج‌
  واجب‌ الدولة‌ الاسلاميّة‌ في‌ توفير تسهيلات‌ الزواج‌
  تذييلات
  المطلب‌ الاوّل‌: عدم‌ لحاظ‌ آراء المخالفين‌ في‌ مسألة‌ الحدّ من‌ عدد السكّان‌
  مقالة‌ الدكتور سيم‌ فروش‌ في‌إبطال‌ إغلاق‌ أنابيب‌ الرجال‌ و النساء من‌ الوجهة‌ الطبيّة‌
  مقالة‌ الدكتور سيم‌ فروش‌ في‌ العواقب‌ الوخيمة‌ لإغلاق‌ أنابيب‌ الرجال‌
  الاعراض‌ الطبيّة‌ الخطيرة‌ إثر اغلاق‌ الانابيب‌ لدي‌ الرجال‌
  الدكتور سيم‌فروش‌: لقدقاموا بأغلاق‌ أنابيب‌ الرجال‌ مع‌ كتمانهم‌ لرأي‌ مراجع‌ التقليد
  موارد بروز خطر جسمي‌ أو روحي‌ نتيجة‌ لاغلاق‌ الانابيب‌ لدي‌ الرجال‌
  الاشارة‌ إلی‌ بعض‌ المطالب‌ التي‌ تمتلك‌ أهمية‌ فائقة‌ في‌ المقالة‌ المذكورة‌
  مقالة‌ (ف‌. م‌. هاشمي‌) في‌ الاخطار و الامراض‌ الناشئة‌ من‌ اغلاق‌ أنابيب‌ النساء
  انّهم‌ يتكتّمون‌ عمداً علی‌ أعراض‌ و أخطار إغلاق‌ الانابيب‌ لدي‌ النساء
  الاعراض‌ الخطيرة‌ لعملية‌ العَقْم‌ و المسبّبة‌ عن‌ انقطاع‌ عمل‌ أحد أعضاء البدن‌
  بعض‌ أعراض‌ اغلاق‌ الانابيب‌ فوري‌ ، و البعض‌ الآخر يظهر تدريجاً
  إصرار مناصري‌ الحدّ من‌ السكّان‌ علی‌ عدم‌ إطلاع‌ أهل‌ البلد علی‌ أخطار ذلك‌
  «القراءآت‌ السياسيّة‌»: الحاكمية‌ السياسية‌ هي‌الهدف‌ من‌ تحديد عدد السكّان‌
  سياسة‌ الحدّ من‌ عدد السكّان‌؛ هي‌ لجرّ النساء إلی‌ السوق‌ و تضييع‌ أعمارهنّ
  الاهداف‌ السياسية‌ هي‌ وحدها الباعث‌ علی‌ تقليل‌ عدد السكّان‌
  الغرب‌ يدرك‌ بعد الحرب‌ العالمية‌ الثانية‌ ضرورة‌ تقليل‌ سكان‌ الدول‌ الاسلامّية‌
  وسائل‌ الضغط‌ السياسية‌ الامريكيّة‌ للحدّ من‌ عدد السكّان‌ في‌ الدول‌ الاسلاميّة‌
  تسلّط‌ الغرب‌ هو السبب‌ الوحيد لمشاكل‌ الناس‌ لكنهم‌ يوحون‌ بأنّها من‌ الاقتصاد
  تقوم‌ السياسات‌ السكّانيّة‌ في‌ الدول‌ الإسلاميّة‌ بالاستفادة‌ علماء الدين‌
  طرق‌ تشجيع‌ الناس‌ علی‌ الزواج‌ و زيادة‌ النسل‌
  ترويج‌ المنظّمات‌ الدولية‌ لسياسة‌ الحدّ من‌ السكّان‌ عن‌ طريق‌ وسائل‌ الاعلام‌
  يقولون‌: انّ السيطرة‌ علی‌ عدد السكّان‌ تعني‌ تنظيمه‌ بيد انّهم‌ قصدوا عملاً تقليلهم‌
  يقولون‌: انّ حمل‌ المرأة‌ يحول‌ بينها و بين‌ نيل‌ حقوقها؛ و هو قولٌ خاطي‌ء
  مقالة‌ «ف‌. أميري‌» بعنوان‌ «يدان‌ اثنتان‌ و فم‌ واحد»
  انفعال‌ الذهن‌ و العقل‌ السليم‌ إثر الإعلام‌ الخادع‌
  منح‌ امتيازات‌ لزيادة‌ النسل‌ في‌ الغرب‌ ، و اجباريّة‌ تحديد النسل‌ في‌ العالم‌ الثالث‌
  تقليل‌ عدد السكّان‌ و تجزئة‌ الدول‌ هما العامل‌ الاساس‌ للدول‌ السلطويّة‌
  توصية‌ النبي‌ّ بزيادة‌ النسل‌ لم‌ تكن‌ زمن‌ رفاه‌ المسلمين‌
  لماذا تُبدي‌ الدول‌ الغربيّة‌ كلّ هذا التعاطف‌ للحدّ من‌ زيادة‌ عدد السكّان‌ لدينا؟!
  اضطراب‌ الدول‌ الاستعماريّة‌ من‌ تزايد عدد سكّاننا الثوريين‌ من‌ الطبقة‌ الفقيرة‌
  تشكيل‌ دولة‌ مقتدرة‌ بدون‌ زيادة‌ السكان‌ من‌ سكّان‌ البلد و المهاجرين‌ أمر محال‌
  سيسقط‌ الشعب‌ عن‌ أصوله‌ العقائديّة‌ و العمليّة‌ بتقليل‌ عدد السكّان‌
  الدكتورة‌ نفيس‌ تقدّم‌ تايلندا المليئة‌ بالفواحش‌ انموذجاً لتقتدي‌ ايران‌ بها
  المطلب‌ الثاني‌: الهجوم‌ المخيف‌ للاستكبار العالمي‌ بعد ارتحال‌ القائد الكبير الفقيد للثورة‌
  هجوم‌ الشيطان‌ الاستعماري‌ علی‌ الشعب‌ المسلم‌ بعد ارتحال‌ ءاية‌ الله‌ الخميني‌
  حديث‌ رئيس‌ منظمة‌ المحافظة‌ علی‌ البيئة‌ بعد ثلاثة‌ أشهر من‌ ارتحال‌القائد الكبير للثورة‌
  المطلب‌ الثالث‌: عدم‌ الرجوع‌ إلی‌ آراء الفقهاء ، و حتّي‌ إلی‌ فتوي‌ القائد الكبير الفقيد للثورة‌
  متابعو (مالتوس‌) أعرضوا حتّي‌عن‌ فتوي‌ءاية‌ الله‌ الخميني‌ (قدّه‌) في‌«رسالة‌ نوين‌»
  قامت‌ المجاميع‌ العلميّة‌ لاهل‌ السنّة‌ بتحريم‌ الخطّة‌ الاستعماريّة‌ لتحديد النسل‌
  فتوي‌ القائد الكبير الفقيد للثورة‌ مع‌ شرح‌ المؤلف‌ المحترم‌
  المطلب‌ الرابع‌: أضرار عملية‌ اغلاق‌ الانابيب‌ لدي‌ النساء (تيوبكتومي‌)
  الكثير من‌ النساء يندمن‌ بعد إغلاق‌ الانابيب‌ لعدم‌ معرفتهنّ حكم‌ المسألة‌
  مستشفي‌ السيدة‌ زينب‌ مشغولة‌ باستمرار باجراء عملية‌ التيوبكتومي‌
  إراءة‌ ورقة‌ تنظيم‌ العائلة‌ هي‌ الشرط‌ الاساس‌ للحصول‌ علی‌ مساعدة‌ لجان‌ الإغاثة‌
  المطلب‌ الخامس‌: الرجوع‌ إلی‌ أعلام‌ الشيعة‌ والمراجع‌ الحإلیين‌ في‌ أمر الحدّ من‌ عدد السكّان‌
  انّهم‌ يمنعون‌ غير أفرادهم‌ من‌ حضور الجلسات‌ والمؤتمرات‌ ليتحقّق‌ لهم‌ مايريدون‌
  لِمَمنع‌الاستكبارخيوط‌ عمليّات‌الجراحة‌زمن‌الحرب‌وصارالآن‌يدفع‌الدولارات‌مجّانًا
  لمطلب‌ السادس‌: سماحة‌ آية‌ الله‌ الخامنئي‌ في‌ أمر الحدّ من‌ عدد السكّان‌
  المطلب‌ السابع‌: تأكيد الإسلام‌ و حثّه‌ علی زيادة‌ النسل‌ و حمل‌ النساء
  انّهم‌ هذه‌ الايّام‌ لايفهمون‌ انّ الاعمال‌ الخاصّة‌ بالمرأة‌ لا تتعارض‌ مع‌ حملها أبداً!
  كاتب‌ المقالة‌ الافتتاحيّة‌ لمجلّة‌ «حوزه‌» ينتقد كلام‌ المؤلّف‌ وفق‌ أسس‌ التأثّر.. بالغرب‌
  خطأ انتقاد كاتب‌ مقالة‌ لمجلّة‌ «حوزه‌» لكلام‌ الحقير في‌ أنوار الملكوت‌
  نقل‌ عين‌ مطالب‌ الحقير في‌ «أنوار الملكوت‌»
  حذف‌ مقاطع‌ من‌عبارات‌ «نور ملكوت‌ القرءان‌» من‌قبل‌ كاتب‌ مقالة‌ مجلّة‌ «حوزه‌»
  لايُمكن‌ تضعيف‌ كلامٍ ما دون‌ الاخذ بنظر الإعتبار صدر الكلام‌ و ذيله‌ و قرائنه‌
  علی ناقد كلام‌ العلاّمة‌ أن‌يخوض‌ خضمّ البحث‌ لا الاكتفاء بالقول‌: هذا غيرصحيح‌!
  الإستدلال‌ بآية‌ «وَ قَرْنَ فِي‌ بُيُوتِكُنَّ» علی عدم‌ جواز دخول‌ النساء مجلس‌ الشوري‌
  عدم‌ جواز دخول‌ النساء مجلس‌ الشوري‌
  المدنيّة‌ الغربيّة‌ لم‌ تمنح‌ الحياة‌ للنساء ، بل‌ ألقت‌ بهن‌ إلی الهلاك‌
  اساليب‌ الاوربيين‌ و الامريكان‌ و عواطفهم‌ جميعها فاسدة‌ و موبوءة‌
  اختلاط‌ الفتيات‌ و الفتيان‌ أحرق‌ في‌ كليهما عصمة‌ الباطن‌ و الضمير
  ذكر بعض‌ مشاكل‌ الفتيان‌ في‌ رسالة‌ بعثتها ءانسة‌ إلی المؤلّف‌
  لزوم‌ تشكيل‌ منظمّة‌ بإسم‌ «الحِسبة‌» في‌ الحكومة‌ الإسلاميّة‌
  اختلاط‌ الفتيان‌ و الفتيات‌ في‌الجامعة‌ سبب‌ لتشتّت‌ أفكارهم‌ و لجهلهم‌ في‌ النتيجة‌
  يجب‌ لزوماً فصل‌ كليّات‌ الطلاّب‌ و الطالبات‌
  لوكانوا قدعملوا منذ البدء بمقولة‌ العلاّمة‌ ، لكنّا قد اكتفينا اليوم‌ في‌جميع‌ المجالات‌
  علی النساء أن‌ يخترن‌ الفنون‌ المناسبة‌ و العلوم‌ اللائقة‌ بهنّ و بالمجتمع‌
  المطلب‌ الثامن‌: القتل‌ العام‌ للمسلمين‌ و الشيعة‌ هو الهدف‌ الاصلي‌ لمساعدات‌ المنظّمات‌ الدوليّة‌
  أمريكا تجري‌ عمليّة‌ (تيوبكتومي‌) لملايين‌ النساء من‌ الهنود الحمر لاستئصال‌ نسلهم‌
  نشر مرض‌ الايدز في‌ مصر من‌ قِبل‌ أمريكا ، انجلترا و اسرائيل‌
  امريكا تهدف‌ بارسال‌ الجواسيس‌ المصابين‌ بالايدز إلیالقضاء علی النسل‌ في‌مصر
  المطلب‌ التاسع‌: خسائر الرجال‌ و النساء في‌ خصوص‌ اغلاق‌ الانابيب‌
  الرضا بإغلاق‌ الانابيب‌ كان‌ عن‌ طريق‌ الخداع‌ و كتمان‌ نظريّات‌ العلماء
  مسؤول‌ يقول‌: 80 ألف‌ رجل‌ و مليون‌ إمرأة‌ قاموا بعملية‌ فازكتومي‌ و تيوبكتومي‌
  امتداح‌ مجلّة‌ «دانشمند» للدكتورة‌ نفيس‌ صديق‌ العميلة‌ المنفذّة‌ الامبرياليّة‌
  ابتهاج‌ الدكتور حاتمي‌ لموافقة‌ ايران‌ علی تقليل‌ السكّان‌ و تأسّفه‌ لامتناع‌ أمريكا
  تقديم‌ شخصية‌ المدير و المخطط‌ لمشروع‌ قطع‌ النسل‌: الدكتورة‌ صديق‌
  خمسة‌ أسئلة‌ للمؤلّف‌ يجب‌ ان‌ تجيب‌ عليها الدكتورة‌ نفيس‌ صديق‌ حتماً
  هل‌تجري‌ الدكتورة‌ نفيس‌ صديق‌ أمر السيطرة‌ علی عدد السكّان‌ في‌اسرائيل‌ أيضاً ؟
  اسرائيل‌ المكان‌ الوحيد الذي‌ لا وجود فيه‌ لشعار «أطفال‌ أقلّ ، حياة‌ أفضل‌»
  لو كان‌ الهدف‌ تقديم‌ الخدمة‌ ، لكانوا أمروا الطبقات‌ المرفهة‌ بزيادة‌ أطفالهم‌
  من‌ المؤسف‌ قيام‌ طبيبة‌ نسائية‌ بإجراء عملية‌ تيوبكتومي‌ في‌ الدول‌ الاسلامية‌
  لو قامت‌ المرأة‌ بإنجاب‌ الاطفال‌ و السعي‌ للكمال‌ لبعثت‌ الحياة‌ في‌ جميع‌ شعبها
  السياسات‌ الدولية‌ للحدّ من‌ السكّان‌ تابعة‌ للخطط‌ الانجليزية‌
  إشاعة‌ السفور و شرب‌ الخمر و البطالة‌ من‌ التعليمات‌ الاكيدة‌ للإنجليز
  لقد قاموا بسلب‌ عقول‌ الناس‌ من‌ خلال‌ إعلامهم‌ في‌ أجهزة‌ الإعلام‌
  أمريكا تنفق‌ سنوياً 9 ملياردات‌ دولار في‌ الإعلام‌ المضادّ للشعوب‌ المستضعفة‌
  علّة‌ تنصيب‌ الدكتورة‌ نفيس‌ صديق‌ في‌ مركزها كونها امرأة‌ و مسلمة‌ و طبيبة‌
  المطلب‌ العاشر: علی فلسفة‌ مالتوس‌ و من‌ تبع‌ نهجه‌
  فلسفة‌ مالتوس‌ و من‌ تبع‌ نهجه‌ هي‌ القضاء علی الجمعيّة‌ السكّانية‌
  «دوكاسترو» البروفسور البرازيلي‌ يفنّد فلسفة‌ مالتوس‌
  مجلّة‌ «رابطة‌ العالم‌ الاسلامي‌» قامت‌ بردّ مقالة‌ متابعي‌ نهج‌ مالتوس‌ مفصّلاً
  ليست‌ المشكلة‌ في‌ زيادة‌ عدد السكّان‌ ، بل‌ في‌ عدم‌التوزيع‌ الصحيح‌ لهم‌
  الإمكانات‌ المالية‌ و شبكات‌ الإعلام‌ الواسعة‌ تحت‌ تصرّف‌ مبلّغي‌ نهج‌ مالتوس‌
  لاحلّ للمشكلة‌ الاقتصادية‌ في‌رأي‌ العلماء المتأثرين‌ بالغرب‌ الاّ بايديولوجيّة‌ غربية‌
  أمور يمكن‌ أن‌ تعدّ من‌ جملة‌ شواخص‌ و مؤشرات‌ الفقر الاقتصادي‌
  تناقص‌ الرشد السكّاني‌ في‌ الدول‌ الصناعيّة‌ ليس‌ علّة‌ للنمو الاقتصاديّ بل‌ معلولاً له‌
  مشكلة‌ العالم‌ الثالث‌ انعدام‌ الحكام‌ المتبصّرين‌ لازيادة‌ السكان‌ أو الشرائط‌ الاقليمية‌
  تشجيع‌ القروييّن‌ علی مسلك‌ الراحة‌ ادّي‌ إلی تخريب‌ الارياف‌
  الاستعمار يُشغل‌ الناس‌ بتشجيع‌ الرياضة‌ ، فيحرمهم‌ من‌ العلوم‌ الاصيلة‌
  ترويج‌ الرياضة‌ في‌ الارجنتين‌ والبرازيل‌ لإلهاء هذين‌ البلدين‌ المنهوبين‌ و اشغالهما
  يمكن‌ إعمار جميع‌ الاراضي‌ الصالحة‌ في‌ البلد بالعمل‌ ، كما اليابان‌ و هولندا
  لم‌ يكن‌ الهدف‌ من‌ تقسيم‌ الاراضي‌ تحقيق‌ الإصلاح‌ ، كما انّه‌ لم‌ يُثمر شيئًا
  خطأ مقولة‌ بعض‌ الاجلاّء من‌ الذين‌ أيّدوا أمر السيطرة‌ علی المواليد
  الدراسة‌ و التربية‌ و التكامل‌ المعنوي‌ بالإيمان‌ و الادب‌ و الصدق‌ و الهمّة‌ و الإيثار
  واجب‌ الحكومة‌ الاسلامية‌ هو تعبئة‌ الامّة‌ في‌ المسار الصحيح‌
  تَزَوَّجُوا فَإنِّي‌ مُكَاثِرٌ بِكُمُ الاْمَمَ غَدًا فِي‌ الْقِيَامَةِ
  الروايات‌ غير مختصّة‌ بزمان‌ النبيّ ، و سياقها يأبي‌ التخصيص‌
  قدرة‌ الاستعمار و خيانة‌ الحكّام‌ المسلمين‌ أقامت‌ اسرائيل‌ ، لا مهارة‌ شعبها
  استعمال‌ اللوالب‌ فيه‌ إشكالان‌: اسقاط‌ الجنين‌ ، و لمس‌ و نظر الاجنبي‌
  جميع‌ الادوية‌ المضادّة‌ للحمل‌ ضارّة‌
  لايمكن‌ للفقيه‌ إلقاء أمر تشخيص‌ حصول‌ العقم‌ عند إغلاق‌ الانابيب‌ علی عاتق‌ العوام‌
  التشخيص‌ في‌ الموضوعات‌ المستنبطة‌ في‌ عهدة‌ الفقيه‌ لا العرف‌
  المطلب‌ الحادي‌ عشر: مساعدات‌ المنظمات‌ الدوليّة‌ إلی ايران‌ في‌ أمر تقليل‌ عدد السكّان‌
  إحصائيّات‌ المبالغ‌ بالدولار التي‌ تلقتها ايران‌ من‌ منظمة‌ الامم‌ المتحدّة‌ مجّانا
  يكفي‌ بدننا ما تلقّاه‌ قديماً من‌ لسع‌ الاستعمار و لذعه‌ ، فلِم‌ الآن‌ ياتري‌ ؟!
  لاروش‌: خطّة‌ امريكا للنظام‌ العالمي‌ الجديد ستجرأ مريكا للسقوط‌ الدائمي‌
  خطّة‌ بوش‌ ستجرّ العالم‌ الثالث‌ إلی الهلاك‌ و الفقر و القحط‌
  النظام‌ الجديد للقضاء علی اقتصاد و رشد الامم‌ الضعيفة‌ تحت‌ ستار الحماية‌
  اعتراف‌ منظمة‌ الامم‌ بأخطائها في‌ العمل‌ الناشئة‌ عن‌ نفوذ الدول‌ الاستعماريّة‌
  المشكل‌ الرئيسي‌ هو التوازن‌ السكّاني‌ لا زيادة‌ السكّان‌
  المطلب‌ االثاني‌ العشر: حرمة‌ اغلال‌ الانابيب‌ لدي‌ الرجال‌ و النساء و دية‌ ذلك‌
  الاستدلال‌ بآية‌ «فَلَيُغَيِّرُنَّ خَلْقَ اللَهِ» علی حُرمة‌ إغلاق‌ الانابيب‌الرجال‌ والنساء
  عمليّتا تيوبكتومي‌ وفازكتومي‌ من‌ المصاديق‌ الواضحة‌ لآية‌ «فَلَيُغَيِّرُنَّ خَلْقَ اللَهِ»
  إجماع‌ المسلمين‌ ، و حتّي‌ العامّة‌ قائم‌ علی حرمة‌ احداث‌ نقص‌ الاعضاء
  كلمات‌ فقهاء الإسلام‌ في‌ تعلّق‌ الدية‌ الكاملة‌ لعملية‌ إغلاق‌ الانابيب‌
  المطلب‌ الثالث‌ عشر:تعارض‌ فلسفة‌ الإسلام‌ و روح‌ الإيمان‌ مع‌ الحدّ من‌ عدد السكّان‌
  الاعتقاد بأنّ الله‌ هو الرزّاق‌ من‌ مسلّمات‌ القرءان‌ و حكمة‌ الإسلام‌
  اليهود يقولون‌: يدالله‌ مغلولة‌ ، و لا يمكنه‌ أن‌ يرزق‌
  اليهود هم‌ أهل‌ الحقد القديم‌ و الحسد و العداء للمسلمين‌
  اليهود عملاً مادّيّون‌ و مغمومون‌ و مُعرضون‌ عن‌ عالم‌ الغيب‌
  الآية‌ القرءانية‌ الدالّة‌ علی الامر بالنكاح‌ و التحذير من‌ خوف‌ الافتقار و العَيْلة‌
  >>الاستدلال‌ بـ «قِلَّةُ العِيَالَ أحدُ اليَسارِين‌» علی قلّة‌ الاولاد استدلال‌ مرفوض‌
  الكفّار مبتلون‌ علی الدوام‌ بآثار أعمالهم‌ ، إلی حين‌ فنائهم‌ و هلاكهم‌ الكامل‌

جميع الحقوق محفوظة لـ موقع المتقين www.motaghin.com ويسمح باستخدام المعلومات بشرط الإشارة إلى المصدر.

© 2008 All rights Reserved. www.Motaghin.com


Links | Login | SiteMap | ContactUs | Home
عربی فارسی انگلیسی