معرض الصور المحاضرات صوتيات المكتبة سؤال و جواب اتصل بنا الرئیسیة
 
اعتقادات و كلام أخلاق حکمة عرفان العلمي و الإجتماعي التاریخ القرآن و التفسير
المكتبة > اعتقادات > معرفة‌ الإمام > معرفة الامام (المجلد العاشر)
کتاب معرفة الامام / المجلد العاشر/ القسم الثالث: معنی الوزیر في حدیث المنزلة، بیان أعلام العامة فی حدیث المنزلة، خصال علی علیه السلام، مناقب علی علیه السلام

معني‌ الوزير في‌ اللغة‌ هو أحد المعاني‌ الاربعة‌ المستفادة‌

 وقال‌ علاء الدين‌ أبو المكارم‌ السِّمناني‌ّ البياضي‌ّ المكّي‌ّ المتوفّي‌ في‌ سنة‌736ه في‌ كتاب‌ « العروة‌ الوثقي‌ »: وقال‌ النبي‌ّ صلّي‌الله‌ علیه‌ وآله‌ وسلّم‌ لعلی‌ّ علیه‌ السلام‌ وسلام‌ الملائكة‌ الكرام‌: أَنْتَ مِنِّي‌ بِمَنْزِلَةِ هَارُونَ مِن‌ مُوسَي‌ إلاَّ أَ نَّهُ لاَ نَبِي‌َّ بَعْدِي‌. وقال‌ في‌ غدير خمّ بعد حجّة‌ الوداع‌ علی‌ ملا من‌ المهاجرين‌ والانصار آخذاً بكتفه‌: مَنْ كُنْتُ مَوْلاَهُ فَعلی‌ٌّ مَوْلاَهُ. اللَهُمَّ وَالِ مَنْ وَالاَهُ، وَعَادِ مَنْ عَادَاهُ. وهذا حديث‌ متّفق‌ علی‌ صحّته‌.

 وعلی‌ هذا صار سيّد الاولياء، وكان‌ قلبه‌ علی‌ قلب‌ محمّد علیه‌ التحيّة‌ والسلام‌.

 وإلی‌ هذا المعني‌ أشار... أبو بكر صاحب‌ غار النبي‌ّ صلّي‌الله‌ علیه‌ وآله‌ حين‌ بعث‌ أبا عبيدة‌ بن‌ الجرّاح‌ إلی‌ علی‌ّ لاستحضاره‌ للبيعة‌ بقوله‌: يَاأَبَاعُبَيْدَةَ! أَنْتَ أَمِينُ هَذِهِ الاُمَّةِ أَبْعَثُكَ إلی‌ مَنْ هُوَ فِي‌ مَرْتَبَةِ مَنْ فَقَدْنَاهُ بِالاَمْسِ، يَنْبَغِي‌ أَنْ تَتَكَلَّمَ عِنْدَهُ بِحُسْنِ الاَدَبِ.[1]

 وقال‌ أبو مشكور محمّد بن‌ عبد السعيد بن‌ محمّد الكشِّي‌ّ السالمي‌ّ الحنفي‌ّ في‌ «التَّمهيد في‌ بَيان‌ التَّوحيدِ»: قالت‌ الروافض‌: الإمامة‌ منصوصة‌ من‌ قبل‌ النبي‌ّ لعلی‌ّ بن‌ أبي‌ طالب‌ بدليل‌ أنّ النبي‌ّ صلّي‌ الله‌ علیه‌ وآله‌ وسلّم‌ جعله‌ وصيّاً لنفسه‌، وجعله‌ خليفة‌ من‌ بعده‌ حيث‌ قال‌: أَمَا تَرْضَي‌ أَنْ تَكُونَ مِنِّي‌ بِمَنْزِلَةِ هَارُونَ مِنْ مُوسَي‌ إلاَّ أَ نَّهُ لاَ نَبِي‌َّ بَعْدِي‌!

 ثمّ هارون‌ علیه‌ السلام‌ كان‌ خليفة‌ موسي‌ علیه‌ السلام‌، فكذلك‌ علی‌ّ خليفة‌ رسول‌الله‌.

 هذا من‌ جهة‌، ومن‌ جهة‌ أُخري‌، إنّ النبي‌ّ صلّي‌ الله‌ علیه‌ وآله‌ جعله‌ وليّاً للناس‌ لمّا رجع‌ من‌ مكّة‌ ونزل‌ في‌ غدير خمّ؛ فأمر النبي‌ّ أن‌ يجمع‌ رحال‌ الإبل‌، فجعلها كالمنبر وصعد علیها فقال‌: أَلَسْتُ أَوْلَي‌ بِالمُؤْمِنِينَ مِنْ أَنْفُسِهِمْ؟! فَقَالُوا: نَعَمْ! فَقَالَ علیهِ السَّلاَمُ:

 مَنْ كُنْتُ مَوْلاَهُ، فَعلی‌ٌّ مَوْلاَهُ! اللَهُمَّ وَالِ مَنْ وَالاَهُ! وَعَادِ مَنْ عَادَاهُ، وَانْصُرْ مَنْ نَصَرَهُ، وَاخْذُلْ مَنْ خَذَلَهُ. والله‌ جلّ جلاله‌ يقول‌:

 إِنَّمَا وَلِيُّكُمُ اللَهُ وَرَسُولُهُ وَالَّذِينَ ءَامَنُوا الَّذِينَ يُقِيمُونَ الصَّلَو'ةَ وَيُؤْتُونَ الزَّكَو'ةَ وَهُمْ رَ ' كِعُونَ. وهذه‌ الآية‌ نزلت‌ في‌ شأن‌ علی‌ّ، وهي‌ تدلّ علی‌ أ نّه‌ كان‌ أولي‌ الناس‌ بعد رسول‌ الله‌ صلّي‌ الله‌ علیه‌ وآله‌ وسلّم‌.

 وقال‌ في‌ الجواب‌ عمّا ذكر بعد بيان‌ أدلّة‌ الشيعة‌: وأمّا قول‌ الشيعة‌ إنّ النبي‌ّ جعله‌ وليّاً، قلنا: أراد به‌ في‌ وقته‌، يعني‌ بعد عثمان‌، وفي‌ زمن‌ معاوية‌، ونحن‌ كذا نقول‌. وكذا الجواب‌ عن‌ قوله‌ تعإلی‌: إِنَّمَا وَلِيُّكُمُ اللَهُ وَرَسُولُهُ وَالَّذِينَ ءَامَنُوا- الآية‌.

 فنقول‌: إنّ علیاً رضي‌ّ الله‌ عنه‌ كان‌ وليّاً وأميراً بهذا الدليل‌ في‌ أيّامه‌ ووقته‌، وهو بعد عثمان‌. وأمّا قبل‌ ذلك‌، فلا.[2] تلاحظون‌ أنّ هذا الرجل‌ لم‌يستطع‌ أن‌ يشكّك‌ في‌ صحّة‌ سند هذه‌ الادلّة‌ أو في‌ دلالتها علی‌ ولاية‌ الإمام‌ وإمامته‌ قطّ، فحملها علی‌ معني‌ لو قيل‌ للناشئين‌، لعرفوا بطلانه‌ بوضوح‌.

بيان‌ بعض‌ أعلام‌ العامّة‌ في‌ حديث‌ المنزلة‌

 وروي‌ الشيخ‌ سليمان‌ القُنْدُوزي‌ّ الحنفي‌ّ عن‌ كتاب‌ « مودّة‌ القربي‌ »، عن‌ أنس‌بن‌ مالك‌ مرفوعاً أنّ رسول‌ الله‌ صلّي‌ الله‌ علیه‌ وآله‌ وسلّم‌ قال‌: إنَّ اللَهَ اصْطَفَانِي‌ علی‌ الاَنْبِيَاءِ فاخْتَارَنِي‌ وَاخْتَارَ لِي‌ وَصِيَّاً، وَاخْتَرْتُ ابْنَ عَمِّي‌ وَصِيِّي‌، يُشَدُّ عَضُدِي‌ كَمَا يُشَدُّ مُوسَي‌ بِأَخِيهِ هَارُونَ، وَهُوَ خَلِيفَتِي‌ وَوَزِيرِي‌، وَلُو كَانَ بَعْدِي‌ نَبِي‌ٌّ لَكَانَ علی‌ٌّ نَبِيَّاً، وَلَكِنْ لاَنُبُوَّةَ بَعْدِي[3].

 وكذلك‌ نقل‌ مير سيّد علی‌ّ الهمداني‌ّ في‌ كتاب‌ « مَودّة‌ القُرْبي‌ » عن‌ أبي‌ موسي‌ الحميدي‌ّ أ نّه‌ قال‌: كنت‌ مع‌ رسول‌ الله‌ صلّي‌ الله‌ علیه‌ وآله‌ وسلّم‌، وأبو بكر، ] وعمر [، وعثمان‌، وعلی‌ّ. فالتفت‌ ( رسول‌ الله‌ ) إلی‌ أبي‌ بكر، فقال‌: يا أبابكر! ( إنّ ) هذا الذي‌ تراه‌ وزيري‌ في‌ السماء؛ ووزيري‌ في‌ الارض‌؛ يعني‌: علی‌ّبن‌ أبي‌ طالب‌. ( يا أبا بكر )، إن‌ أحببتَ أن‌ تلقي‌ الله‌ وهو عنك‌ راضٍ، فأرضِ علیاً! فإنّ رضاه‌ رضا الله‌ وغضبه‌ غضب‌ الله‌.[4]

 وفي‌ المودّة‌ السابعة‌ عن‌ الإمام‌ الصادق‌، عن‌ آبائه‌ علیهم‌ السلام‌: لَقَدْ قَالَ النَبِي‌ُّ صَلَّي‌ اللَهُ علیهِ وَآلِهِ وَسَلَّمَ لِعلی‌ٍّ علیهِ السَّلاَمُ فِي‌ عَشَرَةِ مَوَاضِعَ: أَنْتَ مِنِّي‌ بِمَنْزِلَةِ هَارُونَ مِنْ مُوسَي‌.[5]

 وكذا في‌ « ينابيع‌ المودّة‌ » عن‌ أحمد بن‌ حَنْبَل‌ في‌ مسنده‌، بسنده‌ عن‌ عَطِيَّة‌ العَوْفي‌ّ، عن‌ أبي‌ سعيد الخُدْرِي‌ّ أنّ رسول‌ الله‌ صلّي‌ الله‌ علیه‌ وآله‌ وسلّم‌ قال‌ لعلی‌ّ: أَنْتَ مِنِّي‌ بِمَنْزِلَةِ هَارُونَ مِنْ مُوسَي‌ إلاَّ أَ نَّهُ لاَ نَبِي‌َّ بَعْدِي[6].

 وأخرج‌ أحمد بن‌ حَنْبل‌ أيضاً عن‌ سعد بن‌ أبي‌ وقّاص‌، وعن‌ أسماء بنت‌ عُمَيْس‌، وعن‌ سعيد بن‌ زيد الترمذي‌ّ، عن‌ سعيد بن‌ المسيِّب‌، عن‌ سعدبن‌ أبي‌ وقّاص‌ أنّ رسول‌ الله‌ صلّي‌ الله‌ علیه‌ وآله‌ وسلّم‌ قال‌ لعلی‌ّ علیه‌ السلام‌: أَنْتَ مِنِّي‌ بِمَنْزِلَةِ هَارُونَ مِنْ مُوسَي‌. وقال‌ أحمد بن‌ حنبل‌: هذا حديث‌ صحيح‌.[7]

 وأخرج‌ عن‌ موفّق‌ بن‌ أحمد الخوارزمي‌ّ بسنده‌، عن‌ مخدوج‌بن‌ زيد الهاني‌، وبسند آخر عن‌ يحيي‌، ومجاهد أ نّهما رويا عن‌ رسول‌الله‌ صلّي‌الله‌ علیه‌ وآله‌ وسلّم‌، قال‌: هَذَا علی‌ٌّ لَحْمُهُ لَحْمِي‌ وَدَمُهُ دَمِي‌ وَهُوَ مِنِّي‌ بِمَنْزِلَةِ هَارُونَ مِنْ مُوسَي‌ إلاَّ أَ نَّهُ لاَ نَبِي‌َّ بَعْدِي‌.[8]

 وروي‌ عن‌ أحمد بن‌ حَنْبَل‌، وموفّق‌ بن‌ أحمد بسنديهما عن‌ زيدبن‌ أبي‌ أوفي‌ أ نّه‌ قال‌: دخلتُ علی‌ رسول‌ الله‌ صلّي‌ الله‌ علیه‌ وآله‌ في‌ مسجده‌، وقد آخي‌ بين‌ أصحابه‌. فقال‌ علی‌ّ علیه‌ السلام‌: يا رسول‌ الله‌! فعلتَ بأصحابك‌! وما فعلتَ بي‌! فقال‌ ] رسول‌الله‌ صلّي‌ الله‌ علیه‌ وآله‌ وسلّم‌ [: وَالَّذِي‌ بَعَثَنِي‌ بِالحَقِّ نَبِيَّاً أَخَّرْتُكَ لِنَفْسِي‌ فإنَّكَ مِنِّي‌ بِمَنْزِلَةِ هَارُونَ مِنْ مُوسَي‌، إلاَّ أَ نَّهُ لاَ نَبِي‌َّ بَعْدِي‌! فَأَنْتَ أَخِي‌ وَوَارِثِي‌! وَأَنْتَ مَعِي‌ فِي‌ قَصْرِي‌ فِي‌ الجَنَّةِ مَعَ ابْنَتِي‌ فَاطِمَةَ وَأَنْتَ رَفِيقِي‌! ثُمَّ قَرَأَ: «إِخْوَانًا علی‌' سُرُرٍ مُتَقَابِلِينَ» المُتَحَابُّونَ فِي‌ اللَهِ يَنْظُرُ بَعْضُهُمْ إلی‌ بَعْضٍ.[9]

 وأخرجها ابن‌ المغازلي‌ّ والحمّوئي‌ّ عن‌ زيد بن‌ أرقم‌.[10]

 وروي‌ أبو المؤيّد موفّق‌ بن‌ أحمد الخوارزمي‌ّ المكّي‌ّ بسنده‌ عن‌ جابربن‌ عبدالله‌ قال‌: قال‌ رسول‌ الله‌ صلّي‌ الله‌ علیه‌ وآله‌ وسلّم‌: يَاعلی‌ُّ! إنَّهُ يَحِلُّ لَكَ فِي‌ المَسْجِدِ مَا يَحِلُّ لِي‌ وَإنَّكَ مِنِّي‌ بِمَنْزِلَةِ هَارُونَ مِنْ مُوسَي‌ إلاَّ أَ نَّهُ لاَ نَبِي‌َّ بَعْدِي‌! وَالَّذِي‌ نَفْسِي‌ بِيَدِهِ إنَّكَ تَذُودُ عَنْ حَوْضِي‌ يَوْمَ القِيَامَةِ رِجَالاً، كَمَا يُذادُ البَعِيرُ الاَجْرَبُ عَنْ المَاءِ بِعَصَاً لَكَ مِنْ عَوْسَجٍ[11]؛ كَأَ نِّي‌ أَنْظُرُ إلی‌ مَقَامِكَ مِنْ حَوْضِي‌.[12]

 وفي‌ « زوائد مسند عبد الله‌ بن‌ أحمد بن‌ حَنْبَل‌ » عن‌ يحيي‌بن‌ عيسي‌، عن‌ الاعْمَش‌، عن‌ عباية‌ الاسدي‌ّ، عن‌ ابن‌ عبّاس‌ أنّ رسول‌الله‌ صلّي‌الله‌ علیه‌ وآله‌ وسلّم‌ قال‌ لاُمّ سَلَمَة‌ رضي‌ الله‌ عنها: يَا أُمَّ سَلَمَة‌! علی‌ٌّ مِنِّي‌ وَأَنَا مَنْ علی‌ٍّ! لَحْمُهُ مَنْ لَحْمِي‌، وَدَمُهُ مِنْ دَمِي‌؛ وَهُوَ مِنِّي‌ بِمَنْزِلَةِ هَارُونَ مِن‌ مُوسَي‌! يَا أُمَّ سَلَمَة‌! اسْمَعِي‌ وَاشْهَدِي‌! هَذَا علی‌ٌّ سَيِّدُ المُسْلمِينَ.[13]

 الخصال‌ المجتمعة‌ في‌ أمير المؤمنين‌ علیه‌ السلام‌

وذكر في‌ « المناقب‌ » عن‌ جابر بن‌ عبد الله‌ قال‌: سمعت‌ رسول‌الله‌ صلّي‌الله‌ علیه‌ وآله‌ وسلّم‌ يقول‌ في‌ علی‌ّ خصالاً لو كانت‌ واحدة‌ منها في‌ رجل‌ اكتفي‌ بها فضلاً وشرفاً.

 قوله‌ صلّي‌ الله‌ علیه‌ وآله‌ وسلّم‌: مَنْ كُنْتُ مَوْلاَهُ فَعلی‌ٌّ مَوْلاَهُ.

 وقوله‌ صلّي‌ الله‌ علیه‌ وآله‌ وسلّم‌: علی‌ٌّ مِنِّي‌ كَهَارُونَ مِنْ مُوسَي‌.

 وقوله‌ صلّي‌ الله‌ علیه‌ وآله‌ وسلّم‌: علی‌ٌّ مِنِّي‌ وَأَنَا مِنْهُ.

 وقوله‌: علی‌ٌّ مِنِّي‌ كَنَفْسِي‌؛ طَاعَتُهُ طَاعَتِي‌، وَمَعْصِيَتُهُ مَعْصِيَتي‌.

 وقوله‌: حَرْبُ علی‌ٍّ حَرْبُ اللَهِ، وَسِلْمُ علی‌ٍّ سِلْمُ اللَهِ.

 وقوله‌: وَلي‌ُّ علی‌ٍّ وَلي‌ُّ اللَهِ، وَعَدُوُّ علی‌ٍّ عَدُوُّ اللَهِ.

 وقوله‌: علی‌ٌّ حُجَّةُ اللَهِ علی‌ عِبَادِهِ.

 وقوله‌: حُبُّ علی‌ٍّ إيمَانٌ وَبُغْضُهُ كُفْرٌ.

 وقوله‌: حِزْبُ علی‌ٍّ حِزْبُ اللَهِ، وَحِزْبُ أَعْدَائِهِ حِزْبُ الشَّيْطَانِ.

 وقوله‌: علی‌ٌّ مَعَ الحَقِّ وَالحَقُّ مَعَهُ لاَ يَفْتَرِقَانِ.

 وقوله‌: علی‌ٌّ قَسِيمُ الجَنَّةِ وَالنَّارِ.

 وقوله‌: مَنْ فَارِقَ علیاً فَقَدْ فَارَقَنِي‌، وَمَنْ فَارَقَنِي‌ فَقَدْ فَارَقَ اللَهِ.

 وقوله‌: شِيعَةُ علی‌ٍّ هُمُ الفَائِزُونَ يَوْمَ القِيَامَةِ.[14]

 وها نحن‌ قد نقلنا هذا الحديث‌ المبارك‌ عن‌ جابربن‌ عبدالله‌ الانصاري‌ّ، كم‌ نري‌ من‌ المناسب‌ أن‌ نذكر كلمات‌ نطق‌ بها رسول‌الله‌ صلّي‌الله‌ علیه‌ وآله‌ وسلّم‌ مصدّرة‌ بلفظ‌: علی‌ّ، ورواها السيوطي‌ّ في‌ « الجامع‌ الصغير ». فقد أخرج‌ السيوطي‌ّ عن‌ الطبراني‌ّ، عن‌ عبد الله‌بن‌ عمر أنّ رسول‌الله‌ صلّي‌الله‌ علیه‌ وآله‌ وسلّم‌ قال‌:

 علی‌ٌّ أَخِي‌ فِي‌ الدُّنْيَا وَالآخِرَةِ.

 وعن‌ الطبراني‌ّ، وضياء عن‌ عبد الله‌ بن‌ جعفر، عن‌ رسول‌الله‌، قال‌:

 علی‌ٌّ أَصْلِي‌، وَجَعْفَرٌ فَرْعِي‌.

 وعن‌ الحاكم‌ في‌ « المستدرك‌ »، عن‌ جابر بن‌ عبد الله‌:

 علی‌ٌّ إمَامُ البَرَرَةِ وَقَاتِلُ الفَجَرَةِ، مَنْصُورٌ مَنْ نَصَرَهُ، مَخْذُولٌ مَنْ خَذَلَهُ.

 وعن‌ الدارقُطْني‌ّ في‌ « الافراد »، عن‌ عبد الله‌ بن‌ عبّاس‌، قال‌: قال‌ رسول‌الله‌:

 علی‌ٌّ بَابُ حِطَّةٍ، مَنْ دَخَلَ مِنْهُ كَانَ مُؤْمِنَاً، وَمَنْ خَرَجَ مِنْهُ كَانَ كَافِرَاً.

 وعن‌ ابن‌ عَدي‌ّ في‌ « الكامل‌ »، عن‌ ابن‌ عبّاس‌، قال‌: قال‌ رسول‌الله‌: علی‌ٌّ عَيْبَةُ عِلْمِي‌.

 وعن‌ الطبراني‌ّ في‌ « الاوْسَط‌ »، وعن‌ الحاكم‌ في‌ « المستدرك‌ »، عن‌ أمّ سَلَمَة‌، قالت‌: قال‌ رسول‌الله‌:

 علی‌ٌّ مَـعَ القُرْآنِ والقُرْآنُ مَـعَ علی‌ٍّ، لَنْيَفْتَرِقَا حَتَّي‌ يَـرِدَا علی‌َّ الحَوْضَ

 وعن‌ مسند أحمد بن‌ حَنْبَل‌، والترمذي‌ّ، والنسائي‌ّ، وابن‌ ماجة‌، عن‌ حُبشي‌بن‌ جُنَادة‌: علی‌ٌّ مِنِّي‌ وَأَنَا مِنْ علی‌ٍّ وَلاَ يُؤَدِّي‌ عَنِّي‌ إلاَّ أَنَا أَوْ علی‌ٌّ.

 وعن‌ الخطيب‌ في‌ « تاريخ‌ بغداد »، وعن‌ الديلمي‌ّ في‌ « مسندالفردوس‌ » عن‌ ابن‌ عبّاس‌: علی‌ٌّ مِنِّي‌ بِمَنْزِلَةِ رَأْسِي‌ مِنْ بَدَنِي‌.

 وذكر أبو بكر المطيري‌ّ في‌ جزئه‌، عن‌ أبي‌ سعيد الخدري‌ّ: علی‌ٌّ مِنِّي‌ بِمَنْزِلَةِ هَارُونَ مِنْ مُوسَي‌ إلاَّ أَ نَّهُ لاَ نَبِي‌َّ بَعْدِي‌.

 ونقل‌ عن‌ البيهقي‌ّ في‌ « فضائل‌ الصحابة‌ »، وعن‌ الديلمي‌ّ في‌ « مُسنَد الفردوس‌ » عن‌ أنس‌: علی‌ٌّ يَزْهَرُ فِي‌ الجَنَّةِ كَكَوْكَبِ الصُّبْحِ لاِهْلِ الدُّنْيَا.

 وروي‌ عن‌ المحاملي‌ّ في‌ أمإلیه‌، عن‌ ابن‌ عبّاس‌: علی‌ُّ بْنُ أَبِي‌ طَالِبٍ مَوْلَي‌ مَنْ كُنْتُ مَوْلاَهُ.

 وعن‌ ابن‌ عدي‌ّ في‌ « الكامل‌ » عن‌ علی‌ّ بن‌ أبي‌ طالب‌: علی‌ٌّ يَعْسُوبُ المُؤْمِنِينَ، وَالمَالُ يَعْسُوبُ المُنَافِقِينَ.

 وعن‌ البزّاز، عن‌ أنس‌: علی‌ٌّ يَقْضِي‌ دَيْنِي‌.[15]

 وذكر الإمام‌ عبدالرؤوف‌ المناوي‌ّ، عن‌ عبد الرزّاق‌ في‌ « الجامع‌ » أنّ رسول‌الله‌ قال‌: أَبْشِرْ يَا علی‌ُّ! حَيَاتُكَ وَمَوْتُكَ مَعِي‌.[16]

 قال‌ المجلسي‌ّ: ويؤيّد هذه‌ الاخبار التي‌ جعلته‌ بمنزلة‌ هارون‌ من‌ موسي‌ مارواه‌ السيّد الرضي‌ّ رضي‌ الله‌ عنه‌ في‌ « نهج‌ البلاغة‌ » في‌ باب‌ اختصاصه‌ بالرسول‌ صلّي‌ الله‌ علیه‌ وآله‌ أ نّه‌ قال‌: قال‌ رسول‌الله‌ صلّي‌الله‌ علیه‌ وآله‌ وسلّم‌ له‌: إنَّكَ تَسْمَعُ مَا أَسْمَعُ، وَتَرَي‌ مَا أَرَي‌، إلاَّ أَ نَّكَ لَسْتَ بِنَبِي‌ٍّ، وَلَكِنَّكَ وَزِيرٌ، وَإنَّكَ علی‌ خَيْرٍ.[17]

 وقال‌ ابن‌ أبي‌ الحديد في‌ شرحه‌ بعد نقل‌ الاخبار المؤيّدة‌ لذلك‌: ويدلّ علی‌ أنّ علی‌ّ بن‌ أبي‌ طالب‌ علیه‌ السلام‌ وزير رسول‌الله‌ صلّي‌الله‌ علیه‌ وآله‌ وسلّم‌ من‌ نصّ الكتاب‌ والسنّة‌ قول‌ الله‌: وَاجْعَلْ لِي‌ وَزِيرًا مِنْ أَهْلِي‌ هَـ'رُونَ أَخِي‌´ أشْدُدْ بِهِ أَزْرِي‌ وَأَشْرِكْهُ فِي‌´ أَمْرِي‌. وقول‌ رسول‌ الله‌ في‌ الخبر المجمع‌ علی‌ روايته‌ بين‌ سائر فرق‌ الإسلام‌: أَنْتَ مِنِّي‌ بِمَنْزِلَةِ هَاروُنَ مِنْ مُوسَي‌ إلاَّ أَ نَّهُ لاَ نَبِي‌َّ بَعْدِي‌!

 ذلك‌ أ نّه‌ أثبت‌ لعلی‌ّ جميع‌ مراتب‌ هارون‌ ومنازله‌ من‌ موسي‌؛ فإذَن‌ هو وزير رسول‌الله‌، وشادّ أزره‌. ولولا أ نّه‌ خاتم‌ النبيّين‌، لكان‌ شريكاً في‌ أمره‌.[18] وقال‌ ابن‌ أبي‌ الحديد في‌ موضع‌ آخر أيضاً: قال‌ علی‌ّ يوم‌ الشوري‌: أَفِيكُمْ أَحَدٌ قَالَ لَهُ رَسُولُ اللَهِ صَلَّي‌ اللَهُ علیهِ وَآلِهِ وَسَلَّمَ: أَنْتَ مِنِّي‌ بِمَنْزِلَةِ هَارُونَ مِنْ مُوسَي‌ إلاَّ أَ نَّهُ لاَ نَبِي‌َّ بَعْدِي‌ غَيْرِي‌ ؟! قَالُوا: لاَ![19]

 حديث‌ المنزلة‌ ومناقب‌ علی‌ّ علی‌ لسان‌ رسول‌ الله‌ في‌ فتح‌ خيبر

وروي‌ الكَراجكي‌ّ في‌ « كنز الفوائد » بسنده‌ المتّصل‌ عن‌ جابربن‌ عبدالله‌ الانصاري‌ّ قال‌: لمّا فتح‌ علی‌ّ علیه‌ السلام‌ خيبراً، وقدم‌ عند رسول‌الله‌ صلّي‌الله‌ علیه‌ وآله‌ وسلّم‌، قال‌ له‌ النبي‌ّ:

 لَوْلاَ أَنْ تَقُولَ فِيكَ طَائِفَةٌ مِنْ أُمَّتِي‌ مَا قَالَتِ النَّصَارَي‌ فِي‌ المَسِيح‌ ابْنِ مَرْيَمَ، لَقُلْتُ فِيكَ إلیوْمَ مَقَالاً لاَ تَمُرُّ بِمَلاٍ إلاَّ أَخَذُوا التُّرَابَ مِنْ تَحْتِ قَدَمَيْكَ وَمِنْ فَضْلِ طَهُورِكَ فَاسْتَشْفَوا بِهِ؛ وَلَكِنْ حَسْبُكَ أَنْ تَكُونَ مِنِّي‌ وَأَنَا مِنْكَ! تَرِثُنِي‌ وَأَرِثُكَ!

 وَأَنْتَ مِنِّي‌ بِمَنْزِلَةِ هَارُونَ مِنْ مُوسَي‌ إلاَّ أَ نَّهُ لاَ نَبِي‌َّ بَعْدِي‌! وَإنَّكَ تُبْرِي‌ءُ ذِمَّتِي‌، وَتُقَاتِلُ علی‌ سُنَّتِي‌! وَإنَّكَ غَدَاً فِي‌ الآخِرَةِ أَقْرَبُ النَّاسِ مِنِّي‌! وَإنَّكَ أَوَّلُ مَنْ يَرِدُ علی‌َّ الحَوْضَ وَإنَّكَ علی‌ الحَوْضِ خَليفَتِي‌! وَإنَّكَ أَوَّلُ مَنْ يُكْسَي‌ مَعِي‌! وَإنَّكَ أَوَّلُ دَاخِلِ الجَنَّةِ مِنْ أُمَّتِي‌! وَإنَّ شِيعَتَكَ علی‌ مَنَابِرَ مِنْ نُورٍ مُبْيَضَّةً وُجُوهُهُمْ حَوْلي‌؛ أَشْفَعُ لَهُمْ وَيَكُونُونَ غَدَاً فِي‌ الجَنَّةِ جِيِرَانِي‌! وَإنَّ حَرْبَكَ حَرْبِي‌! وَإنَّ سِلْمَكَ سِلْمِي‌! وَإنَّ سَرِيرَتَكَ سَرِيرَتِي‌! وَعَلاَنِيَتَكَ عَلاَنِيَتِي‌! وَإنَّ وُلْدَكَ وُلْدِي‌!

 وَإنَّكَ مُنْجِزٌ عِدَاتِي‌! وَإنَّكَ علی‌ٌّ! وَلَيسَ أَحَدٌ مِنَ الاُمَّةِ يَعْدِلُكَ عِنْدِي‌!

 وَإنَّ الحَقَّ علی‌ لِسَانِكَ، وَفِي‌ قَلْبِكَ، وَبَيْنَ عَيْنَيْكَ! وَإنَّ الإيمَانَ خَالَطَ لَحْمَكَ وَدَمَكَ، كَمَا خَالَطَ لَحْمِي‌ وَدَمِي‌! وَإنَّهُ لاَ يَرِدُ الحَوْضَ مُبْغِضٌ لَكَ! وَلاَ يَغِيبُ مُحِبٌّ لَكَ غَدَاً عَنِّي‌ حَتَّي‌ يَرِدَ علی‌َّ الحَوْضَ مَعَكَ يَاعلی‌ُّ!

 فَخَرَّ علی‌ٌّ علیهِ السَّلاَمُ سَاجِدَاً؛ ثُمَّ قَالَ: الحَمْدُ لِلَّهِ الَّذِي‌ مَنَّ علی‌َّ بِالإسلام؛ وَعَلَّمَنِي‌ القُرْآنَ؛ وَحَبَّبَنِي‌ إلی‌ خَيْرِ البَرِيَّة‌: خَاتَمِ النَّبِيِّينَ، وَسَيِّدِ المُرْسَلِينَ، إحْسَانَاً مِنْهُ إلی‌َّ وَفَضْلاً مِنْهُ علی‌َّ.

 فَقَالَ رَسُولُ اللَهِ صَلَّي‌ اللَهُ علیهِ وَآلِهِ وَسَلَّمَ: يَا علی‌ُّ! لَوْلاَ أَنْتَ لَمْيُعْرَفِ المُؤْمِنُونَ بَعْدِي‌.[20]

 إنّ الحديث‌ النبوي‌ّ الشريف‌: أَنْتَ مِنِّي‌ بِمَنْزِلَةِ هَارُون‌ مِنْ مُوسَي‌ إلاَّ أَ نَّهُ لاَنَبِي‌َّ بَعْدِي‌ المشهور بين‌ علماء الشيعة‌ والعامّة‌ بحديث‌ المنزلة‌ هو من‌ الاحاديث‌ المسلّم‌ صدورها عن‌ رسول‌ الله‌، وذهب‌ الفريقان‌ إلی‌ تواتره‌. ويمكن‌ أن‌ نعتبره‌ في‌ مصافّ عدّة‌ معدودة‌ من‌ الاحاديث‌ المتواترة‌ اللفظيّة‌ لرسول‌الله‌ صلّي‌الله‌ علیه‌ وآله‌ وسلّم‌. ولا يلاحظ‌ كتاب‌ من‌ الكتب‌، سواء في‌ حقل‌ التفسير، أو الحديث‌، أو التأريخ‌، أو السيرة‌، أو السنن‌، إلاّ وقد روي‌ صاحبه‌ هذا الحديث‌ عن‌ رسول‌ الله‌ في‌ مواطن‌ عديدة‌ من‌ كتابه‌.

 ونقل‌ السيّد هاشم‌ البَحْراني‌ّ في‌ الباب‌ الثالث‌ والثمانين‌ من‌ كتاب‌ « غاية‌ المرام‌ » أحد عشر حديثاً من‌ طريق‌ العامّة‌، وفي‌ الباب‌ الرابع‌ والثمانين‌ واحداً وعشرين‌ حديثاً من‌ طريق‌ الخاصّة‌ إنَّ علیاً علیهِ السَّلاَمُ وَزِيرُ رَسُولِاللَهِ وَوَارِثُهُ. كما نقل‌ في‌ الباب‌ العشرين‌ مائة‌ حديث‌ من‌ العامّة‌، وفي‌ الباب‌ الحادي‌ والعشرين‌ سبعين‌ حديثاً مع‌ ذكر السند والمصدر واتّصال‌ الرواة‌ علی‌ أنّ رسول‌ الله‌ قال‌ لعلی‌ٍّ: أَنْتَ مِنِّي‌ بِمَنْزِلَةِ هَارُونَ مِنْ مُوسَي‌ إلاَّ أَ نَّهُ لاَنَبِي‌َّ بَعْدِي‌!

أعيان‌ العامّة‌ يروون‌ حديث‌ المنزلة‌

 ونكتفي‌ فيما يأتي‌ بذكر عدد من‌ الاحاديث‌ التي‌ رواها العامّة‌، وعدداً من‌ الاحاديث‌ التي‌ نقلها الخاصّة‌.

 روي‌ عبد الله‌ بن‌ أحمد بن‌ حنبل‌ بسنده‌ المتّصل‌ عن‌ موسي‌ الجُهَني‌ّ قال‌: دخلت‌ علی‌ فاطمة‌ علیها السلام‌ ( بنت‌ أمير المؤمنين‌ علیه‌ السلام‌ )، فقال‌ رفيقي‌ أبو مهدي‌: كم‌ لك‌ ؟! فقلت‌: ستّ وثمانون‌ سنة‌! قال‌ موسي‌ الجهني‌ّ: قال‌ رفيقي‌: سمعتَ من‌ أبيك‌ شيئاً ؟! قلت‌: قال‌ أبي‌: حدّثتني‌ فاطمة‌ أنّ أسماء بنت‌ عُمَيْس‌ حدّثتها أنّ رسول‌ الله‌ قال‌ لعلی‌ّ: أَنْتَ مِنِّي‌ بِمَنْزِلَةِ هَارُونَ مِنْ مُوسَي‌ إلاَّ أَ نَّهُ لاَ نَبِي‌َّ بَعْدي‌.[21]

 وروي‌ عبد الله‌ بن‌ أحمد بن‌ حنبل‌ بسنده‌ المتّصل‌ عن‌ سعيدبن‌ المُسيِّب‌، عن‌ عامر بن‌ سعد، عن‌ أبيه‌ سعد بن‌ أبي‌ وَقّاص‌ قال‌ إنّه‌ سمع‌ رسول‌الله‌ صلّي‌الله‌ علیه‌ وآله‌ وسلّم‌ قال‌ لعلی‌ّ: أَمَا تَرْضَي‌ أَنْ تَكُونَ مِنِّي‌ بِمَنْزِلَةِ هَارُونَ مِنْ مُوسَي‌ إلاَّ لاَ نَبِي‌َّ بَعْدِي‌!؟

 قال‌ سَعيد بن‌ المُسَيِّب‌: لمّا سمعت‌ هذا الحديث‌ من‌ ابن‌ سَعْد، أحببتُ أن‌ أُشافه‌ بذلك‌ سعداً فلقيته‌، فذكرت‌ له‌ ماذكره‌ لي‌ عامر. قلت‌: هل‌ أنت‌ سمعت‌ من‌ رسول‌ الله‌ ؟! فوضع‌ سعد إصبعيه‌ في‌ أُذنيه‌ وقال‌: استكّتا إن‌ لم‌ أكن‌ سمعته‌ من‌ النبي‌ّ صلّي‌ الله‌ علیه‌ وآله‌ وسلّم‌.[22]

 وروي‌ البُخاري‌ّ مضمون‌ هذا الحديث‌ في‌ الربع‌ الاخير من‌ صحيحه‌، بسنده‌ المتّصل‌ عن‌ إبراهيم‌ بن‌ سعد، عن‌ أبيه‌ سعد بن‌ أبي‌ وقّاص‌.[23]

وروي‌ البخاري‌ّ في‌ صحيحه‌ أيضاً، في‌ الكرّاس‌ السادس‌ منه‌، وهو نصف‌ الجزء، في‌ الخبر الخامس‌، بسنده‌ المتّصل‌ عن‌ مَصْعَب‌ بن‌ سَعْد، عن‌ أبيه‌ سعدبن‌ أبي‌ وقّاص‌ أنّ رسول‌ الله‌ صلّي‌ الله‌ علیه‌ وآله‌ وسلّم‌ خرج‌ إلی‌ تبوك‌، واستخلف‌ علیاً علی‌ المدينة‌. فقال‌ علی‌ّ: أتخلفني‌ في‌ الصبيان‌ والنساء ؟!

 فقال‌ النبي‌ّ: أَلاَ تَرضَي‌ أَنْ تَكُونَ مِنِّي‌ بِمَنْزِلَةِ هَارُونَ مِنْ مُوسَي‌ إلاَّ أَ نَّهُ لَيْسَ نَبِي‌ٌّ بَعْدِي‌![24]

 وفي‌ « الجمع‌ بين‌ الصحاح‌ الستّة‌ » لمؤلّفه‌ رزين‌، في‌ الجزء الثالث‌ من‌ الثلث‌ الاخير منه‌، في‌ باب‌ مناقب‌ أمير المؤمنين‌ علیه‌ السلام‌، من‌ « صحيح‌ أبي‌داود » وهو كتاب‌ « السُّنَن‌ »؛ و « صحيح‌ الترمذي‌ّ » عن‌ أبي‌ سريحة‌، وزيدبن‌ أرقم‌ أنّ رسول‌الله‌ صلّي‌ الله‌ علیه‌ وآله‌ وسلّم‌ قال‌: مَنْ كُنْتُ مَوْلاَهُ فَعلی‌ٌّ مَوْلاَهُ. وعن‌ سعد بن‌ أبي‌ وقّاص‌ أنّ رسول‌ الله‌ صلّي‌ الله‌ علیه‌ وآله‌ وسلّم‌ قال‌ لعلی‌ّ: أَنْتَ مِنِّي‌ بِمَنْزِلَةِ هَارُونَ مِنْ مُوسَي‌ إلاَّ أَ نَّهُ لاَ نَبِي‌َّ بَعْدِي‌! قال‌ ابن‌ المسيِّب‌: أخبرني‌ بهذا الحديث‌ عامر بن‌ سعد عن‌ أبيه‌، فأحببتُ أن‌ أُشافه‌ به‌ سعداً فلقيته‌، فقلتُ: أنت‌ سمعتَ هذا من‌ رسول‌الله‌ ؟!

 فَوَضَعَ إصْبَعَهُ فِي‌ أُذُنَيْهِ فَقَالَ: نَعَمْ! وَإلاَّ فَاسْتَكَّتَا.[25]

 ونقل‌ عن‌ ابن‌ المغازلي‌ّ الشافعي‌ّ بسنده‌ المتّصل‌ عن‌ جابربن‌ عبدالله‌ أنّ رسول‌الله‌ غزا غزاة‌ وقال‌ لعلی‌ّ: اخْلُفْنِي‌ فِي‌ أَهْلِي‌! فَقَالَ: يَارَسُولَاللَهِ! يَقُولُ النَّاسُ: خَذَلَ ابْنَ عَمِّهِ. فَرَدَّدَهَا علیهِ! فَقَالَ رَسُولُاللَهِ: أَمَا تَرْضَي‌ أَنْ تَكُونَ مِنِّي‌ بِمَنْزِلَةِ هَارُونَ مِنْ مُوسَي‌ إلاَّ أَ نَّهُ لاَ نَبِي‌َّ بَعْدِي‌.[26]

 وروي‌ عن‌ ابن‌ المغازلي‌ّ أيضاً بسنده‌ المتّصل‌، عن‌ مصعب‌بن‌ سعد، عن‌ أبيه‌، قال‌: قال‌ لي‌ معاوية‌: أتحبُّ علیاً ؟!

 قَالَ سَعْدٌ: قُلْتُ: وَكَيْفَ لاَ أُحِبُّهُ وَقَدْ سَمِعْتُ رَسُول َاللَهِ صَلَّي‌اللَهُ علیهِ وَآلِهِ وَسَلِّمَ يَقُولُ لَهُ: أَنْتَ مِنِّي‌ بِمَنْزِلَةِ هَارُونَ مِنْ مُوسَي‌ إلاَّ أَ نَّهُ لاَ نَبِي‌َّ بَعْدي‌؛ وَلَقَدْ رَأيْتُهُ بَارِزَاً يَوْمَ بَدْرٍ وَجَعَلَ يُحَمْحِمُ الفَرَسُ وَيَقُولُ:

 بَازِلُ عَامَيْنِ حَديثُ سِنِّي                                    ‌ سَنَحْنَحُ اللَّيْلِ كَأَ نَّي‌ جِنِّي‌

 لِمِثْلِ هَذا وَلَدَتْني‌ أُمِّي‌

 قَالَ: وَمَا رَجَعَ حَتَّي‌ خُضِبَ دَماً [27].

 وروي‌ علی‌ّ بن‌ أحمد المالكي‌ّ -وهو من‌ أعيان‌ علماء العامّة‌- في‌ « الفصول‌ المهمّة‌ » عن‌ كتاب‌ « الخصائص‌ »، عن‌ العبّاس‌ بن‌ عبد المطّلب‌ أ نّه‌ قال‌: سمعت‌ عمر بن‌ الخطّاب‌ يقول‌: كفّوا عن‌ علی‌ّ بن‌ أبي‌ طالب‌ إلاّ بخير! فإنّي‌ سمعت‌ رسول‌ الله‌ صلّي‌ الله‌ علیه‌ وآله‌ وسلّم‌ يقول‌: في‌ علی‌ّ ثلاث‌ خصال‌؛ وددتُ أنّ لي‌ واحدة‌ منهنّ أحبّ إلی‌ّ ممّا طلعت‌ علیه‌ الشمس‌؛ وذاك‌ أ نّي‌ كنت‌ أنا وأبو بكر وأبو عبيدة‌ بن‌ الجرّاح‌ ونفر من‌ أصحاب‌ رسول‌الله‌، إذ ضرب‌ النبي‌ّ علی‌ كتف‌ علی‌ّ وقال‌:

 يَا علی‌ُّ! أَنْتَ أَوَّلُ المُسْلِمينَ إسْلاَمَاً وَأَنْتَ أَوَّلُ المُؤْمِنِينَ إيمَانَاً وَأَنْتَ مِنِّي‌ بِمَنْزِلَةِ هَارُونَ مِنْ مُوسَي‌! كَذَبَ مَنْ زَعَمَ أَ نَّهُ يُحِبُّنِي‌ وَهُوَ مُبْغِضُكَ!

 يَا علی‌ُّ! مَنْ أَحَبَّكَ فَقَدْ أَحَبَّنِي‌! وَمَنْ أَحَبَّنِي‌ أَحَبَّهُ اللَهُ تَعَإلی‌؛ وَمَنْ أَحَبَّهُ اللَهُ أَدْخَلَهُ الجَنَّةَ! وَمَنْ أَبْغَضَكَ فَقَدْ أَبْغَضَنِي‌! وَمَنْ أَبْغَضَنِي‌ أَبْغَضَهُ اللَهُ تَعَإلی‌، وَأَدخَلَهُ النَّارَ.[28]

 وروي‌ ابن‌ المغازلي‌ّ الشافعي‌ّ بسنده‌ عن‌ خالد بن‌ قيس‌ قال‌: سأل‌ رجل‌ معاوية‌ عن‌ مسألة‌، فقال‌ معاوية‌: سل‌ عنها علی‌ّ بن‌ أبي‌ طالب‌، فإنّه‌ أعلم‌!

 قال‌ ذلك‌ الرجل‌: يا أمير المؤمنين‌ قولك‌ فيها أحبّ إلی‌ّ من‌ قول‌ علی‌ّ!

 فقال‌ معاوية‌: بئس‌ ما قلت‌؛ ولؤم‌ ما جئت‌ به‌! لَقَدْ كَرِهْتَ رَجُلاً كَانَ رَسُولُاللَهُ صَلَّي‌ اللَهُ علیهِ وَآلِهِ وَسَلَّمَ يَغُرُّهُ العِلْمَ غَرَّاً! وَلَقَدْ قَالَ لَهُ رسُولُاللَهِ: أَنْتَ مِنِّي‌ بِمَنْزِلَةِ هَارُونَ مِنْ مُوسَي‌ إلاَّ أَ نَّهُ لاَنَبِي‌َّ بَعْدِي‌! ولَقَدْ كَانَ عُمَرُبْنُ الخَطَّابِ يَسْأَلُهُ فَيَأْخُذُ عَنْهُ؛ وَلَقَدْ شَهِدْتُ عُمَرَ إذَا أَشْكَلَ علیهِ شَي‌ءٌ قَالَ: هَا هُنَا علی‌ٌّ.

 قُمْ! لاَ أَقَامَ اللَهُ رِجْلَيْكَ! وَمَحَي‌ اسْمُهُ مِنَ الدِّيوانِ.

 وَمَنَاقِبٌ شَهِدَ العَدُوُّ بِفَضْلِهَا                                وَالفَضْلُ مِا شَهِدْتْ بِهِ الاَعْدَاءُ [29]

 

ارجاعات


[1] - «الغدير» ج‌ 1، ص‌ 396.

[2] - «الغدير» ج‌ 1، ص‌ 397 و 398.

[3] - «ينابيع‌ المودّة‌» ج‌ 1، ص‌ 251، باب‌ 56، طبعة‌ إسلامبول‌، الطبعة‌ الاُولي‌، في‌ المودّة‌ السادسة‌ من‌ كتاب‌ «مودّة‌ القربي‌» للسيّد علي‌ّ الهمداني‌ّ.

[4] - «ينابيع‌ المودّة‌» ج‌ 1، ص‌ 251، باب‌ 56، في‌ المودّة‌ السادسة‌.

[5] - «ينابيع‌ المودّة‌» ج‌ 1، ص‌ 251، باب‌ 56، في‌ المودّة‌ السابعة‌.

[6] - «ينابيع‌ المودّة‌» ج‌ 1، ص‌ 50، باب‌ 6؛ و «غاية‌ المرام‌» القسم‌ الاوّل‌، ص‌ 109، الحديث‌ الاوّل‌.

[7] - «ينابيع‌ المودّة‌» ج‌ 1، ص‌ 50، باب‌ 6؛ و «غاية‌ المرام‌» ص‌ 109، الحديث‌ الثالث‌، وص‌ 110، الحديث‌ الحادي‌ عشر؛ وفي‌ مناقب‌ ابن‌ المغازلي‌ّ أحاديث‌ عن‌ سعيدبن‌ المسيِّب‌، عن‌ سعدبن‌ أبي‌ وقَّاص‌، ص‌ 29 و 34 و 35 و 36، وأرقامها هي‌: 42، 51، 53، 54.

[8] - «ينابيع‌ المودّة‌» الباب‌ 6، ص‌ 50.

[9] - «ينابيع‌ المودّة‌» ج‌ 1، ص‌ 50، باب‌ 6، طبعة‌ إسلامبول‌.

[10] - «ينابيع‌ المودّة‌» ج‌ 1، ص‌ 51، باب‌ 6، طبعة‌ إسلامبول‌.

[11] - العَوسَج‌ خشب‌ من‌ شجر شائك‌.

[12] - «ينابيع‌ المودّة‌» ج‌ 1، ص‌ 51، باب‌ 6؛ ورواه‌ في‌ «بحار الانوار»، ج‌ 9، ص‌ 238 عن‌ «كشف‌ الغمّة‌» عن‌ «المناقب‌» للخوارزمي‌ّ، عن‌ جابر بن‌ عبد الله‌.

[13] - «ينابيع‌ المودّة‌» ج‌ 1، ص‌ 55، باب‌ 7.

[14] - «ينابيع‌ المودّة‌» ج‌ 1، ص‌ 55 و 56، باب‌ 7، طبعة‌ إسلامبول‌؛ وذكر ابن‌ عبدالبرّ في‌ «الاستيعاب‌» ج‌ 3، ص‌ 1109 و 1110 عن‌ معمر، عن‌ ابن‌ طاووس‌، عن‌ أبيه‌، عن‌ مطّلب‌بن‌ عبدالله‌بن‌ حنطب‌ قال‌: لمّا جاء وفد ثقيف‌ عند رسول‌ الله‌، قال‌ لهم‌ رسول‌الله‌: لَتَسْلَمُنَّ أَوْ لاَبْعَثَنَّ رَجُلاً مِنِّي‌ -أَو قَالَ: مِثْلُ نَفْسِي‌- فليضربنّ أعناقكم‌ ولَيسبَينَّ ذراريكم‌ وليأخُذَنَّ أموالكم‌. قال‌ عمر: فو الله‌ ما تمنّيتُ الاءمارة‌ إلاّ يومئذٍ وجعلت‌ أنصب‌ صدري‌ له‌ رجاءَ أن‌ يقول‌: هو هذا. قال‌: فالتفت‌ إلي‌ علي‌ّ رضي‌ الله‌ عنه‌ فأخذ بيده‌ ثمّ قال‌: هو هذا.

[15] - «الجامع‌ الصغير» ص‌ 66، الطبعة‌ الرابعة‌، مطبعة‌ مصطفي‌ البابي‌ الحلبي‌ّ وأولاده‌، باب‌ عين‌.

[16] - «كنوز الحقايق‌ في‌ حديث‌ خير الخلايق‌» المطبوع‌ في‌ هامش‌ «الجامع‌ الصغير» للسيوطي‌ّ، ص‌ 6.

[17] - الخطبة‌ القاصعة‌: 190، في‌ القسم‌ الخامس‌ منه‌، من‌ طبعة‌ عبده‌ بمصر، ص‌ 393. وقبله‌ قوله‌: وَلَقَدْ سَمِعْتُ رَنَّةَ الشَّيْطانِ حينَ نَزَلَ الوَحْي‌ُ عَلَيهِ صَلَّي‌ اللَهُ عَلَيْهِ وَآلِهِ فَقُلْت‌: يَارَسُولَ اللَهِ! مَا هَذِهِ الرَّنَّة‌ ؟ فَقَال

َ: هَذَا الشَّيْطَانُ أَيسَ مِنْ عِبَادَتِهِ إنَّكَ تَسْمَعُ مَا أَسْمَعُـ إلي‌ آخره‌.

[18] - «شرح‌ نهج‌ البلاغة‌» لابن‌ أبي‌الحديد،ج‌ 13، ص‌ 211، طبعة‌ دار إحياء الكتب‌ العربيّة‌.

[19] - «بحار الانوار» ج‌ 9، ص‌ 241، طبعة‌ الكمباني‌ّ.

[20] - «بحار الانوار» ج‌ 9، ص‌ 241 و 242، طبعة‌ الكمباني‌ّ؛ وروي‌ البحراني‌ّ نصّ هذا الحديث‌ المبارك‌ في‌ «غاية‌ المرام‌» القسم‌ الاوّل‌، ص‌ 115 و 116، تحت‌ الرقم‌ 60 عن‌ الخوارزمي‌ّ في‌ «الفضائل‌» بسنده‌ المتّصل‌ عن‌ إبراهيم‌ بن‌ عبد الله‌ بن‌ العلا، عن‌ أبيه‌، عن‌ زيدبن‌ علي‌ّبن‌ الحسين‌ بن‌ علي‌ّ بن‌ أبي‌ طالب‌، عن‌ أبيه‌، عن‌ جدّه‌، عن‌ علي‌ّ عليه‌ السلام‌. وعباراته‌ هي‌ هذه‌ العبارات‌ نفسها. وفيها إضافة‌ أيضاً: وَإنَّ أَعْدَاءَكَ غَدَاً ظَمَأ مُظْمَئين‌ مُسْوَدَّة‌ وُجُوهُهُمْ يَتَقَحَّمُونَ مُقْمَحُونَ! يُضْرَبُونَ بِالمَقَامِعِ وَهِي‌َ سِيَاطٌ مِن‌ نَارٍ مُقْتَحَمِينَ! وَأَنْتَ بَابُ عِلْمِي‌!

 وكذلك‌ روي‌ البحراني‌ّ مختصر هذا الحديث‌ في‌ «غاية‌ المرام‌» عن‌ الخوارزمي‌ّ في‌ مناقبه‌، عن‌ ناصرالحقّ ضمن‌ حديث‌ طويل‌؛ ورواه‌ أيضاً بطوله‌ عن‌ كتاب‌ «المناقب‌ الفاخرة‌» بسنده‌ المتّصل‌ عن‌ جابر بن‌ عبد الله‌، وأضاف‌ الجمل‌ الآتية‌ في‌ نهاية‌ الحديث‌: يَاعَلِي‌ُّ! لَقَدْ جَعَلَ اللَهُ نَسْلَ كُلِّ نَبِي‌ٍّ مِنْ صُلْبِهِ، وَنَسْلِي‌ مِنْ صُلْبِكَ! فَأَنْتَ أَعَزُّ الخَلْقِ لَدَي‌َّ، وَأَكْرَمُهُمْ لَدَي‌َّ! وَمُحِبُّوكَ أَكْرَمُ عَلَي‌َّ مِنْ أُمَّتِي‌. ونقله‌ في‌ «غاية‌ المرام‌» أيضاً بهذه‌ العبارات‌ المذكورة‌ عن‌ طريق‌ الخاصّة‌، عن‌ الشيخ‌ الصدوق‌ بأسناده‌ المتّصلة‌ عن‌ جابر بن‌ عبد الله‌، وذلك‌ في‌ القسم‌ الاوّل‌، ص‌ 127، الحديث‌ رقم‌ 4.

[21] - «غاية‌ المرام‌» القسم‌ الاوّل‌، ص‌ 110، الحديث‌ 7، و ص‌ 122، الحديث‌ 83. و«بحار الانوار» ج‌ 9، ص‌ 239، طبعة‌ الكمباني‌ّ. وهذا الحديث‌ بالعبارة‌ التي‌ أوردناها مذكور في‌ «غاية‌ المرام‌»، و«بحار الانوار» عن‌ «مسند أحمد بن‌ حنبل‌»، ولكن‌ يبدو أنّ سؤال‌ رفيقه‌: سمعتَ من‌ أبيك‌ شيئاً؟ أُضيف‌ سهواً، وهو متعلّق‌ بحديث‌ إبراهيم‌ أو عامر أو مصعب‌ أو عائشة‌ أولاد سعدبن‌ أبي‌ وقّـاص‌. والراوي‌ في‌ هـذا الحديث‌ هو موسي‌ الجهني‌ّ نفسه‌ مباشرة‌ عن‌ فاطمة‌ بنت‌ علي‌ّ عليه‌ السلام‌. وشاهد كلامنا رواية‌ رواها المجلسي‌ّ في‌ «البحار» ج‌ 9، ص‌ 239 عن‌ كتاب‌ «العمدة‌» لابن‌ بطريق‌، عن‌ ابن‌ المغازلي‌ّ، وفيها روي‌ موسي‌ الجهني‌ّ عن‌ فاطمة‌ بنت‌ علي‌ّ بلا واسطة‌؛ و«الاستيعاب‌» ج‌ 3، ص‌ 1097 و 1098؛ و«فرائد السمطين‌» ج‌ 1، ص‌ 122، حديث‌ 85؛ ورُوي‌ هذا الحديث‌ بطرق‌ كثيرة‌ عن‌ مصادر مختلفة‌ ذكر ابن‌ عساكر أكثرها في‌ «تاريخ‌ دمشق‌» كتاب‌ أمير المؤمنين‌ عليه‌ السلام‌، ج‌ 1، ص‌ 354، وما بعدها تحت‌ رقم‌ 440 ومابعده‌؛ وورد أيضاً في‌ «إحقاق‌ الحقّ» ج‌ 5، ص‌ 180 فما بعدها.

[22] - «غاية‌ المرام‌» ص‌ 110، الحديث‌ التاسع‌. ونقله‌ المجلسي‌ّ في‌ «بحار الانوار» ج‌ 9، ص‌ 239، عن‌ كتاب‌ «العمدة‌»، وكتاب‌ «العمدة‌» و«المستدرك‌» و«المناقب‌» كلّها في‌ الاحاديث‌ التي‌ روتها العامّة‌ في‌ باب‌ الاءمامة‌، كما ذكر المجلسي‌ّ ذلك‌ في‌ مقدّمة‌ «البحار». ومؤلّفها هو الشيخ‌ أبو الحسين‌ يحيي‌ بن‌ الحسن‌ بن‌ الحسين‌ بن‌ علي‌ّ بن‌ محمّد بن‌ بِطْريق‌ الاسدي‌ّ. وذكره‌ البحراني‌ّ في‌ «غاية‌ المرام‌» ص‌ 110، الحديث‌ 15 و 18 عن‌ «صحيح‌ مسلم‌». و«البداية‌ والنهاية‌» ج‌ 5، ص‌ 7.

[23] - «غاية‌ المرام‌» ص‌ 110، الحديث‌ 14؛ و «بحار الانوار» ج‌ 9، ص‌ 239 عن‌ ابن‌ بطريق‌ في‌ كتاب‌ «العمدة‌»؛ وكذا في‌ «غاية‌ المرام‌» ص‌ 110، الحديث‌ 17 عن‌ «صحيح‌ مسلم‌»؛ و«البداية‌ والنهاية‌» ج‌ 5، ص‌ 7.

[24] - «غاية‌ المرام‌» ص‌ 110، الحديث‌ 12 و 13؛ و «بحار الانوار» ج‌ 9، ص‌ 239؛ وكذا في‌ «غاية‌ المرام‌» ص‌ 110، الحديث‌ 16 عن‌ «صحيح‌ مسلم‌»؛ و«البداية‌ والنهاية‌» ج‌ 5، ص‌ 7؛ وفي‌ «بحار الانوار» ج‌ 9، ص‌ 240 و 241، طبعة‌ الكمباني‌ّ بعد روايات‌ كثيرة‌ وبيان‌ حديث‌ من‌ «كامل‌ التواريخ‌»، و«الطرائف‌»؛ و «المصنّف‌»؛ للقاضي‌ التنوخي‌ّ، قال‌: روي‌ التنوخي‌ّ حديث‌ المنزلة‌ عن‌ عمر بن‌ الخطّاب‌، وأمير المؤمنين‌ صلوات‌ الله‌ عليه‌ علي‌ّبن‌ أبي‌ طالب‌، وسعدبن‌ أبي‌ وقّاص‌، وعبد الله‌ بن‌ مسعود، وعبد الله‌ بن‌ عبّاس‌، وجابربن‌ عبدالله‌ الانصاري‌ّ، وأبي‌ هريرة‌، وأبي‌ سعيد الخدري‌ّ، وجابر بن‌ سمرة‌، ومالك‌بن‌ الحويرث‌، والبراءبن‌ عازب‌، وزيدبن‌ أرقم‌، وأبي‌ رافع‌ مولي‌ رسول‌الله‌، وعبدالله‌بن‌ أبي‌ أوفي‌، وأخيه‌ زيد، وأبي‌ سريحة‌، وحذيفة‌ بن‌ أُسيد، وأنس‌ بن‌ مالك‌، وأبي‌ بريدة‌ الاسلمي‌ّ، وأبي‌ أيّوب‌ الانصاري‌ّ، وعقيل‌ بن‌ أبي‌ طالب‌، وحُبَيْش‌ بن‌ جنادة‌ السلولي‌ّ، ومعاوية‌بن‌ أبي‌ سفيان‌، وأُمّ سلمة‌ زوجة‌ النبي‌ّ، وأسماء بنت‌ عميس‌، وسعيد بن‌ المسيِّب‌، ومحمّدبن‌ علي‌ّبن‌ الحسين‌، وحبيب‌ بن‌ أبي‌ ثابت‌، وفاطمة‌ بنت‌ علي‌ّ، وشرحبيل‌ بن‌ سعد. كلّهم‌ رووه‌ عن‌ النبي‌ّ، ثمّ شرح‌ التنوخي‌ّ الروايات‌ بأسانيدها وطرقها.

[25] - «غاية‌ المرام‌» القسم‌ الاوّل‌، ص‌ 111، الحديث‌ 22. وروي‌ مضمونه‌ أيضاً في‌ «غاية‌ المرام‌» ص‌ 130، الحديث‌ 15، عن‌ «أمالي‌ الطوسي‌ّ» بسلسلة‌ سنده‌ المتّصل‌ عن‌ سعيدبن‌ المسيِّب‌، عن‌ سعد بن‌ أبي‌ وقّاص‌. واستكّتا بتشديد الكاف‌ اسْتَكَّ يَسْتَكُّ استكاكاً، أي‌: صُمَّ صَمَماً، وثلاثيه‌: سكّ يسكّ سكّاً؛ و «المناقب‌» لابن‌ المغازلي‌ّ ص‌ 27 و 28، الحديث‌ 40، وص‌ 33، الحديث‌ 50؛ و«المناقب‌» للخوارزمي‌ّ، الطبعة‌ الحجريّة‌، ص‌ 95، وفي‌ طبعة‌ النجف‌ ص‌ 95 و 96؛ و«أُسد الغابة‌» ج‌ 4، ص‌ 26 و 27.

 

- «غاية‌ المرام‌» القسم‌ الاوّل‌، ص‌ 111، الحديث‌ 22. وروي‌ مضمونه‌ أيضاً في‌ «غاية‌ المرام‌» ص‌ 130، الحديث‌ 15، عن‌ «أمالي‌ الطوسي‌ّ» بسلسلة‌ سنده‌ المتّصل‌ عن‌ سعيدبن‌ المسيِّب‌، عن‌ سعد بن‌ أبي‌ وقّاص‌. واستكّتا بتشديد الكاف‌ اسْتَكَّ يَسْتَكُّ استكاكاً، أي‌: صُمَّ صَمَماً، وثلاثيه‌: سكّ يسكّ سكّاً؛ و «المناقب‌» لابن‌ المغازلي‌ّ ص‌ 27 و 28، الحديث‌ 40، وص‌ 33، الحديث‌ 50؛ و«المناقب‌» للخوارزمي‌ّ، الطبعة‌ الحجريّة‌، ص‌ 95، وفي‌ طبعة‌ النجف‌ ص‌ 95 و 96؛ و«أُسد الغابة‌» ج‌ 4، ص‌ 26 و 27.

[26] - «غاية‌ المرام‌» ص‌ 111، الحديث‌ 26؛ ورواه‌ في‌ «بحار الانوار» ج‌ 9، ص‌ 240 عن‌ كتاب‌ «العمدة‌» لابن‌ بطريق‌؛ و «المناقب‌» لابن‌ المغازلي‌ّ ص‌ 29، الحديث‌ 43.

[27] - «غاية‌ المرام‌» ص‌ 111، الحديث‌ 31؛ وأورده‌ المجلسي‌ّ في‌ «بحارالانوار»، ج‌ 9، ص‌ 240، عن‌ «العمدة‌» لابن‌ بطريق‌؛ وجاء في‌ «المناقب‌» لابن‌ المغازلي‌ّ، ص‌ 31 و 32؛ وورد ذيل‌ هذا الحديث‌ في‌ «ينابيع‌المودّة‌» ج‌ 1، باب‌ 6، ص‌ 50.

[28] - «الفصول‌ المهمّة‌» ص‌ 125؛ و «غاية‌ المرام‌» القسم‌ الاوّل‌، ص‌ 124، الحديث‌ 92 عن‌ «الفصول‌ المهمّة‌» عن‌ كتاب‌ «الخصائص‌»؛ وروي‌ هذا الحديث‌ أيضاً في‌ «غاية‌ المرام‌» ص‌ 114، الحديث‌ 55 عن‌ موفّق‌ بن‌ أحمد الخوارزمي‌ّ في‌ كتاب‌ «فضائل‌ أميرالمؤمنين‌ عليه‌السلام‌» بسنده‌ المتّصل‌ عن‌ العلاّمة‌ فخر خوارزم‌ محمود بن‌ عمر الزمخشري‌ّ، عن‌ أبي‌ الحسن‌ علي‌ّبن‌ الحسين‌بن‌ مدرك‌ الرازي‌ّ، عن‌ إسماعيل‌ بن‌ الحسن‌ السمّان‌، عن‌ محمّدبن‌ عبدالواحد الخزاعي‌ّ الغطّاء، عن‌ عبد الله‌ بن‌ سعيد الانصاري‌ّ، عن‌ عبدالله‌بن‌ أردان‌ الخيّاط‌ الشيرازي‌ّ، عن‌ إبراهيم‌ بن‌ سعيد الجوهري‌ّ وصي‌ّ المأمون‌، عن‌ هارون‌ الرشيد، عن‌ أبيه‌، عن‌ جدّه‌، عن‌ عبدالله‌بن‌ عبّاس‌ قال‌: سمعتُ عمر بن‌ الخطّاب‌ وعنده‌ جماعة‌ فتذاكروا السابقين‌ إلي‌ الاءسلام‌ فقال‌ عمر -إلي‌ آخر الحديث‌؛ ورواه‌ المجلسي‌ّ في‌ «بحار الانوار» ج‌ 9، ص‌ 240، طبعة‌ الكمباني‌ّ، عن‌ كتاب‌ «الفردوس‌».

[29] - « غاية‌المرام‌ » ص‌ 112، الحديث‌ 35. وجاء مضمون‌ هذا الحديث‌ أيضاً في‌ «غاية‌ المرام‌ » ص‌ 123، الحديث‌ 89، عن‌ إبراهيم‌ بن‌ محمّد الحمّوئي‌ّ بسنده‌ المتّصل‌ عن‌ قيس‌بن‌ أبي‌ حازم‌؛ و«المناقب‌» لابن‌ المغازلي‌ّ، ص‌ 34 و 35، الحديث‌ 52؛ ورواه‌ في‌ «الطرائف‌ » عن‌ ابن‌ المغازلي‌ّ الشافعي‌ّ، وعن‌ أحمد بن‌ حنبل‌ بعبارة‌ واحدة‌ مرفوعاً عن‌ إسماعيل‌بن‌ أبي‌ خالد، عن‌ قيس‌، عن‌ معاوية‌ بن‌ أبي‌ سفيان‌؛ ورواه‌ في‌ « بحار الانوار» ج‌ 9،ص‌ 240 عن‌ كتاب‌ « العمدة‌ » لابن‌ بطريق‌؛ ورواه‌ في‌ « كنز العمّال‌ » ج‌ 15، ص‌ 131 عن‌ إبراهيم‌بن‌ سعيد الجوهري‌ّ قال‌: حدّثني‌ المأمون‌، عن‌ أبيه‌ هارون‌ الرشيد، عن‌ المهدي‌ العبّاسي‌ّ قال‌: دخل‌ عَلَي‌َّ سفيان‌ الثوري‌ّ، فقلت‌ ] له‌ [: حدّثني‌ بأحسن‌ فضيلة‌ عندك‌ لاميرالمؤمنين‌ علي‌ّ ] بن‌ أبي‌ طالب‌! [ فقال‌ ] سفيان‌ [: حدّثني‌ سَلَمَةَبن‌ كهيل‌، عن‌ حجية‌، عن‌ علي‌ّبن‌ أبي‌ طالب‌ قال‌: قال‌ رسول‌ الله‌ صلّي‌ الله‌ عليه‌ وآله‌ وسلّم‌: أَنْتَ مِنِّي‌ بِمَنْزِلَةِ هَارُونَ مِن‌ مُوسَي‌. ( ابن‌ النجّار ).

      
  
الفهرس
  الدرس‌ السادس‌ والثلاثون‌ بعد المائة‌ إلی‌ الحادي‌ والاربعين‌ بعد المائة‌ حديث‌ المنزلة‌
  طلب‌ موسي‌ من‌ الله‌ الوزارة‌ والنبوّة‌ لاخيه‌ هارون‌
  دعاء النبي‌ّ لشفاء علی‌ّ صلوات‌ الله‌ علیهما
  دعاء النبي‌ّ لتكون‌ جميع‌ الكمالات‌ لعلی‌ّ علیه‌ السلام‌ بما فيها النبوّة‌
  كانت‌ وزارة‌ الإمام‌ علی‌ّ وخلافته‌ منذ إلیوم‌ الاوّل‌ لنبوّة‌ رسول‌ الله‌
  اجتماع‌ نبوّة‌ النبي‌ّ ووزارة‌ علی‌ّ معاً
  رواية‌ سُلَيمْ حول‌ حديث‌ العشيرة‌ وآية‌ الإنذار
  روايات‌ الحاكم‌ الحسكاني‌ّ في‌ حديث‌ العشيرة‌ وآية‌ الإنذار
  روايات‌ ابن‌ عساكر حول‌ حديث‌ العشيرة‌
  رواية‌ أحمد بن‌ حنبل‌ حول‌ حديث‌ العشيرة‌
  الروايات‌ الواردة‌ حول‌ حديث‌ العشيرة‌
  تحريف‌ علماء العامّة‌ وإسقاطهم‌ مناصب‌ علی‌ّ في‌ يوم‌ العشيرة‌
  تحريف‌ علماء إلیهود لكلام‌ الله‌
  كلام‌ أبي‌ جعفر الإسكافي‌ّ في‌ تحريف‌ الروايات‌ الواردة‌ في‌ علی‌ّ
  سبّ أمير المؤمنين‌ علیه‌ السلام‌ علی‌ المنابر ثمانين‌ سنة‌
  اللعن‌ والتحريف‌ جعلا مقام‌ أمير المؤمنين‌ أسطع‌ وألمع‌ من‌ ذي‌ قبل‌
  إذا وضع‌ الحكّام‌ بدعة‌ بين‌ الناس‌ ، فإنّها تَصبح‌ سنّة‌ تدريجيّاً
  الروايات‌ الواردة‌ في‌ تطبيق‌ الآية‌: وَاجْعَل‌ لِّي‌ وَزِيرًا مِنْ أَهْلِي‌
  أشعار الشعراء في‌ فضل‌ وزارة‌ أمير المؤمنين‌ علیه‌ السلام‌
  >>معني‌ الوزير في‌ اللغة‌ هو أحد المعاني‌ الاربعة‌ المستفادة‌
  بيان‌ بعض‌ أعلام‌ العامّة‌ في‌ حديث‌ المنزلة‌
  الخصال‌ المجتمعة‌ في‌ أمير المؤمنين‌ علیه‌ السلام‌
  حديث‌ المنزلة‌ ومناقب‌ علی‌ّ علی‌ لسان‌ رسول‌ الله‌ في‌ فتح‌ خيبر
  أعيان‌ العامّة‌ يروون‌ حديث‌ المنزلة‌
  علماء الشيعة‌ يروون‌ حديث‌ المنزلة‌ من‌ لسان‌ رسول‌ الله‌
  خطبة‌ أمير المؤمنين‌ علیه‌ السلام‌ بعد معركة‌ الجمل‌
  حقد عائشة‌ علی‌ علی‌ّ علیه‌ السلام‌
  تعلیمات‌ أمير المؤمنين‌ حول‌ كيفيّة‌ تقسيم‌ الغنائم‌ في‌ معركة‌ الجمل‌
  رسالة‌ الإمام‌ الهادي‌ّ إلی‌ أهل‌ الاهواز وبيان‌ حديث‌ المنزلة‌
  استشهاد أمير المؤمنين‌ علیه‌ السلام‌ بحديث‌ المنزلة‌ عند أبي‌ بكر
  اعتراف‌ أبي‌ بكر بميزات‌ أمير المؤمنين‌ وحديث‌ المنزلة‌
  احتجاج‌ أمير المؤمنين‌ بحديث‌ المنزلة‌ في‌ الشوري‌
  خطبة‌ زياد في‌ فارس‌ ، والاستشهاد بحديث‌ المنزلة‌
  قصّة‌ استلحاق‌ معاوية‌ زياداً بأبي‌ سفيان‌
  حكم‌ رسول‌ الله‌: الولد للفراش‌ وللعاهر الحجر
  رسالة‌ أمير المؤمنين‌ إلی‌ زياد في‌ بطلان‌ تحقّق‌ النسب‌ بالزنا
  رسالة‌ معاوية‌ النابية‌ إلی‌ زياد ، ورسالة‌ زياد النابية‌ إلیه‌
  خديعة‌ معاوية‌ زياداً بتوجيه‌ المغيرة‌ بن‌ شعبة‌
  رسالة‌ زياد إلی‌ معاوية‌ واستعداده‌ للتعاون‌ معه‌
  جلب‌ معاوية‌ زياداً إلی‌ الشام‌ ووضع‌ وسام‌ الفخر ببنوّة‌ الزنا في‌ عنقه‌
  أشعار عبد الرحمن‌ بن‌ الحكم‌ في‌ هجاء معاوية‌
  للفراش‌ أمارة‌ لصحّة‌ النسب‌
  حكم‌ الإسلام‌ الضروري‌ّ في‌ عدم‌ تحقّق‌ النسب‌ بالزنا
  تباهي‌ زياد ببنوّته‌ أبي‌ سفيان‌ من‌ الزنا
  سجود معاوية‌ عندما نُعي‌ إلیه‌ الإمام‌ الحسن‌ علیه‌ السلام‌
  وصيّة‌ رسول‌ الله‌ للانصار ، وبيان‌ حديث‌ المنزلة‌
  خطبة‌ الوسيلة‌ وبيان‌ حديث‌ المنزلة‌ بعد أُسبوع‌ من‌ وفاة‌ رسول‌ الله‌
  خطبة‌ الوسيلة‌ وبيان‌ الانحراف‌ عن‌استخلاف‌ رسول‌ الله‌
  الخطبة‌ الطالوتيّة‌ واستياء أمير المؤمنين‌ من‌ تقاعس‌ الناس‌
  وصيّة‌ النبي‌ّ لامير المؤمنين‌ بالصبر وتحمّل‌ أذي‌ قريش‌
  مرثيّة‌ آية‌ الله‌ الكمباني‌ّ بالفارسيّة‌ في‌ مصيبة‌ فاطمة‌ الزهراء
  الدرس‌ الثاني‌ والاربعون‌ بعد المائة‌ إلی‌ الثامن‌ والاربعين‌ بعد المائة‌
  استخلاف‌ موسي‌ أخاه‌ هارون‌ للإمامة‌
  اعتراض‌ سعد بن‌ أبي‌ وقّاص‌ علی‌ معاوية‌ في‌ دار الندوة‌
  الذين‌ لم‌ يبايعوا أمير المؤمنين‌ علیه‌ السلام‌
  كان‌ سعد بن‌ أبي‌ وقّاص‌ من‌ المتخلفين‌ عن‌ بيعة‌ أمير المؤمنين‌
  عذر سعد بن‌ أبي‌ وقّاص‌ عن‌ عدم‌ بيعته‌ أمير المؤمنين‌ مرفوض‌
  حديث‌ ابن‌ أبي‌ وقّاص‌ في‌ فضائل‌ أمير المؤمنين‌ أواخر أيّام‌ عمر
  لقاء سعد معاوية‌ ، وبيان‌ حديث‌ المنزلة‌
  حديث‌ المنزلة‌ عند تحرّك‌ رسول‌ الله‌ إلی‌ غزوة‌ تبوك‌
  رواية‌ عمر حول‌ حديث‌ المنزلة‌
  سبب‌ استخلاف‌ أمير المؤمنين‌ في‌ غزوة‌ تبوك‌ علی‌ المدينة‌
  نظرة‌ مجملة‌ علی‌ المدينة‌ في‌ أواخر عمر رسول‌ الله‌
  بناء المنافقين‌ مسجداً بوصفه‌ خندقاً لهم‌
  نصب‌ رسول‌ الله‌ أمير المؤمنين‌ خليفة‌ علی‌ المدينة‌ في‌ غزوة‌ تبوك‌
  ترغيب‌ رسول‌ الله‌ الناس‌ في‌ الجهاد في‌ سبيل‌ الله‌
  منع‌ المنافق‌ المعروف‌ الجدّ بن‌ قيس‌ قومه‌ من‌ الجهاد
  خطبة‌ رسول‌ الله‌ عند الخروج‌ إلی‌ غزوة‌ تبوك‌
  مؤاخذة‌ الله‌ نبيَّه‌ الكريم‌ ليست‌ مؤاخذة‌ حقيقيّة‌
  لو كان‌ المنافقون‌ خرجوا في‌ غزوةٍ ما ، فلا دأب‌ لهم‌ إلاّ الفساد
  النبي‌ّ لا يخطأ ، واجتهاده‌ عين‌ الصواب‌
  الآيات‌ الواردة‌ في‌ المنافقين‌ المتخلّفين‌ عن‌ غزوة‌ تبوك‌
  إدلاّء رسول‌ الله‌ بحديث‌ المنزلة‌ لأمير المؤمنين‌ بالجرف‌
  المستأذنون‌ والمعذّرون‌ في‌ غزوة‌ تبوك‌
  انهمار دموع‌ البكّائين‌ لعدم‌ تمكّنهم‌ من‌ السفر
  وفاة‌ أبي‌ ذرّ الغفاري‌ّ غريباً وحيداً بالربذة‌ بعد أن‌ نفاة‌ عثمان‌ إلیها
  قصّة‌ أبي‌ خيثمة‌ ، ولحوقه‌ برسول‌ الله‌ صلّي‌ الله‌ علیه‌ وآله‌ وسلّم‌
  قصّة‌ أبي‌ جلاس‌ المنافق‌ وتوبة‌ مخشي‌ّ بن‌ حميّر
  قصّة‌ نفاق‌ زيد بن‌ اللصيت‌ وعشق‌ ذي‌ البجادين‌ رسول‌ الله‌
  وفاة‌ ذي‌ البجادين‌ في‌ تبوك‌ ، وذهاب‌ النبي‌ّ إلی‌ قبره‌
  إرسال‌ هرقل‌ رجلاً للتحقيق‌ في‌ علامات‌ النبوّة‌
  المعجزات‌ التي‌ ظهرت‌ من‌ رسول‌ الله‌ في‌ غزوة‌ تبوك‌
  عبور النبي‌ّ الحجر وديار ثمود وأمره‌ بعدم‌ التوقّف‌ وعدم‌ شرب‌ الماء
  قصّة‌ العقبة‌ وعزم‌ المنافقين‌ علی‌ قتل‌ رسول‌ الله‌
  معرفة‌ عمّار بن‌ ياسر وحُذيفة‌ بن‌ إلیمان‌ بأسماء منافقي‌ العقنة‌
  أحاديث‌ الخاصّة‌ في‌ واقعة‌ العقبة‌ عند الرجوع‌ من‌ غدير خمّ
  قصّة‌ مسجد ضرار وإثارة‌ النفاق‌ والكفر بين‌ المسلمين‌
  تفسير الآية‌: إِنَّ اللَهَ اشْتَرَي‌ مِنَ الْمُؤْمِنِينَ أَنفُسَهُمْ وَأَمْوَ لَهُمْ...
  اعتذار المنافقين‌ الكاذب‌ من‌ رسول‌ الله‌ عند الرجوع‌ من‌ غزوة‌ تبوك‌
  قصّة‌ الاشخاص‌ المعنيّين‌ بالآية‌: وعلی‌ الثَّلَـ ثَةِ الَّذِينَ خُلِّفُوا
  موت‌ عبد الله‌ بن‌ أُبي‌ّ رئيس‌ المنافقين‌ بالمدينة‌
  البحث‌ في‌ كيفيّة‌ صلاة‌ رسول‌ الله‌ علی‌ جنازة‌ المؤمن‌ والمنافق‌
  ردّ العلاّمة‌ الطباطبائي‌ّ الروايات‌ الواردة‌ في‌ الصلاة‌ علی‌ ابن‌ أُبي‌ّ
  الإسلام‌ هوالاءقرار بالشهادتين‌ والمقرّ بهما مسلم‌ مالم‌ يثبت‌ كفره‌
  الآيات‌ الواردة‌ في‌ تحديد مهمّة‌ النبي‌ّ بالتبليغ‌
  نزلت‌ سورة‌ التوبة‌ في‌ السنة‌ التاسعة‌ من‌ الهجرة‌
  كان‌ عبد الله‌ بن‌ أُبي‌ّ خندقاً عظيماً في‌ قبال‌ الإسلام‌
  لم‌ يستطع‌ رسول‌ الله‌ إقامة‌ حدّ القذف‌ علی‌ عبد الله‌ بن‌ أُبي‌ّ
  بطلان‌ القول‌ بخلافة‌ غير أمير المؤمنين‌ علی‌ المدينة‌ في‌ غزوة‌ تبوك‌
  الشواهد القطعيّة‌ علی‌ خلافة‌ الإمام‌ علی‌ّ علی‌ المدينة‌ في‌ غزوة‌ تبوك‌
  حديث‌ عمرو بن‌ ميمون‌ برواية‌ العلاّمة‌ الحلّي‌ّ رضوان‌ الله‌ علیه‌
  تزوير ابن‌ تيميّة‌ وتلبيسه‌ في‌ كتاب‌ «منهاج‌ السنّة‌»
  كذب‌ ابن‌ تيميّة‌ ، ومدي‌ ضرورة‌ في‌ استخلاف‌ أمير المؤمنين‌ بتبوك‌
  أدلّة‌ العلاّمة‌ الاميني‌ّ علی‌ أهمّيّة‌ مفاد حديث‌ المنزلة‌
  الآية‌: إِنَّ الَّذِينَيُلْحِدُونَ فِي‌´ ءَايَـ تِنَا في‌ عمر وأعوانه‌
  الابيات‌ المنسوبة‌ إلی‌ أمير المؤمنين‌ في‌ حديث‌ المنزلة‌
  الدرسان‌ التاسع‌ والاربعون‌ والخمسون‌ بعد المائة‌ سائر المقامات‌ في‌ حديث‌ المنزلة‌
  لماذا ذكر القرآن‌ الكريم‌ قصّة‌ موسي‌ وقومه‌ أكثر من‌ سائر الانبياء
  إسراء موسي‌ ببني‌ إسرائيل‌ من‌ مصر
  طلبوا من‌ نبيّنا الكريم‌ صنماً كما طلب‌ قوم‌ موسي‌ منه‌ ذلك‌
  مشروعيّة‌ عذر هارون‌ في‌ عدم‌ القيام‌ والإقدام‌ الحادّ علی‌ السامري‌ّ
  مشروعيّة‌ عذر أمير المؤمنين‌ علیه‌ السلام‌ في‌ عدم‌ قيامه‌ بالسيف‌
  قول‌ أمير المؤمنين‌ علیه‌ السلام‌: إِنَّ القَوْمَ استضعفوني‌ ، مثل‌ هارون‌
  أبيات‌ للاُزري‌ في‌ المنزلة‌ الهارونيّة‌
  المقام‌ الثاني‌ من‌ حديث‌ المنزلة‌ بعد فتح‌ خيبر
  المقام‌ الثالث‌ من‌ حديث‌ المنزلة‌ عند غلق‌ أبواب‌ المسجد إلاّ باب‌ علی‌ّ
  المقامان‌ الرابع‌ والخامس‌ من‌ حديث‌ المنزلة‌ في‌ العشيرة‌ والمؤاخاة‌
  المقامان‌ السادس‌ والسابع‌ من‌ حديث‌ المنزلة‌
  المقام‌ الثامن‌ من‌ حديث‌ المنزلة‌ عند تسمية‌ الحسينين‌ علیهما السلام‌
  المقامان‌ التاسع‌ والعاشر من‌ حديث‌ المنزلة‌ في‌ دعاء رسول‌ الله‌ و...
  المقامان‌ الحادي‌ عشر والثاني‌ عشر من‌ حديث‌ المنزلة‌...
  المقام‌ الثالث‌ عشر من‌ حديث‌ المنزلة‌ في‌ معراج‌ رسول‌ الله‌
  المقام‌ الرابع‌ عشر من‌ حديث‌ المنزلة‌ بحضور الانصار عند وفاة‌ النبي‌ّ
  بحث‌ كلامي‌ّ في‌ مفاد حديث‌ المنزلة‌
  ختم‌ الكتاب‌ وسبب‌ عدم‌ اتّباع‌ الاكثريّة‌ المنحرفة‌ أمير المؤمنين‌
  أبيات‌ القاضي‌ الجليس‌ في‌ محبّة‌ أهل‌ البيت‌ علیهم‌ السلام‌

جميع الحقوق محفوظة لـ موقع المتقين www.motaghin.com ويسمح باستخدام المعلومات بشرط الإشارة إلى المصدر.

© 2008 All rights Reserved. www.Motaghin.com


Links | Login | SiteMap | ContactUs | Home
عربی فارسی انگلیسی