معرض الصور المحاضرات صوتيات المكتبة سؤال و جواب اتصل بنا الرئیسیة
 
اعتقادات و كلام أخلاق حکمة عرفان العلمي و الإجتماعي التاریخ القرآن و التفسير
المكتبة > الأبحاث العلمية و الإجتماعية > الرسالة‌ النكاحيّة‌ : تحديد النسل‌ ضربة‌ قاصمة‌ لكيان‌ المسلمين‌
الرسالة النکاحیة / القسم الثاني / مفاسد العزل / فوائد الحمل / ضمن الله کفایة الارض للاحیاء و الاموات / وظیفة الدولة الاسلامیة فی امر الزواج

مشابهة‌ قانون‌ إسقاط‌ الجنين‌ في‌ الدول‌ الكافرة‌ لفعل‌ العرب‌ في‌ عصر الجاهليّة‌

 و نُلاحظ‌ ممّا قيل‌ سابقاً إلی‌ أيّ حدّ انغمرت‌ الدول‌ الكافرة‌ في‌ الضلالة‌ و الغيّ و نهج‌ الذلّ و الحياة‌ التعيسة‌ البائسة‌ ، بحيث‌ اعتبروا إسقاط‌ الجنين‌ في‌ محاكمهم‌ و قوانينهم‌ عملاً مشروعاً فأقرّوا بذلك‌ علناً حكم‌ قتل‌ البشر.

 فهم‌ يعدمون‌ ـ رأي‌ العين‌ ـ الطفل‌ المعصوم‌ ، أي‌ زينة‌ حياتهم‌ وعيشهم‌ ، و أحلي‌ ثمار عالم‌ وجودهم‌ ، ثم‌ يسمّون‌ أنفسهم‌ بالبلاد المتمدّنة‌ المُتقدّمة‌ ، بل‌ وصلوا إلی‌ ادّعاء حمل‌ لواء المدنيّة‌ و الرقيّ ، في‌ حين‌ انّ أعمالهم‌ هذه‌ لا تتفاوت‌ أبداً مع‌ أعمال‌ عرب‌ الجاهليّة‌ ، فاولئك‌ كانوا يقتلون‌ أطفالهم‌ و يئدونهم‌ أحياءً ، و هؤلاء يقومون‌ بالعمل‌ نفسه‌ بأسلوب‌ ءاخر ، لكنّهم‌ في‌ النهاية‌ يمتدحون‌ أعمالهم‌ و يباركونها و يلعنون‌ أعمال‌ عرب‌ الجاهليّة‌ و يتنفرّون‌ منها ، تَبًّا لَهُمْ وَ لِمَا عَمِلَتْ لَهُمْ أَيْدِيَهُمْ وَ لُعِنُوا بِمَا فَعَلُوا وَ بِمَا قَالُوا.

 و نستخلص‌ هنا أيضاً انّ نوع‌ التمدّن‌ هذا ، و كلمة‌ التمدّن‌ هذه‌ ، ليسا الاّ بربريّة‌ و وحشيّة‌ و همجيّة‌ ، لكنّها احتلّت‌ في‌ كتب‌ اللّغة‌ مكان‌ كلمات‌ التمدّن‌ و الحضارة‌ و المدنيّة‌ و المدينة‌ ، ثم‌ وضعت‌ بالتزوير و الخداع‌ أقنعةً برّاقة‌ جميلة‌ لاعمالها المنكرة‌ القبيحة‌ ، و حاولت‌ فرض‌ همجيّتها علی‌ العالم‌ بالتزوير و بالاضواء التي‌ تخطف‌ أبصار العوام‌ الغافلين‌.

 نعم‌ ، لا استبعاد أن‌ يصبح‌ إسقاط‌ الجنين‌ ما شابهه‌ قانونياً في‌ بلد كانجلترا يُعتبر عمل‌ اللّواط‌ فيه‌ مشروعاً ، تجيزه‌ المحاكم‌ و تقرّ قانونيّته‌ في‌ مجلس‌ العموم‌ و مجلس‌ الشيوخ‌ ، فهي‌ جميعاً أمور يشبه‌ بعضها البعض‌ تستند علی‌ أساس‌ برنامج‌ الحيوانيّة‌ ، بل‌ أضلّ سبيلاً و أكثر تخريباً و أشدّ ظلمة‌ ، فلم‌ يشاهد أبداً عمل‌ اللّواط‌ أو اسقاط‌ الجنين‌ العمدي‌ بين‌ الحيوانات‌؛ و يتّضح‌ هنا جيداً معني‌ ا لآية‌ القرءانية‌ الشريفة‌: بَلْ هُمْ أَضَلُّ [1]، أو أَعْمَي‌' وَ أَضَلُّ سَبِيلاً.[2]

حرمة‌ سقط‌ الجنين‌ من‌ نطفة‌ الزنا في‌ الاسلام‌

 انّ إسقاط‌ الجنين‌ محرّم‌ في‌ الإسلام‌ حتي‌ لو انعقدت‌ نطفته‌ عن‌ طريق‌ الزنا؛ فلو زنت‌ امرأة‌ أو وُطئت‌ بشبهة‌[3] فحملت‌ فلا حقّ لها في‌ اسقاط‌ جنينها ، و لو شهد الشهود عند الحاكم‌ علی‌ انّها زنت‌ فعلی‌ الحاكم‌ الصبر حتي‌ تضع‌ حملها ثم‌ اجراء حكم‌ الزنا علیها من‌ حدٍّ أو رجم‌ ، لانّ اجراء الحدّ علیها حال‌ حملها سيؤدي‌ إلی‌ تضرّر الجنين‌ أو إسقاطه‌ ، و هو أمر غير جائز.

 لا ريب‌ ان‌ الانسان‌ حين‌ يمعن‌ في‌ هذه‌ الاحكام‌ المتقنة‌ المحكمة‌ سينكشف‌ لديه‌ معني‌ يَهْدِي‌ بِهِ اللَهُ مَنِ اتَّبَعَ رِضْوَ ' نَهُ و سُبُلَ السَّلَـ'مِ. انظروا أيّ طرق‌ سلام‌ و سلامة‌ و عافية‌ مطلقة‌ و اجتنابٍ لكلّ فساد و ضياع‌ قد أشار القرءان‌ إلیها و قاد أتباعه‌ نحوها.

 انّ النطفة‌ اذا استقرّت‌ في‌ الرحم‌ لايمكن‌ اخراجها لايّ سبب‌ ، إذ يعدّ اخراجها بأيّ وسيلة‌ سِقطاً يستلزم‌ أداء عشرين‌ ديناراً ، و العزل‌ [4]يمنع‌ استقرار النطفة‌ في‌ الرحم‌ ، لا إخراجها بعد الاستقرار ، لكنّه‌ يبقي‌ مع‌ ذلك‌ محلّ إشكال‌ ، و علی‌ فرض‌ الحرمة‌ فهو يوجب‌ أداء ديته‌ عشرة‌ دنانير.

 و الإشكال‌ في‌ العزل‌ انّ الزوجة‌ بالعقد الدائمي‌ هي‌ صاحبة‌ الحقّ في‌ النطفة‌ ، فلا يمكن‌ للرجل‌ العزل‌ بغير رضاها ، و علیه‌ أن‌ يدفع‌ لها كلمّا عزل‌ عنها دية‌ ذلك‌.

 و كما رأينا فانّ اراقة‌ النطفة‌ في‌ الرحم‌ حقّ للرجل‌ أيضاً ، فليس‌ للمرأة‌ ـ دائمّيةً كانت‌ أو منقطعة‌ ـ أن‌ تجبر الرجل‌ بأي‌ّ وجهٍ من‌ الوجوه‌ علی‌ العزل‌.

 النطفة‌ في‌ الحقيقة‌ هي‌المادة‌ الاوليّة‌ لاصل‌ ا لإ نسان‌ وطينته‌ ، كما هو الامر في‌ بيضة‌ الدجاجة‌ أو في‌ بذور التفّاح‌ بالنسبة‌ إلی‌ الدجاجة‌ أو شجرة‌ التفّاح‌ ، فبعد ان‌ تطوي‌ المراحل‌ و المنازل‌ المختلفة‌ نشوءاً من‌ التراب‌ ، تُمزج‌ بعدها بالماء و تطوي‌ الدرجات‌ و المراتب‌ في‌ سير استعدادها الطبعي‌ و الطبيعي‌ حتّي‌ تتمّ لها قابليّتها لتكون‌ مبدأ تكوين‌ ا لإ نسان‌ ، و بعد سير مدارج‌ الحركة‌ الجوهرية‌ في‌ الرحم‌ تتبدّل‌ إلی‌ إنسان‌ كامل‌.

 العزل‌ ـ إذن‌ ـ يعني‌ إهدار و تضييع‌ هذا الاستعداد و القابلية‌ قريبة‌ الوصول‌ من‌ مرحلة‌ الفعلیة‌ ، و إفساد و اتلاف‌ مبدأ خلقة‌ و طينة‌ إنسان‌ وايداعها في‌ بوتقة‌ الإعدام‌؛ و قد رأينا في‌ هذا الامر وفق‌ الرواية‌ الواردة‌ في‌ «مجمع‌ البيان‌» عن‌ الرسول‌ الاكرم‌ صلّي‌ الله‌ علیه‌ و ءاله‌ انّه‌ قال‌: اَلْعَزْلُ هُوَ الْوَأْدُ الْخَفِيُّ.[5] اي‌ انّ العزل‌ في‌ الحكم‌ و الاسلوب‌ هو نفس‌ وأد الطفل‌ ، غاية‌ الامر ان‌ النتيجة‌ في‌ العزل‌ خفيّة‌ مستورة‌ ، و في‌ الوأد ظاهرة‌ بيّنة‌.

مفاسد العزل‌ و تناول‌ أدوية‌ منع‌ الطمث‌ و منع‌ الحمل‌

 انّ للعزل‌ ضررين‌ رئيسيّين‌ للرجل‌ و المرأة‌ ، و بالطبع‌ فانّ الكلام‌ حول‌ الاضرار البدنية‌ و المزاجيّة‌ ، و هي‌ غير الاضرار الاخري‌ الروحيّة‌ التي‌ يسبّبها؛ فهو بالنسبة‌ للرجل‌ يؤدي‌ إلی‌ ضعف‌ الاعصاب‌ و خمولها الذي‌ يصل‌ بالتكرار إلی‌ الحدّ الذي‌ يصبح‌ علاجه‌ صعباً و مستعصياً.

 امّا بالنسبة‌ للمرأة‌ فيسبّب‌ تهييج‌ الرحم‌ إلی‌ غذائه‌ ، اي‌ النطفة‌ ، ثم‌ تركه‌ بلا إشباع‌ من‌ الغذاء ، و هذا التهيّج‌ سيؤدي‌ إلی‌ نشوء مرض‌ في‌ الرحم‌ بإسم‌ «غدّة‌ فِيْبُرم‌» و ربّما سبّب‌ أحياناً مرض‌ سرطان‌ الرحم‌. كما انّ تناول‌ الدواء لمنع‌ الرحم‌ من‌ قبول‌ النطفة‌ و منع‌ حمل‌ النساء ، الذي‌ يتداول‌ هذه‌ الايّام‌ بشكل‌ اقراص‌ منع‌ الحمل‌ ، له‌ أضرار بالغة‌ علی‌ مزاج‌ المرأة‌ ، و يُعقب‌ ضعف‌ الاعصاب‌ ، و ينجرّ بعض‌ الاحيان‌ إلی‌ الجنون‌ و الهستيريا.

 و علاوة‌ علی‌ ذلك‌ ، فهو يؤدي‌ إلی‌ ضعف‌ القلب‌ [6]، و سرطان‌ الرحم‌ ، و اختلالات‌ في‌ الدورة‌ الدموية‌ ، و فقدان‌ انتظام‌ العمل‌ الطبيعي‌ للغدد ، وإلی‌ ا لإ فرازات‌ الزائدة‌ ، و إلی‌ أمراض‌ كثيرة‌ أخري‌ أصبحت‌ تمسك‌ تبلابيب‌ المجتمعات‌ البشرية‌ الفقيرة‌.

 ان‌ تناول‌ هذه‌ الادوية‌ بأيّ شكل‌ و كيفيّة‌ ، و بأي‌ تركيب‌ صنعت‌ ، سيؤدي‌ إلی‌ قطع‌ جريان‌ الحيض‌ في‌ أوقات‌ معينة‌ و محدّدة‌ ، و يؤدّي‌ ذلك‌ لعدم‌ تقبّل‌ الرحم‌ للنطفة‌ ، لكنّه‌ يمتلك‌ عواقب‌ وخيمة‌ ، لذا فقد كانت‌ دائرة‌ الصحّة‌ زمن‌ الطاغوت‌؛ لعدم‌ مراعاتها حال‌ الضعفاء و مصالحهم‌؛ تضع‌ مقادير كبيرة‌ من‌ هذا الدواء في‌ المستوصفات‌ الحكوميّة‌ العامّة‌ في‌ متناول‌ أيدي‌ النساء بشكل‌ مجّاني‌ لتشجيع‌ الناس‌ و تحريضهم‌ علی‌ منع‌ الحمل‌ والعقم‌.

 و كانت‌ النساء المسكينات‌ يراجعن‌ تلك‌ المستوصفات‌ فيأخذن‌ من‌ ذلك‌ الدواء و يستعملنه‌ فيصبحن‌ أسري‌ مفاسده‌ و تبعاته‌ ، امّا النساء الثريّات‌ من‌ الاشراف‌ فلا يقربن‌ هذا الدواء أبداً ، و خير مصداقٍ يوضّح‌ هذا الامر هو مَثَل‌: الموتُ حقّ... ولكنْ للجار.

 يعمد الكثير من‌ النساء المؤمنات‌ إلی‌ استعمال‌ هذه‌ الاقراص‌ عند زيارة‌ المشاهد المشرّفة‌ ، و في‌ موسم‌ حجّ بيت‌ الله‌ الحرام‌ لإ جتناب‌ الطمث‌ الذي‌ يحصل‌ لهنّ في‌ كل‌ شهر و التمكّن‌ من‌ أداء الاعمال‌ التي‌ يُشترط‌ فيها الطهارة‌ ، فيُصبن‌ ـ من‌ ثمّ ـ بالضعف‌ و الامراض‌ الجسميّة‌ ، و تنتابهن‌ أحياناً الامراض‌ النفسيّة‌ ، علاوة‌ علی‌ احتمال‌ حدوث‌ اضطراب‌ في‌ أيّام‌ طمثهنّ ، فيصبحن‌ حسب‌ القول‌ المعروف‌ (مُبعدات‌ هنا... و قاعدات‌ هناك‌) ، قد أحبطن‌ عملهن‌ من‌ جهة‌ ، و حُرمن‌ نيل‌ المكتسبات‌ الروحية‌ و المعنوية‌ في‌ هذه‌ الزيارة‌ و هذه‌ المناسك‌.

 لقد وضع‌ الشارع‌ المقدّس‌ الإسلام‌ تكليفاً خاصاً للنساء الحوائض‌ يصحّ باتّباعه‌ حجّهن‌ و تصحّ عمرتهنّ أيضاً ، فلماذا نتدخّل‌ في‌ تدبيره‌ ؟ ذلك‌ التدخّل‌ الذي‌ كثيراً ما يُبطل‌ العمل‌ و يُحبطه‌.

 و لقد أمر النبيّ بعض‌ زوجاته‌ بأعمال‌ الحجّ و العمرة‌ الصحيحة‌ المطلوبة‌ ، فقمن‌ بها حسب‌ تعلیمه‌ ، فلماذا نُقحم‌ في‌ ذلك‌ الشُبهات‌ و نلّوثه‌ بأيدينا و تصرّفاتنا ، فنأتي‌ بالعمل‌ المتيقّن‌ بشكل‌ عمل‌ مشكوك‌ لا يقين‌ فيه‌ ؟

سلامة‌ المرأة‌ في‌ أن‌ تكون‌ امّا حاملاً أو مرضعاً

 انّ سلامة‌ بدن‌ المرأة‌ و روحها انّما هي‌ في‌ الإنجاب‌ ، في‌ الحمل‌ وا لإ رضاع‌ ، فطوبي‌ للنساء اللواتي‌ ينشّئن‌ الاطفال‌ في‌ بطونهنّ ، و اللاتي‌ يحملنهم‌ علی‌ صدروهن‌ ليُرضعنهم‌ ، فهذه‌ هي‌ الجنّة‌ ، و هذه‌ هي‌ سبل‌ السلام‌.

 لقد خلق‌ الله‌ خالق‌ الوجود مزاج‌ المرأة‌ بشكلٍ يعدّ معه‌ في‌ بدنها دوماً ـ من‌ زمن‌ البلوغ‌ إلی‌ مرحلة‌ إلیأس‌ ـ غذاءً خاصاً يناسب‌ مزاج‌ الطفل‌ ويلائمه‌ ، و هو دم‌ الحيض‌ الذي‌ يصبح‌ في‌ زمن‌ الحمل‌ غذاء الطفل‌ في‌ رحم‌ الام‌ ، و السبب‌ في‌ انّ النساء لايعهدن‌ غالباً الطمث‌ زمن‌ الحمل‌ هو انّ هذا الدم‌ يُصرف‌ في‌ تغذية‌ الجنين‌ في‌ الرحم‌.

 و حين‌ تضع‌ النساء حملهّن‌ فانّ هذا الدم‌ يتبدل‌ إلی‌ حليب‌ أبيض‌ لذيذ سائغ‌ ، مريح‌ و ملائم‌ لمزاج‌ الطفل‌ الوليد ، ثرّاً متدفّقاً من‌ الاثداء؛ لذا فانّ النساء لايرين‌ ـ غالباً ـ الطمث‌ ايّام‌ الرضاع‌ أيضاً ، امّا عند عدم‌ الحمل‌ و الإرضاع‌ فسيبقي‌ هذا الغذاء بلا صرف‌ ، فيُبعد عن‌ الرحم‌ خارجاً.

 اي‌ انّ المرأة‌ ستسبب‌ ـ بعدم‌ الحمل‌ و الإرضاع‌ ـ بإهدار و تضييع‌ جزء من‌ قواها البدنيّة‌ التي‌ جعلها الله‌ في‌ هيئة‌ الدم‌ ، لذا فهي‌ بعيدة‌ عن‌ رحمة‌ الله‌ ، لن‌ يمنحها خالقها في‌ هذا الحال‌ رخصة‌ العبادة‌ و الخشوع‌ والخضوع‌ ، الحاصلة‌ بالصلاة‌ و الصيام‌ و الطواف‌.

 انّ علی‌ المرأة‌؛ شأنها شأن‌ الرجل‌؛ أن‌ تطوي‌ دوماً طريق‌ التقرّب‌ إلی‌ الله‌ تعإلی‌ ، و ذلك‌ يحصل‌ حين‌ تشترك‌ مع‌ الرجل‌ فتصلّي‌ و تصوم‌ وتطوف‌ ، و هذا يتأتّي‌ لها فقط‌ حين‌ تكون‌ حاملة‌ او مرضعة‌ ، فهي‌ في‌ هذه‌ الحال‌ قرينة‌ رحمة‌ الله‌ ، فهي‌ غير حائضة‌ ، و قد مُنحت‌ رخصة‌ الركوع‌ والسجود و القيام‌ و الطهارة‌ ، و منحت‌ اجازة‌ الصيّام‌ ، و أعطيت‌ الرخصة‌ في‌ الطواف‌ بالكعبة‌.

 لذا فانّ علی‌ النساء ان‌ يكنّ دوماً امّا حوامل‌ أو مرضعات‌ ليواكبن‌ الرجال‌ في‌ قافلة‌ الإنسانيّة‌ و الحركة‌ نحو المعبود و المحبوب‌ و قبلة‌ المشتاقين‌ و كعبة‌ العاشقين‌ و المنضمّين‌ إلی‌ حرم‌ و حريم‌ أمنه‌ و أمانه‌. طمث‌ النساء يحصل‌ حين‌ يتخلّفن‌ عن‌ هذه‌ القافلة‌ ، و يعجزن‌ عن‌ المسير فيتوقّفن‌ ، فالقاعدة‌ و الاصل‌ عند النساء اذن‌ هي‌ العبادة‌ ، اي‌ ان‌ القاعدة‌ والاصل‌ عند النساء هي‌ الحمل‌ و الإرضاع‌ ، و الطمث‌ عندهن‌؛ اي‌ عدم‌ الحمل‌ و عدم‌ الإرضاع‌؛ يمثّل‌ خروجاً عن‌ الاصل‌ و خلافاً للقاعدة‌ ، فتأمّل‌ في‌ هذه‌ النكتة‌ الدقيقة‌.

 لقد قلتُ يوماً لاحد الاطبّاء الحاذقين‌ الماهرين‌ و الملتزمين‌[7] حين‌ جري‌ ذكر هذا الموضوع‌: انّ سلامة‌ المرأة‌ و سعادتها في‌ ان‌ تكون‌ امّا حاملاً أو مرضعاً لطفل‌ علی‌ صدرها.

 فتأمّل‌ قليلاً ثمّ قال‌: ايّها السيّد ، انّ هذه‌ المقولة‌ تطابق‌ و توافق‌ ءاخر النتائج‌ للمؤتمرات‌ الطبيّة‌ التي‌ عقدت‌ هذا العام‌ في‌ امريكا ، و قد قدّمتُ بحث‌ شهادتي‌ للدكتوراه‌ في‌ هذا الموضوع‌.

 ثم‌ قال‌: طبقاً لآخر الإحصائيات‌ و الوثائق‌ ، فانّ الفتيات‌ اللاّ تي‌ يلدن‌ قبل‌ سنّ الثامنة‌ عشرة‌ لا يُصبن‌ بمرض‌ سرطان‌ الثدي‌ ، و كلّما تأخّرن‌ في‌ الولادة‌ عن‌ هذه‌ السنّ فانّ احتمال‌ اصابتهن‌ بهذا المرض‌ سيصبح‌ أكثر ، بحيث‌ اذا مرّ علیهنّ ثلاثون‌ سنة‌ لم‌ ينجبن‌ فيها طفلاً فانّ احتمال‌ اصابتهنّ بهذا المرض‌ سيتصاعد بشكل‌ مضاعف‌ ، امّا النساء اللاتي‌ لم‌ يتزوّجن‌ أصلاً و لم‌ يُنجبن‌ ، فانّ احتمال‌ الإصابة‌ بسرطان‌ الثدي‌ لديهنّ كبير جداً.

 هذه‌ المطالب‌ تمثّل‌ عين‌ الحقيقة‌ ، فقس‌ ذلك‌ بدعايات‌ و إعلام‌ الإستعمار الكافر الذي‌ يكتب‌ علی‌ الجدران‌ و الابواب‌: حياةٌ أجمل‌ مع‌ أولاد أقلّ ، أو أولاد: واحد فقط‌ أو اثنان‌ ، و في‌صفحة‌ الإعلانات‌ أو الملصقات‌ الجدارية‌ يرسمون‌ صورة‌ لرجل‌ يجرّ امرأةً و في‌ أيديهما بنت‌ واحدة‌ و ولد واحد ، و هم‌ يسيرون‌ في‌ بهجة‌ و مرح‌ ، و هو رافعٌ يده‌ الميني‌ مشيراً بالاصبع‌ السبّابة‌ و الوسطي‌ بشكلٍ مفتوح‌ إلی‌ الاعلی‌ ، ليشيروا أوّلاً إلی‌ انّ الاطفال‌ يجب‌ ان‌ يكونوا اثنان‌ فقط‌ ، و ليشيروا ثانياً إلی‌ ذلك‌ بحرف‌ V الذي‌ يعدّ رمزاً النجاح‌ والموفقيّة‌.

 ملصقات‌ V هذه‌ توضع‌ في‌ كلّ ادارة‌ و مركز ، و خصوصاً في‌ قاعات‌ المستشفيات‌ و المستوصفات‌ و الاماكن‌ العموميّة‌ ، فيراها الناس‌ ، ويصدّقها المساكين‌ بالطبع‌ فيعمدون‌ إلی‌ تحديد النسل‌ ، و تذهب‌ النساء فرحاتٍ أفواجاً إلی‌ المستوصفات‌ ليأخذن‌ أقراص‌ منع‌ الحمل‌ كهديّة‌ ، غافلاتٍ عن‌ انّ هذه‌ الاقراص‌ ، كقرص‌ الاستركنين‌ ، انّما هي‌ سمّ قاتل‌ طُلي‌ بطلاء حلو لذيذ.

 و يساهم‌ الاطبّاء غير الملتزمين‌ ، و المأجورون‌ في‌ اثارة‌ الدعاية‌ لهذا الموضوع‌ أيضاً في‌ الصحف‌ و الراديو و التلفزيون‌ ، و قد قال‌ أحدهم‌ يوماً لسيّدة‌ ذهبت‌ إلیه‌ للعلاج‌: ايتها السيّدة‌ ، ان‌ رحم‌ المرأة‌ له‌ حكم‌ الشجرة‌ ، فكم‌ ستستطيع‌ الشجرة‌ ـ تُري‌ ـ أن‌ تعطي‌ ثمراً ؟! فعادت‌ هذه‌ السيّدة‌ إلی‌ بيتها و بدأت‌ في‌ وضع‌ العقبات‌ أمام‌ حملها من‌ زوجها.

 و قد جاءني‌ الزوج‌ إلی‌ المسجد و شكاها و نقل‌ كلام‌ الدكتور لها ، فقلتُ: لقد غالط‌ هذا الدكتور في‌ كلامه‌ هذا ، و باصطلاح‌ العامّة‌ فقد استعمل‌ الاحتيال‌ و الخديعة‌ في‌ كلامه‌.

 اذهب‌ إلی‌ منزلك‌ و قل‌ لاهلك‌: انّ الشجرة‌ المثمرة‌ تهب‌ الثمر مادامت‌ حيّة‌ و بمجرد ان‌ تصل‌ إلی‌ مرحلة‌ البلوغ‌؛ بعض‌ الاشجار تبدأ بالعطاء في‌ السنة‌ الثانية‌ ، و شوهد في‌ بعضها انّها تبدأ باعطاء الثمر من‌ السنة‌ الاولي‌!

 انّ الاشجار المثمرة‌ تعطي‌ الثمار بشكل‌ منتظم‌ كلّ سنة‌ ، لاتنقطع‌ ثمارها أبداً الاّ حين‌ تصاب‌ بأفة‌ فتنخر الديدان‌ جذورها ، و هي‌ في‌ هذه‌ الحال‌ لم‌ تعد شجرة‌ مثمرة‌ بل‌ صارت‌ قطعة‌ من‌ الخشب‌ مصيرها القطع‌ ليس‌ الاّ.

 بسوزند چوب‌ درختان‌ بي‌ بر                       سزا خود همين‌ است‌ مر بي‌ بري‌ را [8]

فوائد لا تُحصي‌ لحمل‌ النساء ، و أضرار لا تُحصي‌ لترك‌ ا لإنجاب‌

 انّ الطفل‌ هو أطري‌ و أجمل‌ ثمار الحياة‌ و أفضلها ، و أعلی‌ ثمار الحياة‌ في‌ روض‌ ا لإ نسانية‌ ، و أعطر اوراد حديقة‌ البشريّة‌.

 فكم‌ قد تخلّفت‌ عن‌ قافلة‌ التقدّم‌ و الرقّي‌ تلكم‌ النساء اللواتي‌ أعرضن‌ عن‌ تربية‌ الاطفال‌ و تنمية‌ براعم‌ الريحان‌ ا لآدمي‌ هذه‌ ، و انصرفن‌ عن‌ هذا العمل‌ الجميل‌ السليم‌ إلی‌ العمل‌ خارج‌ البيت‌ ؟ فالعمل‌ الذي‌ سيُنجزنه‌ ، والمقام‌ الذي‌ سيشغلنه‌ ، و الفن‌ و الحرفة‌ التي‌ سيتعلّمنها ، وشهادات‌ الطبّ والهندسة‌ و سائر الفنون‌ التي‌ سيجمعنها ـ فرضاً ـ فيزيّنَّ بها غرفهنّ ، والسعي‌ الذي‌ سيسعينه‌ إلی‌ ءاخر عمرهنّ بنوايات‌ صادقة‌ فعلاً لخدمة‌ المجتمع‌ ، هذا كلّه‌ لن‌ يعادل‌ قيمةً و أهميةً إنجاب‌ طفل‌ واحد وإرضاعه‌ وتنشئته‌ و تربيته‌ و تقديمه‌ إلی‌ المجتمع‌[9] ، لدليلين‌ و سببين‌:

 الاوّل‌: انّ هذه‌ السيّدة‌ التي‌ ملات‌ غرفتها بشهادات‌ الديبلوم‌ والليسانس‌ و الدكتوراه‌ ، مهما كان‌ المقام‌ الذي‌ تشغله‌ ، و لو فرضنا انّها زادت‌ ذلك‌ مائة‌ ضعف‌ ، هذه‌ السيّدة‌ نفسها لو خُيِّرت‌ بين‌ فقدانها لولدها مع‌ حفظها لشهاداتها و مقاماتها ، و بين‌ فقدانها لذلك‌ كلّه‌ و احتفاظها بولدها ، لكان‌ جوابها الفوري‌: كلّ ذلك‌ فداءٌ لولدي‌ ، فهو عندي‌ أغلي‌ منها جميعاً.

 ايّتها السيّدة‌ التي‌ اكتفت‌ بواحد أو اثنين‌ من‌ الاولاد و أشغلت‌ نفسها بالاعمال‌ الاخري‌! اعلمي‌ انّ الاولاد الذين‌ كان‌ يُفترض‌ ان‌ تأتي‌ بهم‌ ـ فلم‌ تأتِ بهم‌ ـ هم‌ كولدك‌ الحإلی‌ و قد فقدتِهم‌ و خسرتهم‌ و لم‌ تحظي‌ و تفوزي‌ بهم‌ ، و أيّ فوزٍ عظيم‌!

 لقد ضحيّتِ بأولادك‌ اللطيفين‌ الرائعين‌ فداء هذه‌ الاعمال‌ و المشاغل‌ ، بل‌ فداء هذه‌ الشواغل‌ و الامور البسيطة‌ باعترافك‌ انتِ ، فما أعظمه‌ من‌ خسران‌ ، و أشدها من‌ فاقةٍ و فقر.

 و علّة‌ هذا اللّغز و مفتاحه‌ هو انّ الولد له‌ حياة‌ و وجود تشبهك‌ ، فهو في‌ الحقيقة‌ يمثّل‌ امتداد بقائك‌ ، لم‌ يكن‌ لايّ من‌ الاموال‌ و التجارات‌ والصناعات‌ و المقامات‌ قيمة‌ كقيمته‌ ، و لن‌ يكون‌ لها ذلك‌ ، لانّ أساس‌ حياتك‌ و عيشك‌ يمثل‌ عندك‌ قيمة‌ أعلی‌ من‌ كلّ مقامٍ و رصيد و وجاهة‌.

ترغيب‌ ا لإسلام‌ للنساء بزيادة‌ الاطفال‌ بدلاً من‌ الخوض‌ في‌ الفنون‌ و النشاطات‌

 و الثاني‌: انّ إنجاب‌ الاطفال‌ هو تكثير المثل‌ ، أي‌ أنْ تأتي‌ المرأة‌ بموجودات‌ تماثلها و تشابهها من‌ بنين‌ و بنات‌ ، فلو ولدت‌ ستّة‌ أطفال‌ فقد جاءت‌ في‌ الخارج‌ بستّة‌ أشباه‌ لها ، و لو ولدت‌ عشرة‌ صار لها عشرة‌ أشباه‌ وأمثال‌ ، هذا ان‌ كان‌ ولدها بناتاً ، امّا اذا ولدت‌ بعضهم‌ بنيناً فقد أتت‌ في‌ الخارج‌ بموجودات‌ أقوي‌ و أكثر طاقة‌ و قدرة‌.

 كلٌّ من‌ هؤلاء الاولاد سيصبح‌ بدوره‌ ، إثر جهود الام‌ و تعبها في‌ تربيتهم‌ و إكمال‌ رشدهم‌ ، انساناً شبيهاً بالام‌ يماثلها من‌ جميع‌ الجوانب‌ ، وربّما أقوي‌ منها و أكثر فاعلیة‌ ، و سيكونون‌ في‌ مجال‌ الخدمة‌ و الفاعلیة‌ والتأثير في‌ المجتمع‌ الاسلامي‌ نظير امّهم‌ ، و ربّما كانوا أفضل‌ و أكثر فاعلیة‌ و تأثيراً.

 فانصرافُ المرأة‌ إلی‌ إنجاب‌ الاطفال‌ و تربيتهم‌ و تقديهم‌ إلی‌ المجتمع‌ ، بدلاً من‌ دخولها و مشاركتها في‌ الاعمال‌ و الفنون‌ و النشاطات‌ الاجتماعية‌ ، سيرفع‌ من‌ خدماتها الوجوديّة‌ إلی‌ درجةٍ أعلی‌ بنسبة‌ عدد أولادها؛ فلو انجبت‌ ثمانية‌ أولاد فقد ضاعفت‌ خدمتها للمجتمع‌ ثمانية‌ مرّات‌ ، و لو امتنعت‌ ـ اختياراً ـ عن‌ ا لإ نجاب‌ و التربية‌ فقد أنزلت‌ و أسقطت‌ مستوي‌ خدماتها بتلك‌ النسبة‌.

 و في‌ الحقيقة‌ فانّ السيّدات‌ من‌ هذا النوع‌ حين‌ يدخلن‌ المجتمع‌ فيعتبرن‌ أنفسهن‌ خادمات‌ مخلصات‌ له‌ ، فانّهن‌ بهذه‌ النسبة‌ قد أبعدن‌ أنفسهن‌ عن‌ المجتمع‌ و أزحن‌ عب‌ مسؤولية‌ خدمته‌ عن‌ أكتافهنّ.

لا منافاة‌ بين‌ كسب‌ التحصيلات‌ المفيدة‌ للنساء و مسألة‌ تربية‌ الاطفال‌

 و بغضّ النظر عن‌ هذا كلّه‌ ، فانّ كسب‌ الكمالات‌ المعنويّة‌ و العلوم‌ الالهيّة‌ و التحصيلات‌ الجامعيّة‌ التي‌ تفيد النساء ، كتعلیم‌ ادارة‌ أمور البيت‌ ، والخياطة‌ ، و فنون‌ الطبخ‌ ، و حفظ‌ الصحّة‌ و المسائل‌ الصحيّة‌ ، و الطبّ النسائي‌ و التوليد ، و علوم‌ تربية‌ الاولاد ، و كثير غيرها لا منافاة‌ بينها و بين‌ مسألة‌ تربية‌ الاطفال‌ ، بل‌ انّ لها منتهي‌ الإنسجام‌ و الملائمة‌.

 و يمكننا الاستنتاج‌ ممّا قيل‌ انّ النساء اللاتي‌ يعمدن‌ إلی‌ إغلاق‌ انابيب‌ الرحم‌ لديهنّ بعملية‌ جراحيّة‌ يُتلفن‌ و يُفسدن‌ في‌ الحقيقة‌ أهم‌ أجهزة‌ وجودهنّ ، اي‌ الانوثة‌.

 انّ رحم‌ المرأة‌؛ شأنه‌ شأن‌ العين‌ و إلید و الرجل‌ و القلب‌؛ واحدٌ من‌ أعضاء البدن‌ ، بل‌ من‌ الاعضاء بالغة‌ الاهميّة‌ ، يُحفظ‌ بحفظه‌ و سلامته‌ وجود الامرأة‌ و انوثتها ، و تتبدد و تتلف‌ بفنائه‌ و إتلافه‌ و مرضه‌ أنوثة‌ المرأة‌.

 و ليس‌ للطبيب‌ و الجرّاح‌ الحقّ في‌ اغلاق‌ انابيب‌ الرحم‌ ، و لو كان‌ ذلك‌ بطلب‌ الزوجين‌ أو موافقتهما ، لانّه‌ يستتبع‌ نقصان‌ عضو ، و تسبيب‌ نقصان‌ العضو حرامٌ شرعاً و عقلاً.

 فكما انّه‌ ليس‌ لاحد الحقّ أن‌ يقول‌ للجرّاح‌: اقطع‌ يدي‌ ، أو أذُني‌ أو رجلي‌ ، فليس‌ له‌ الحقّ كذلك‌ ان‌ يقول‌: اغلق‌ أنابيب‌ الرحم‌.

 نعم‌ ، ان‌ الانسان‌ لا يمتلك‌ حريّة‌ التصرّف‌ بأجزاء و أعضاء بدنه‌ ، وليس‌ له‌ الحقّ في‌ اتلافها و إفسادها ، فمالك‌ الإنسان‌ هو الله‌ ، و هو لم‌ يجز له‌ عقلاً و لا شرعاً بهذه‌ التصرّفات‌.

 علی‌ انّ المرأة‌ التي‌ تغلق‌ أنابيب‌ رحمها تصبح‌ عقيماً غير ولود بالمرّة‌ ، و بفرض‌ إمكان‌ اعادة‌ فتح‌ هذه‌ الانابيب‌ بعملية‌ جراحية‌ أخري‌ فانّ إمكان‌ حصول‌ حمل‌ مجدّد لديها سيكون‌ ضئيلاً للغاية‌ ، ولكن‌ إن‌ اعتقدت‌ النساء اللاّتي‌ قمن‌ باغلاق‌ الانابيب‌ بجهالة‌ منهن‌ أو من‌ أزواجهنّ ، بإمكان‌ فتحها مجدّداً بعملية‌ جراحية‌ جديدة‌ ، فانّ الواجب‌ الشرعي‌ يحتمّ علیهن‌ ـ عند إمكان‌ ذلك‌ و عدم‌ وجود محذور ـ أن‌ يُبادرن‌ إلی‌ اجراء تلك‌ العملية‌ وإعادة‌ فتح‌ أنابيب‌ الرحم‌.

 لقد أصبح‌ اغلاق‌ الانابيب‌ في‌ زمن‌ الطاغوت‌ اسلوباً و تقليداً بين‌ الطبقات‌ الغنيّة‌ المرفّهة‌ ، و قد أفاق‌ بعضهم‌ علی‌ عاقبة‌ خطأه‌ بعد فوات‌ الاوان‌ ، فعاشوا بقيّة‌ أعمارهم‌ يحلمون‌ بالحصول‌ علی‌ طفل‌.

 قيل‌ انّ الكلام‌ كان‌ يدور حول‌ إعقام‌ و إخصاء الرجال‌ الفقراء المعدمين‌ الذين‌ غالباً ما يكونون‌ كثيري‌ الاولاد ، بحيث‌ يصبح‌ هذا العمل‌ قانونيّاً ، كما هي‌ حال‌ رجال‌ الهند الذين‌ كانت‌ حكومتهم‌ تجبرهم‌ علی‌ الإخصاء.[10]

 عندئذٍ لن‌ يتبقّي‌ في‌ البلد رجلٌ و لا امرأة‌! فالنساء يعمدن‌ إلی‌ ابتلاع‌ الاقراص‌ و إلی‌ سدّ أنابيب‌ الرحم‌ ، و الرجال‌ يلجأون‌ إلی‌ سحق‌ الخصيتين‌ (البيضتين‌) و إعقام‌ أنفسهم‌ ، و هذا هو معني‌ الذلّ و الاسر و الإستعباد ، هذا هو معني‌ الاستثمار الحقيقي‌ ، و هذا هو مفهوم‌ الاستحمار و الاستعباد الواقعي‌ ، فهم‌ يفعلون‌ بنا ما لم‌ يُفعل‌ بالعبيد زمن‌ الجاهليّة‌.

ضمن‌ الله‌ سبحانه‌ كفاية‌ الارض‌ للاحياء و الاموات‌

 يقولون‌: انّ الارض‌ لا تتّسع‌ لكلّ هؤلاء الافراد ، و اذا ما استمرّ سيل‌ الموإلید في‌ الزيادة‌ فسيأتي‌ الوقت‌ الذي‌ تغصّ الارض‌ بهم‌ و تضيق‌؛ أُفٍّ لَكُمْ وَ لاِ وْهَامِكُمُ الْخَإلیةِ وَ ءَآرَآئِكُمْ الْبَإلیةِ وَ أَهْوَآئِكُمْ الْكَاسِدَةِ!

 لقد ضمن‌ الله‌ تعإلی‌ في‌ قرءانه‌ سعة‌ الارض‌ لعيش‌ الاحياء و لدفن‌ الاموات‌ ، أفتشعرون‌ بالاسي‌ لله‌ و تخشون‌ أن‌ تثقل‌ أرضه‌ فلا تتّسع‌ لحمل‌ الاحياء و دفن‌ الاموات‌ ؟

 أَلَمْ نَجْعَلِ الاْ رْضَ كِفَاتًا * أَحْيَآءً وَ أَمْوَ ' تًا.[11]

 يقرب‌ عدد نفوس‌ انجلترا من‌ ستّ و خمسين‌ مليوناً ، و يقربون‌ في‌ فرنسا من‌ خمس‌ و خمسين‌ مليوناً ، و في‌ ألمانيا يقربون‌ من‌ سبع‌ و سبعين‌ ونصف‌ مليوناً ، و تعادل‌ مساحة‌ ايران‌ مجموع‌ مساحة‌ هذه‌ الدول‌ الثلاث‌ ، فكيف‌ ـ تُري‌ ـ خرج‌ سهم‌ قرعة‌ البؤس‌ و عدم‌ السّعة‌ و الاستيعاب‌ هنا ، في‌ الوقت‌ الذي‌ بلغ‌ عدد السكان‌ بعد زيادتهم‌ خمسين‌ مليونا [12]؟!

 هذا ، مع‌ انّه‌ يُعدّ من‌ أفضل‌ بلاد العالم‌ في‌ معدنه‌ و ذخائره‌ الدفينة‌ ، وفي‌ ملائمة‌ أراضيه‌ للزارعة‌ و تربية‌ الدواجن‌ ، في‌ حين‌ ان‌ تلكم‌ البلاد لا تمتلك‌ معدناً و لا زراعة‌ ، للحدّ الذي‌ صارت‌ البطاطس‌ غذاءهم‌ الرئيسيّ؛ لكن‌ القُرعة‌ حادت‌ عنهم‌ و لم‌ تخرج‌ بإسمهم‌!! بل‌ كان‌ سهم‌ الحظّ والمواتاة‌ دوماً في‌ جانبهم‌ ، و ما خرج‌ بإسمهم‌ كان‌ سهم‌ الحياة‌ و السلامة‌ و الصحّة‌؛ وهذا سرٌّ مستور و لغزٌ خفيّ لا يُظَّنُّ انّ أحداً سيطّلع‌ علی‌ حقيقته‌ مادام‌ الكفّار يسيّرون‌ أمورنا و يوجّهونها.

 راز درون‌ پرده‌ ز رندان‌ مَست‌ پُرس‌                كاين‌ حال‌ نيست‌ زاهد عإلیمقام‌ را [13]

 فلتقارنوا هذه‌ الحياة‌ المتناقصة‌ المقرونة‌ بالمصيبة‌ و الذلّة‌ ، المطبوعة‌ بالعبودية‌ ، مع‌ تعلیم‌ القرءان‌ و هدايته‌ إلی‌ سبل‌ السلام‌ و طرق‌ العزّة‌ والكرامة‌ و العافية‌ ، حين‌ يأمر المالكين‌ و المتمكّنين‌ أن‌ لا يتزوّجوا لوحدهم‌ زوجات‌ دائميّة‌ مَثْنَي‌ و ثُلَـ'ثَ وَ رُبَـ'عَ [14]فينجبوا الكثير من‌ الاولاد ، بل‌ انّ علیهم‌ تهيئة‌ أسباب‌ و مستلزمات‌ زواج‌ الايتام‌ و الفقراء والمستضعفين‌ كذلك‌: وَ أَنكِحُوا الاْ يَـ'مَي‌' مِنكُمْ وَالصَّـ'لِحِينَ مِنْ عِبَادِكُمْ وَإِمَآنءِكُمْ إن‌ يَكُونُوا فُقَرَآءَ يُغْنِهِمُ اللَهُ مِنْ فَضْلِهِ وَاللَهُ وَ ' سِعٌ علیمٌ.[15]

 يروي‌ الشيخ‌ محمّد بن‌ الحسن‌ الحرّ العاملي‌ ، عن‌ محمّد بن‌ يعقوب‌ الكليني‌ ، و عن‌ الشيخ‌ الطوسي‌ ، و عن‌ الشيخ‌ الصدوق‌ في‌ توحيد ، باسناده‌ عن‌ الإمام‌ الصادق‌ علیه‌ السلام‌ قال‌: قال‌ رسول‌ الله‌ صلّي‌ الله‌ علیه‌ و ءاله‌ وسلّم‌: تَزَوَّجُوا الاْ بْكَارَ! فَإنَّهُنَّ أَطْيَبُ شَيْءٍ أَفْوَاهًا؛ قَالَ: (وَ في‌ حَديثٍ ءاخَرَ) وَ أَنْشَفُهُ أَرْحَامًا ، وَ أَدَرُّ شَيْءٍ أَخْلاَفًا (أَحْلاَمًا) وَ أَفْتَحُ شَي‌ءٍ أَرْحَامًا.

 أَمَا عَلِمْتُمْ أَنِّي‌ أُبَاهِي‌ بِكُمُ الاُمَمَ يَوْمَ الْقِيَامَةِ حَتَّي‌ بِالسِّقْطِ يَظَلُّ مُحْبَنْطِيَاً عَلَی‌ بَابِ الْجَنَّةِ فَيَقُولُ اللَهُ عَزَّوَجَلَّ: ادخُلْ! فَيَقُولُ: لاَ أَدْخُلُ حَتَّي‌ يَدْخَلُ أَبَوَاي‌َ قَبْلِي‌! فَيَقُولُ اللَهُ تَعَإلَی‌ لِمَلَكٍ مِنَ الْمَلائِكَةِ: ائتِنِي‌ بَأَبَوَيهِ ، فَيَأمُرُ بِهِمَا إلَی‌ الْجَنَّةِ ، فَيَقُولُ: هَذَا بِفَضْلِ رَحْمَتِي‌ لَكَ.[16]

 و لم‌ ترد في‌ رواية‌ الصدوق‌ جملة‌: «وَ في‌ حَديثٍ ءَاخَرَ: وَ أَنْشَفُهُ أَرْحَامًا».

 و روي‌ كذلك‌ الشيخ‌ الحرّ العاملي‌ ، عن‌ الكليني‌ ، بسنده‌ المتّصل‌ عن‌ الإمام‌ الباقر علیه‌ السلام‌ انّ رسول‌ الله‌ صلّي‌ الله‌ علیه‌ و ءاله‌ قال‌: تَزَوَّجُوا بِكْرًا وَلُودًا ، وَ لاَ تَزَوَّجُوا حَسْنَآءَ جَمِيلَةً عَاقِرًا! فَإنِّي‌ أُبَاهِي‌ بِكُمُ الاُمَمَ يَوْمَ الْقِيَامَةِ.[17]

 و روي‌ كذلك‌ عن‌ الكليني‌ باسناده‌ عن‌ الامام‌ الرضا علیه‌ السلام‌ انّ رسول‌ الله‌ صلّي‌ الله‌ علیه‌ و ءاله‌ و سلمّ قال‌: تَزَوَّجْهَا سَوْءَآءَ وَلُودًا! وَ لاَ تَزَوَّجْهَا جَمِيلَةً حَسْنَآءَ عَاقِرًا! فَإنِّي‌ مُبَاهٍ بِكُمُ الاُمَمَ يَوْمَ الْقِيَامَةِ! أَمَا عَلِمْتَ أَنَّ الْوِلْدَانَ تَحْتَ الْعَرشِ يَسْتَغْفِرُونَ لاِ ´بَآئِهِمْ يَحْضِنُهُمْ إبْرَاهِيمُ؛ وَ تُرَبِّيهِمْ سَارَةٌ فِي‌ جَبَلٍ مِنْ مِسْكٍ وَعَنْبَرٍ وَ زَعْفِرانٍ.[18]

 و روي‌ علی‌ الكليني‌ أيضاً ، بسنده‌ المتّصل‌ ، عن‌ خالد بن‌ نجيح‌ انّهم‌ تذاكروا الشؤم‌ عند الإمام‌ الصادق‌ علیه‌ السلام‌ فقال‌:

 الشُّومُ فِي‌ ثَلاثٍ: فِي‌ الْمَرْأَةِ وَ الدَّابَّةِ وَ الدَّارِ ، فَأمَّا شُومُ الْمَرْأَةِ فَكَثْرَةُ مَهْرِهَا وَ عُقْمُ رَحِمِهَا.[19]

 و روي‌ كذلك‌ عن‌ الكليني‌ ، بسنده‌ المتّصل‌ ، عن‌ جابر بن‌ عبدالله‌ الانصاري‌ انّه‌ قال‌: كنّا حضوراً عند رسول‌ الله‌ صلّي‌ الله‌ علیه‌ و ءاله‌ و سلّم‌ فقال‌: إنَّ خَيْرَ نِسَآئِكُمُ الْوَلُودُ الْوَدُودُ الْعَفِيفَةُ ـ الحديث‌.[20]

 و روي‌ أيضاً عن‌ الصدوق‌ ، باسناده‌ ، عن‌ الامام‌ الباقر علیه‌ السلام‌ انّ رسول‌ الله‌ صلّي‌ الله‌ علیه‌ و ءاله‌ قال‌: مَا يَمْنَعُ الْمُؤمِنُ أَنْ يَتَّخِذَ أَهْلاً لَعَلَّ اللَهَ يَرْزُقُهُ نَسَمَةً تَثْقُلُ الاَرْضَ بِلاَ إلَهَ إلاَّ اللَهُ.[21]

ما بُني‌َ بناءٌ في‌ الاسلام‌ أحبّ إلی‌ الله‌ عزّوجلّ من‌ التزويج‌

 و يروي‌ عن‌ الصدوق‌ أيضاً ، باسناده‌ ، عن‌ الامام‌ محمّد الباقر علیه‌ السلام‌ انّ رسول‌ الله‌ صلّي‌ الله‌ علیه‌ و ءاله‌ قال‌: ما بُنِيَ بِنَاءٌ فِي‌ ا لإ سْلاَ مِ أَحَبُّ إلَی‌ اللَهِ عَزَّوَجَلَّ مِنَ الْتَزْوِيجِ.[22]

 و ورد عن‌ الصدوق‌ أيضاً ، في‌ الخصال‌ ، في‌ حديث‌ الاربعمائة‌ عن‌ أميرالمؤمنين‌ علیه‌ السلام‌ أنّه‌ قال‌: تَزَوَّجُوا فَإنَّ الْتَزْوِيجَ سُنَّةُ رَسُولِ اللَهِ صَلَّي‌ اللَهُ عَلَیهِ وَ ءالِهِ فَإنَّهُ كَانَ يَقُولُ: مَنْ كَانَ يُحِبُّ أَن‌ يَتَّبِعَ سُنَّتِي‌ فَإِنَّ مِنْ سُنَّتِي‌ التَّزوِيجِ. وَاطْلُبُوا الْوَلَد! فَإِنِّي‌ مُكَاثِرٌ بِكُمُ الاْ مَمَ غَدًا وَ تَوَقُّوا عَلَی‌ أَوْلاَدَكُمْ مِنْ لَبَنِ الْبَغِيِّ مِنَ النِّسَاءِ وَ الْمَجْنُونَةِ فَإنَّ اللَبَنَ يُعَدِّي‌[23] و [24].

 و الخلاصة‌ ، فانّ هذه‌ المطالب‌ تظهر الاهمية‌ البالغة‌ التي‌ يوليها الدين‌ الاسلامي‌ لامر التزويج‌ و النكاح‌ ، و شدّة‌ ترغيبه‌ و تحريضه‌ علی‌ زيادة‌ النسل‌ و انجاب‌ الاولاد و الاكثار منهم‌.

 انّ علی‌ حكومة‌ الإسلام‌ ان‌ تفتح‌ أبواب‌ الزواج‌ أمام‌ الناس‌ ، و أن‌ تحلّ مشاكل‌ الشباب‌ من‌ الجنسيْن‌ في‌ هذا الامر وفق‌ برامج‌ صحيحة‌ تمكّن‌ أيّ فتيً و فتاة‌ الزواج‌ في‌ بداية‌ البلوغ‌ ليُنجبا الاولاد و يشرعا ، في‌ الوقت‌ نفسه‌ ، بتحصيل‌ العلوم‌ الضرورية‌ أيضاً ، بالشكل‌ الذي‌ لا يصبح‌ الزواج‌ فيه‌ معيقاً للتقدّم‌ و الرقيّ ، و تصبح‌ مسألة‌ امتلاك‌ الاطفال‌ أمراً طبيعياً و عُرفاً متداولاً لا يتعارض‌ مع‌ الصناعة‌ و الفن‌ و الحرفة‌ و العلم.

 واجب‌ الدولة‌ الاسلاميّة‌ في‌ توفير تسهيلات‌ الزواج‌

و في‌ حكومة‌ الاسلام‌ رجالٌ نالوا درجة‌ الشهادة‌ في‌ معركة‌ الجهاد والحرب‌ ، و ينبغي‌ تنظيم‌ برنامج‌ صحيح‌ لتزويج‌ نسائهم‌ فور انقضاء عدّتهنّ ، كي‌ لا يبقين‌ بلا زوج‌ و معيل‌ ، و لينجبن‌ أطفالاً يشغلون‌ محل‌ المجاهدين‌ الخإلی‌.

 فالرغبة‌ الجنسيّة‌ من‌ الغرائز التي‌ لا يمكن‌ تجاهلها و الوقوف‌ بوجهها بأيّ شكل‌ ، غاية‌ الامر انّ اشباعها يجب‌ ان‌ يحصل‌ بالطريق‌ الصحيح‌ والنكاح‌ المشروع‌ ، و الاّ فان‌ عواقب‌ غير محمودة‌ ستنجم‌ عن‌ ذلك‌ ـ لا سمح‌ الله‌ ـ و سيكون‌ امام‌ الفتاة‌ الشابة‌ التي‌ استشهد زوجها ان‌ تبقي‌ تتحمّل‌ ـ مع‌ رغبتها بالزواج‌ ـ المحنَ والحياة‌ العسيرة‌ بلا زوج‌؛ أو أن‌ ينجرّ الامر ـ طوعاً أو كرهاً ـ إلی‌ اتِّخاذِ الاخْدَانِ في‌ مسيرة‌ مخالفة‌ للشريعة‌.

 پري‌ رخ‌ تاب‌ مهجوري‌ ندارد                                چو در بستي‌ ز روزن‌ سر برآرد[25]

 و وفقاً لتقرير إدارة‌ الإحصاء ، فانّ في‌ إيران‌ حإلیاً ما يقرب‌ من‌ أربعة‌ ملايين‌ و سبعمائة‌ ألف‌ امرأة‌ بدون‌ زوج‌ ، و يجب‌ التفكير بحال‌ هؤلاء الابرياء و تنظيم‌ برنامج‌ زواجهم‌ بأحسن‌ وجه‌ ، ليُصبح‌ لهذا الامر؛ كما هو الحال‌ في‌ إدارة‌ التعبئة‌ و الحرس‌ الثوري‌ و دائرة‌ رعاية‌ عوائل‌ الشهداء مإلیا؛ إدارةً مستقلّة‌ و واسعة‌ و مهمّة‌ لتنظيم‌ و تهيئة‌ أمر زواجهنّ بلا مشقّات‌ أو عراقيل‌.

 نسألك‌ اللّهم‌ أن‌ تُسيّر أمّة‌ الإسلام‌ علی‌ نهج‌ قانون‌ قرءانك‌ و سنّة‌ نبيّك‌ في‌ أفضل‌ سبل‌ السلام‌ و الصراط‌ المستقيم‌ من‌ الرشد و الإرتقاء في‌ مسير الرضا و القّربة‌ إلیك‌ ، و أن‌ تجعل‌ رجالهم‌ و نساءهم‌ ملتزمين‌ ناجحين‌ سالمين‌ سُعداء ، و أن‌ يصبح‌ أطفالهم‌ علماء مجدّين‌ أتقياء ، و أن‌ تجعل‌ نسلهم‌ نامياً طيّباً مليئاً بالبركة‌ ، و تجعلهم‌ مؤمنين‌ عارفين‌ سالكين‌ لسبيلك‌ وسبيل‌ إمام‌ زمانك‌ إلی‌ يوم‌ الجزاء. و أن‌ تجعل‌ أعداءهم‌ مخذولين‌ منكوبين‌ ، و أن‌ تجازيهم‌ علی‌ حيلهم‌ الماكرة‌ و خططهم‌ الخادعة‌ معيشة‌ ضنكاً و حياةً طافحة‌ بالبلاء و الشدّة‌ علی‌ أيدي‌ المسلمين‌ الاغيار ذوي‌ الحميّة‌ ، و أن‌ تبتليهم‌ يوم‌ القيامة‌ بأشدّ عذاب‌ أعداء المجتمع‌ البشري‌ وسلامة‌ الناس‌.

 «اللَهُمَّ أَعِزَّهُ وَ أَعْزِزْ بِهِ ، وَانْصُرْهُ وَانْتَصِرْ بِهِ ، وَانْصُرْهُ نَصْرًا عَزِيزًا ، وَافْتَحْ لَهُ فَتْحًا يَسِيرًا ، وَاجْعَلْ لَهُ مِنْ لَدُنْكَ سُلْطَانًا نَصِيرًا.

 اللَهُمَّ أَظْهِرْ بِهِ دِينَكَ وَ سُنَّةَ نَبِيِّكَ حَتَّي‌ لاَ يَسْتَخْفِي‌ بِشَي‌ءٍ مِنَ الْحَقِّ مَخَافَةَ أَحَدٍ مِنَ الْخَلْقِ.

 اللَهُمَّ إنَّا نَرْغَبُ إلَیكَ فِي‌ دُولَةٍ كَرِيمَةٍ تُعِزُّ بِهَا ا لإ سْلاَمَ وَ أَهْلَهُ ، وَ تُذِلُّ بِهَا النِّفَاقَ وَ أَهْلَهُ ، وَ تَجْعَلُنَا فِيهَا مِنَ الدُّعَاةِ إلَی‌ طَاعَتِكَ وَ الْقَادَةِ إلَی‌ سَبِيلِكَ وَ تَرْزُقُنَا بِهَا كَرَامَةَ الدُّنْيَا وَا لآخِرَةِ!»[26].

 لله‌ الحمد و له‌ الشكر علی‌ اختتام‌ استخراج‌ و تحرير هذه‌ الرسالة‌ الكريمة‌ من‌ «نور ملكوت‌ القرءان‌» بحول‌ الله‌ و قوّته‌ ، و تسميتها «الرسالة‌ النكاحيّة‌» المفسّرة‌ بـ: الحدّ من‌ عدد السكّان‌ ضربة‌ قاصمة‌ لكيان‌ المسلمين‌.

 رَبَّنَا عَلَیكَ تَوَكَّلْنَا وَ إلَیكَ أَنَبْنَا وَ إلَیكَ الْمَصِيرُ.[27]

 رَبَّنَا تَقَبَّلْ مِنَّا إِنَّكَ أَنْتَ السَّمِيعُ الْعلیمُ.[28]

 السابع‌ عشر من‌ شهر محرّم‌ الحرام‌ 1415 هجريّة‌ قمريّة‌ ، في‌ البلدة‌ الطيّبة‌ للمشهد الرضويّ المقدّس‌ علی‌ ثاويه‌ الآف‌ التّحيّة‌ و الإكرام‌ و الصّلو'ة‌ و السلام‌.

 عبده‌ الفقير: السيد محمّد الحسين‌ الحسينيّ الطّهراني‌ّ

 

إرجاعات


[1] ـ قسم‌ من‌ ا لآية‌ 179 ، من‌ السورة‌ 7: الاعراف‌: وَ لَقَدْ ذَرَأْنَا لِجَهَنَّمَ كَثِيرًا مِّنَ الْجِنِّ وَالاْ ء نسِ لَهُمْ قُلُوبٌ لاَّ يَفْقَهُونَ بِهَا وَ لَهُمْ أَعْيُنٌ لاَّ يُبْصِرُونَ بِهَا وَ لَهُمْ ءَاذَانٌ لاَّ يَسْمَعُونَ بِهَا أُولَـ'ئِكَ كَالاْ نْعَـ'مِ بَلْ هُمْ أَضَلُّ أُولَـ'ئِكَ هُمُ الْغَـ'فِلُونَ.

 [2] ـ ا لآية‌ 72 ، من‌ السورة‌ 17: الإ سرآء: وَ مَن‌ كَانَ فِي‌ هَذِهِ أَعْمَي‌ فَهُوَ فِي‌ الاْ خِرَةِ أَعْمَي‌ وَ أَضَلُّ سَبِيلاً.

 [3] ـ و هو الجماع‌ الحرام‌ بدون‌ عقد شرعي‌ بظنّ الحلّيّة‌ في‌ الشبهة‌ الموضوعية‌ ، كأن‌ يجامع‌ أحدٌ في‌ الليل‌ أو في‌ الظلام‌ أو في‌ سكرة‌ النوم‌ أو الغيبوبة‌ امرأةً أجنبيّة‌ علي‌ أنّها زوجته‌ ، ثم‌ يظهر أنّها لم‌ تكن‌ زوجته‌ بل‌ كانت‌ حراماً عليه‌.

 [4] ـ و هو إراقة‌ الرجل‌ ماءه‌ خارج‌ رحم‌ زوجته‌.

[5] ـ ذكرنا سابقاً ان‌ الحاكم‌ قد روي‌ هذا الحديث‌ في‌ «المستدرك‌» ج‌ 4 ، ص‌ 69 باسناده‌ ، عن‌ بنت‌ وهب‌ الاسدية‌ قالَتْ: وَ سُئِلَ رَسولُ اللَهِ صلَّي‌ اللَهُ عَلَيه‌ وَ ءَالِهِ وَ سلَّم‌ عَنِ الْعَزْلِ ، فَقالَ: هُوَ الْوَأْدُ الْخَفِيُّ.

 روي‌ في‌ كتاب‌ «أحياء العلوم‌» ج‌ 4 ص‌ 242 عن‌ رسول‌ الله‌ صلي‌ الله‌ عليه‌ و ءاله‌ و سلّم‌ حول‌ من‌ ترك‌ العزل‌ فاستقرالماء في‌ محّله‌ «أَنَّ لَهُ أَجْرَ غُلاَمٍ وُلِدَ لَهُ مِنْ ذَلِكَ الْجِمَاعِ وَ عَاشَ فَقُتِلَ فِي‌ سَبِيلِ اللَهِ تَعَالَي‌ ، وَ إنْ لَمْ يُولَدْ لَهُ.».

 [6] ـ يقول‌ البرفسور سيف‌ الدين‌ نبوي‌ التفرشي‌ في‌ كتاب‌ «درمان‌ رايگان‌ با ورزش‌» (= المداواة‌ المجانية‌ بالرياضة‌) ، ص‌ 54: هناك‌ أنزيم‌ في‌ بدن‌ النساء بإسم‌ (ألفاليبوبروتين‌ كولسترول‌) يوجد ايضاً في‌ أبدان‌ الرجال‌ بنسب‌ اقلّ بكثير ، و نتيجة‌ لهذا الانزيم‌ فانّ النساء في‌ الاعمار الثانية‌ و الثالثة‌ ، أي‌ قبل‌ سنّ اليأس‌ ، يندر أن‌ يُصبن‌ بأمراض‌ عروق‌ القلب‌ والسكتة‌ القلبيّة‌ (انفاركتوس‌) ، اللهم‌ الاّ اللاتي‌ يستعملن‌ أقراص‌ منع‌ الحمل‌ في‌ الاوقات‌ المعينّة‌ و اللاتي‌ يُسرفن‌ في‌ تدخين‌ السجائر ، حيث‌ يزداد خطر الإ صابة‌ بأمراض‌ العروق‌ والسكتة‌ القلبية‌ لديهنّ بنفس‌ النسبة‌ التي‌ لدي‌ الرجال‌.

[7] ـ الدكتور الحاج‌ السيّد حميد سجّادي‌ ، من‌ مفاخر أطباء العيون‌ المعاصرين‌ في‌ العالم‌ ، فعلاوةً علي‌ نبوغه‌ الالهي‌ في‌ فن‌ طبّ العيون‌ ، و حيازته‌ لشهادتين‌ في‌ التخصّص‌ العالي‌ في‌ مقدّم‌ و مؤخّر العين‌ (الشبكيّة‌ و القرنيّة‌) ، فهو من‌ الشباب‌ المسلم‌ المتفهّم‌ الغيور المخلص‌ و الملتزم‌ بخدمة‌ الاسلام‌ و المسلمين‌. و كانت‌ عين‌ الحقير اليمني‌ مبتلاة‌ بتمزّق‌ الشبكيّة‌ (دِكُلْمَان‌) ، و هو من‌ أصعب‌ انواع‌ التمزّق‌ ، حيث‌ كان‌ التمزق‌ مستديراً بشكل‌ حدوة‌ بقيت‌ معه‌ نقطة‌ صغيرة‌ تمسك‌ الجزء المتمزّق‌ ، و كانت‌ نسبة‌ الخطورة‌ خمساً و تسعين‌ في‌ الماءة‌ ، و يعدّ هذا النوع‌ من‌ العمليّة‌ من‌ أصعب‌ أقسام‌ العمليات‌ التي‌ تجري‌ في‌ العالم‌ وأعقدها ، و قد أجري‌ العمليّة‌ فوراً حيث‌ دامت‌ سبع‌ ساعات‌ ، و لله‌ الحمد و له‌ الشكر فقد كانت‌ ناجحة‌ و موفّقة‌ ، شَكَّرَ اللَهُ مَساعيَهُ الْجَميلَة‌؛ و أبْقاهُ الله‌ ذُخرًا لِلْمُسْلِمين‌ ، و خَتَمَ لَهُ بِالْحُسْنَي‌ بِمُحَمَّدٍ و ءالِهِ الطّاهِرين‌.

 [8] ـ انّ خشب‌ الاشجار التي‌ لا تُثمر يجري‌ إحراقه‌ ، فجزاء عدم‌ تقديم‌ الاشجار الثمار أن‌ يُفعل‌ بها ذلك‌.

 [9] ـ و ما أصدق‌ ما قالته‌ امرأة‌ موظّفة‌: ان‌ هذا المجتمع‌ حرمنا من‌ تعاهد و تربية‌ أولادنا في‌ البيت‌ ، و شغلنا بتعاهد أبناء ا لآخرين‌!

 [10] ـ حدّدت‌ دولة‌ الصين‌ حالياً مسألة‌ إنجاب‌ الاطفال‌ بطفل‌ واحد لكلّ عائلة‌ ، فاذا ما تجاوزت‌ عائلةٌ ما الحدّ ضُيِّق‌ عليهم‌ في‌ مسائل‌ الرفاه‌ و الخدمات‌ الاجتماعية‌ ، كالمدرسة‌ والمسكن‌ و الصحّة‌ و التغذية‌ و الضرائب‌ ، للحدّ الذي‌ يُصبح‌ مسألة‌ ثقيلة‌ غير محتملة‌. لذا تعمد العوائل‌ التي‌ لها بنت‌ و ترغب‌ كثيراً بإنجاب‌ ولد الي‌ قتل‌ ابنتهم‌ كي‌ يبقوا عند إنجاب‌ ولد ضمن‌ الحدود القانونيّة‌. لكنّ هذه‌ القيود لا تطبّق‌ علي‌ مسلمي‌ الصين‌ الذين‌ تعدّ مسألة‌ زيادة‌ النسل‌ ضمن‌ عقائدهم‌ ، و قد أفسحت‌ لهم‌ حكومة‌ الصين‌ المجال‌ لزيادة‌ النسل‌.

 [11] ـ ا لآية‌ 25 و 26 ، من‌ السورة‌ 77: المرسلات‌

 [12] ـ وفقاً لآخر الاحصائيات‌ التي‌ حصل‌ عليها عن‌ ايران‌ سنة‌ 4 0 14 هـ.ق‌ ، فانّ عدد نفوس‌ ايران‌ 0 1 0/ 445 / 49 تسع‌ و أربعون‌ مليوناً و أربعمائة‌ و خمس‌ و أربعون‌ ألفاً و عشرة‌ نسمات‌؛ و بناءً علي‌ ما جاء في‌ كتاب‌ السنة‌ «يِربُوك‌» الخاصّ بسنوات‌ 1983 و 1984 ميلادية‌ التي‌ تقارن‌ سنة‌ 4 0 14 هـ. ق‌ ، فانّه‌ طبقاً لآخر الاحصائيات‌ فانّ عدد سكّان‌ ألمانيا الغربيّة‌ 000/00 7 /0 6 ستون‌ مليوناً و سبعمائة‌ ألف‌ نسمة‌ ، و ألمانيا الشرقية‌ 000/00 7 / 16 ستّ عشرة‌ مليوناً و سبعمائة‌ الف‌ نسمة‌ ، و فرنسا 000/00 3 / 54 أربع‌ وخمسون‌ مليوناً وثلاثمائة‌ الف‌ نسمة‌ ، و انجلترا 000/00 2 / 49 تسع‌ و أربعون‌ مليونا ومائتا ألف‌ نسمة‌ ، وايرلندا الشمالية‌ 000/00 5 / 1 مليوناً واحداً و خمسمائة‌ ألف‌ نسمة‌ ، واسكتلندا 000/000/ 5 خمس‌ ملايين‌ نسمة‌.

 و علي‌ هذا فانّ مجموع‌ هذه‌ الارقام‌ التي‌ تمثّل‌ دول‌ انجلترا و فرنسا و المانيا يقرب‌ من‌ 000/00 5 / 188 مائة‌ و ثمانية‌ و ثمانون‌ مليوناً و خمسمائة‌ ألف‌ نسمة‌ ، أي‌ قريباً من‌ أربعة‌ أضعاف‌ سكّان‌ ايران‌. ويجب‌ القول‌ أيضاً انّ عدد سكّان‌ اليابان‌ يبلغ‌ مائة‌ و ثلاثين‌ مليون‌ مع‌ انّ مساحته‌ تبلغ‌ خُمس‌ مساحة‌ إيران‌ ، فتكون‌ الكثافة‌ السكّانيّة‌ فيه‌ مقارنةً بايران‌ ثلاثة‌ عشر ضِعفاً.

[13] ـ سَل‌ المتكتّم‌ الثمل‌ عن‌ اللّغز المستور ، لانّ هذا ليس‌ حال‌ زاهدٍ ذي‌ مقامٍ شريف‌! 

[14] ـ ا لآية‌ 3 ، من‌ السورة‌ 4: النساء: وَ إِنْ خِفْتُمْ أَلاَّ تُقْسِطُوا فِي‌ الْيَتَـ'مَي‌ فَانكِحُوا مَا طَابَ لَكُم‌ مِّنَ النِّسَا´ءِ مَثْنَي‌ وَ ثُلَـ'ثَ وَ رُبَـ'عَ فَإِنْ خِفْتُمْ أَلاَّ تَعْدِلُوا فَوَ 'حِدَةً أَوْ مَا مَلَكَتْ أَيْمَـ'نُكُمْ ذَ 'لِكَ أَدْنَي‌ أَلاَّ تَعُولُوا. 

[15] ـ ا لآية‌ 32 ، من‌ السورة‌ 24: النّور

 [16] ـ «وسائل‌ الشيعة‌» الطبعة‌ الحروفية‌ ، المطبعة‌ الاسلامية‌ ، ج‌ 14 ، الباب‌ 17 ، ص‌ 34 35 ، و قد أورد القاضي‌ القُضاعي‌ في‌ الشرح‌ الفارسي‌ «شهاب‌ الاخبار» ضمن‌ الكلمات‌ القصيرة‌ لرسول‌ الله‌ صلي‌ الله‌ عليه‌ و ءاله‌ و سلم‌ في‌ الصفحة‌ 315 رقم‌ 492 «تَزَوَّجُوا الْوَلُودَ الْوَدُودَ فإنّي‌ مُكَاثِرٌ بِكُمُ الاْ نْبِيَاءَ يَوْمَ الْقِيَامَةِ».

[17] - المصدر السابق.

 [18] ـ ـ «وسائل‌ الشيعة‌» الطبعة‌ الحروفية‌ ، المطبعة‌ الاسلامية‌ ، ج‌ 14 ، الباب‌ 16 ، ص‌33 ـ 34

 [19] - المصدر السابق‌ ، الباب‌ 15 ، ص‌ 33

 [20] ـ المصدر السابق‌ ، الباب‌ 6 ، ص‌ 14

[21] ـ المصدر السابق‌ ، الباب‌ 1 ، ص‌ 3  

[22] ـ «وسائل‌ الشيعة‌» الطبعة‌ الحروفية‌ ، ج‌ 14 ، الباب‌ 1 ، ص‌ 3 ـ 4

 [23] - المصدر السابق.

[24] ـ و قد أورد القاضي‌ القضاعي‌ في‌ الشرح‌ الفارسي‌ «لشهاب‌ الاخبار» ضمن‌ بيان‌ وشرح‌ الكلمات‌ القصار لرسول‌ الله‌ صلي‌ الله‌ عليه‌ و ءاله‌ ص‌ 14 ، الرقم‌ 29 «الرِّضَاعُ يُغَيِّرُ الطِّبَاعَ».

 [25] ـ لا صبر لذات‌ الوجه‌ الملائكي‌ علي‌ الهجر ، فلو أغلقتَ في‌ وجهها الباب‌ ، لعادت‌ من‌ كوة‌ الجدار. 

[26] ـ فقرات‌ في‌ التوسّل‌ بإمام‌ الزمان‌ الحجّة‌ بن‌ الحسن‌ العسكري‌ عجّل‌ الله‌ تعالي‌ فَرَجه‌ المبارك‌ وردت‌ في‌ دعاء الافتتاح‌ ، و تُقرأ في‌ ليالي‌ شهر رمضان‌ المبارك‌.

 [27] ـ ا لآية‌ 4 ، من‌ السورة‌ 0 6 ، الممتحنة‌

[28] ـ ا لآية‌ 127 ، من‌ السورة‌ 2: البقرة‌  

      
  
الفهرس
  المقدمة
  القسم‌ الاوّل‌: تفسير آية‌: وَ لاَ يَقْتُلْنَ أَوْلَـ دَهُنَّ
  القرءان‌ كتاب‌ إنذار و بشارة‌ و هداية‌ إلی‌ الدين‌ و النظام‌ الاقوم‌
  بيعة‌ النساء للنبيّ بشرط‌ عدم‌ قتل‌ الاولاد
  حرمة‌ قتل‌ النفس‌ في‌ ا لإسلام‌
  حرمة‌ إسقاط‌ الجنين‌ في‌ الشريعة‌ الاسلاميّة‌ المقدّسة‌
  الانتحار قتلٌ للنفس‌ ، و هو محرّم‌ و ممنوع‌ في‌ ا لإسلام‌
  سرّ حُرمة‌ الانتحار في‌ ا لإسلام‌
  في‌ تفسير آية‌: وَ إِذَا الْمَوْءُودَةُ سئلَت‌
  مقدار دية‌ النطفة‌ و دية‌ الجنين‌ حسب‌ مراتب‌ الحمل‌
  مقدار دية‌ الجنين‌ عند عدم‌ تشپخيص‌ الذكورة‌ و الانوثة‌
  مشابهة‌ قانون‌ إسقاط‌ الجنين‌ في‌ الدول‌ الكافرة‌ لفعل‌ العرب‌ في‌ عصر الجاهليّة‌
  >>حرمة‌ سقط‌ الجنين‌ من‌ نطفة‌ الزنا في‌ الاسلام‌
  مفاسد العزل‌ و تناول‌ أدوية‌ منع‌ الطمث‌ و منع‌ الحمل‌
  سلامة‌ المرأة‌ في‌ أن‌ تكون‌ امّا حاملاً أو مرضعاً
  فوائد لا تُحصي‌ لحمل‌ النساء ، و أضرار لا تُحصي‌ لترك‌ ا لإنجاب‌
  ترغيب‌ ا لإسلام‌ للنساء بزيادة‌ الاطفال‌ بدلاً من‌ الخوض‌ في‌ الفنون‌ و النشاطات‌
  لا منافاة‌ بين‌ كسب‌ التحصيلات‌ المفيدة‌ للنساء و مسألة‌ تربية‌ الاطفال‌
  ضمن‌ الله‌ سبحانه‌ كفاية‌ الارض‌ للاحياء و الاموات‌
  ما بُني‌َ بناءٌ في‌ الاسلام‌ أحبّ إلی‌ الله‌ عزّوجلّ من‌ التزويج‌
  واجب‌ الدولة‌ الاسلاميّة‌ في‌ توفير تسهيلات‌ الزواج‌
  تذييلات
  المطلب‌ الاوّل‌: عدم‌ لحاظ‌ آراء المخالفين‌ في‌ مسألة‌ الحدّ من‌ عدد السكّان‌
  مقالة‌ الدكتور سيم‌ فروش‌ في‌إبطال‌ إغلاق‌ أنابيب‌ الرجال‌ و النساء من‌ الوجهة‌ الطبيّة‌
  مقالة‌ الدكتور سيم‌ فروش‌ في‌ العواقب‌ الوخيمة‌ لإغلاق‌ أنابيب‌ الرجال‌
  الاعراض‌ الطبيّة‌ الخطيرة‌ إثر اغلاق‌ الانابيب‌ لدي‌ الرجال‌
  الدكتور سيم‌فروش‌: لقدقاموا بأغلاق‌ أنابيب‌ الرجال‌ مع‌ كتمانهم‌ لرأي‌ مراجع‌ التقليد
  موارد بروز خطر جسمي‌ أو روحي‌ نتيجة‌ لاغلاق‌ الانابيب‌ لدي‌ الرجال‌
  الاشارة‌ إلی‌ بعض‌ المطالب‌ التي‌ تمتلك‌ أهمية‌ فائقة‌ في‌ المقالة‌ المذكورة‌
  مقالة‌ (ف‌. م‌. هاشمي‌) في‌ الاخطار و الامراض‌ الناشئة‌ من‌ اغلاق‌ أنابيب‌ النساء
  انّهم‌ يتكتّمون‌ عمداً علی‌ أعراض‌ و أخطار إغلاق‌ الانابيب‌ لدي‌ النساء
  الاعراض‌ الخطيرة‌ لعملية‌ العَقْم‌ و المسبّبة‌ عن‌ انقطاع‌ عمل‌ أحد أعضاء البدن‌
  بعض‌ أعراض‌ اغلاق‌ الانابيب‌ فوري‌ ، و البعض‌ الآخر يظهر تدريجاً
  إصرار مناصري‌ الحدّ من‌ السكّان‌ علی‌ عدم‌ إطلاع‌ أهل‌ البلد علی‌ أخطار ذلك‌
  «القراءآت‌ السياسيّة‌»: الحاكمية‌ السياسية‌ هي‌الهدف‌ من‌ تحديد عدد السكّان‌
  سياسة‌ الحدّ من‌ عدد السكّان‌؛ هي‌ لجرّ النساء إلی‌ السوق‌ و تضييع‌ أعمارهنّ
  الاهداف‌ السياسية‌ هي‌ وحدها الباعث‌ علی‌ تقليل‌ عدد السكّان‌
  الغرب‌ يدرك‌ بعد الحرب‌ العالمية‌ الثانية‌ ضرورة‌ تقليل‌ سكان‌ الدول‌ الاسلامّية‌
  وسائل‌ الضغط‌ السياسية‌ الامريكيّة‌ للحدّ من‌ عدد السكّان‌ في‌ الدول‌ الاسلاميّة‌
  تسلّط‌ الغرب‌ هو السبب‌ الوحيد لمشاكل‌ الناس‌ لكنهم‌ يوحون‌ بأنّها من‌ الاقتصاد
  تقوم‌ السياسات‌ السكّانيّة‌ في‌ الدول‌ الإسلاميّة‌ بالاستفادة‌ علماء الدين‌
  طرق‌ تشجيع‌ الناس‌ علی‌ الزواج‌ و زيادة‌ النسل‌
  ترويج‌ المنظّمات‌ الدولية‌ لسياسة‌ الحدّ من‌ السكّان‌ عن‌ طريق‌ وسائل‌ الاعلام‌
  يقولون‌: انّ السيطرة‌ علی‌ عدد السكّان‌ تعني‌ تنظيمه‌ بيد انّهم‌ قصدوا عملاً تقليلهم‌
  يقولون‌: انّ حمل‌ المرأة‌ يحول‌ بينها و بين‌ نيل‌ حقوقها؛ و هو قولٌ خاطي‌ء
  مقالة‌ «ف‌. أميري‌» بعنوان‌ «يدان‌ اثنتان‌ و فم‌ واحد»
  انفعال‌ الذهن‌ و العقل‌ السليم‌ إثر الإعلام‌ الخادع‌
  منح‌ امتيازات‌ لزيادة‌ النسل‌ في‌ الغرب‌ ، و اجباريّة‌ تحديد النسل‌ في‌ العالم‌ الثالث‌
  تقليل‌ عدد السكّان‌ و تجزئة‌ الدول‌ هما العامل‌ الاساس‌ للدول‌ السلطويّة‌
  توصية‌ النبي‌ّ بزيادة‌ النسل‌ لم‌ تكن‌ زمن‌ رفاه‌ المسلمين‌
  لماذا تُبدي‌ الدول‌ الغربيّة‌ كلّ هذا التعاطف‌ للحدّ من‌ زيادة‌ عدد السكّان‌ لدينا؟!
  اضطراب‌ الدول‌ الاستعماريّة‌ من‌ تزايد عدد سكّاننا الثوريين‌ من‌ الطبقة‌ الفقيرة‌
  تشكيل‌ دولة‌ مقتدرة‌ بدون‌ زيادة‌ السكان‌ من‌ سكّان‌ البلد و المهاجرين‌ أمر محال‌
  سيسقط‌ الشعب‌ عن‌ أصوله‌ العقائديّة‌ و العمليّة‌ بتقليل‌ عدد السكّان‌
  الدكتورة‌ نفيس‌ تقدّم‌ تايلندا المليئة‌ بالفواحش‌ انموذجاً لتقتدي‌ ايران‌ بها
  المطلب‌ الثاني‌: الهجوم‌ المخيف‌ للاستكبار العالمي‌ بعد ارتحال‌ القائد الكبير الفقيد للثورة‌
  هجوم‌ الشيطان‌ الاستعماري‌ علی‌ الشعب‌ المسلم‌ بعد ارتحال‌ ءاية‌ الله‌ الخميني‌
  حديث‌ رئيس‌ منظمة‌ المحافظة‌ علی‌ البيئة‌ بعد ثلاثة‌ أشهر من‌ ارتحال‌القائد الكبير للثورة‌
  المطلب‌ الثالث‌: عدم‌ الرجوع‌ إلی‌ آراء الفقهاء ، و حتّي‌ إلی‌ فتوي‌ القائد الكبير الفقيد للثورة‌
  متابعو (مالتوس‌) أعرضوا حتّي‌عن‌ فتوي‌ءاية‌ الله‌ الخميني‌ (قدّه‌) في‌«رسالة‌ نوين‌»
  قامت‌ المجاميع‌ العلميّة‌ لاهل‌ السنّة‌ بتحريم‌ الخطّة‌ الاستعماريّة‌ لتحديد النسل‌
  فتوي‌ القائد الكبير الفقيد للثورة‌ مع‌ شرح‌ المؤلف‌ المحترم‌
  المطلب‌ الرابع‌: أضرار عملية‌ اغلاق‌ الانابيب‌ لدي‌ النساء (تيوبكتومي‌)
  الكثير من‌ النساء يندمن‌ بعد إغلاق‌ الانابيب‌ لعدم‌ معرفتهنّ حكم‌ المسألة‌
  مستشفي‌ السيدة‌ زينب‌ مشغولة‌ باستمرار باجراء عملية‌ التيوبكتومي‌
  إراءة‌ ورقة‌ تنظيم‌ العائلة‌ هي‌ الشرط‌ الاساس‌ للحصول‌ علی‌ مساعدة‌ لجان‌ الإغاثة‌
  المطلب‌ الخامس‌: الرجوع‌ إلی‌ أعلام‌ الشيعة‌ والمراجع‌ الحإلیين‌ في‌ أمر الحدّ من‌ عدد السكّان‌
  انّهم‌ يمنعون‌ غير أفرادهم‌ من‌ حضور الجلسات‌ والمؤتمرات‌ ليتحقّق‌ لهم‌ مايريدون‌
  لِمَمنع‌الاستكبارخيوط‌ عمليّات‌الجراحة‌زمن‌الحرب‌وصارالآن‌يدفع‌الدولارات‌مجّانًا
  لمطلب‌ السادس‌: سماحة‌ آية‌ الله‌ الخامنئي‌ في‌ أمر الحدّ من‌ عدد السكّان‌
  المطلب‌ السابع‌: تأكيد الإسلام‌ و حثّه‌ علی زيادة‌ النسل‌ و حمل‌ النساء
  انّهم‌ هذه‌ الايّام‌ لايفهمون‌ انّ الاعمال‌ الخاصّة‌ بالمرأة‌ لا تتعارض‌ مع‌ حملها أبداً!
  كاتب‌ المقالة‌ الافتتاحيّة‌ لمجلّة‌ «حوزه‌» ينتقد كلام‌ المؤلّف‌ وفق‌ أسس‌ التأثّر.. بالغرب‌
  خطأ انتقاد كاتب‌ مقالة‌ لمجلّة‌ «حوزه‌» لكلام‌ الحقير في‌ أنوار الملكوت‌
  نقل‌ عين‌ مطالب‌ الحقير في‌ «أنوار الملكوت‌»
  حذف‌ مقاطع‌ من‌عبارات‌ «نور ملكوت‌ القرءان‌» من‌قبل‌ كاتب‌ مقالة‌ مجلّة‌ «حوزه‌»
  لايُمكن‌ تضعيف‌ كلامٍ ما دون‌ الاخذ بنظر الإعتبار صدر الكلام‌ و ذيله‌ و قرائنه‌
  علی ناقد كلام‌ العلاّمة‌ أن‌يخوض‌ خضمّ البحث‌ لا الاكتفاء بالقول‌: هذا غيرصحيح‌!
  الإستدلال‌ بآية‌ «وَ قَرْنَ فِي‌ بُيُوتِكُنَّ» علی عدم‌ جواز دخول‌ النساء مجلس‌ الشوري‌
  عدم‌ جواز دخول‌ النساء مجلس‌ الشوري‌
  المدنيّة‌ الغربيّة‌ لم‌ تمنح‌ الحياة‌ للنساء ، بل‌ ألقت‌ بهن‌ إلی الهلاك‌
  اساليب‌ الاوربيين‌ و الامريكان‌ و عواطفهم‌ جميعها فاسدة‌ و موبوءة‌
  اختلاط‌ الفتيات‌ و الفتيان‌ أحرق‌ في‌ كليهما عصمة‌ الباطن‌ و الضمير
  ذكر بعض‌ مشاكل‌ الفتيان‌ في‌ رسالة‌ بعثتها ءانسة‌ إلی المؤلّف‌
  لزوم‌ تشكيل‌ منظمّة‌ بإسم‌ «الحِسبة‌» في‌ الحكومة‌ الإسلاميّة‌
  اختلاط‌ الفتيان‌ و الفتيات‌ في‌الجامعة‌ سبب‌ لتشتّت‌ أفكارهم‌ و لجهلهم‌ في‌ النتيجة‌
  يجب‌ لزوماً فصل‌ كليّات‌ الطلاّب‌ و الطالبات‌
  لوكانوا قدعملوا منذ البدء بمقولة‌ العلاّمة‌ ، لكنّا قد اكتفينا اليوم‌ في‌جميع‌ المجالات‌
  علی النساء أن‌ يخترن‌ الفنون‌ المناسبة‌ و العلوم‌ اللائقة‌ بهنّ و بالمجتمع‌
  المطلب‌ الثامن‌: القتل‌ العام‌ للمسلمين‌ و الشيعة‌ هو الهدف‌ الاصلي‌ لمساعدات‌ المنظّمات‌ الدوليّة‌
  أمريكا تجري‌ عمليّة‌ (تيوبكتومي‌) لملايين‌ النساء من‌ الهنود الحمر لاستئصال‌ نسلهم‌
  نشر مرض‌ الايدز في‌ مصر من‌ قِبل‌ أمريكا ، انجلترا و اسرائيل‌
  امريكا تهدف‌ بارسال‌ الجواسيس‌ المصابين‌ بالايدز إلیالقضاء علی النسل‌ في‌مصر
  المطلب‌ التاسع‌: خسائر الرجال‌ و النساء في‌ خصوص‌ اغلاق‌ الانابيب‌
  الرضا بإغلاق‌ الانابيب‌ كان‌ عن‌ طريق‌ الخداع‌ و كتمان‌ نظريّات‌ العلماء
  مسؤول‌ يقول‌: 80 ألف‌ رجل‌ و مليون‌ إمرأة‌ قاموا بعملية‌ فازكتومي‌ و تيوبكتومي‌
  امتداح‌ مجلّة‌ «دانشمند» للدكتورة‌ نفيس‌ صديق‌ العميلة‌ المنفذّة‌ الامبرياليّة‌
  ابتهاج‌ الدكتور حاتمي‌ لموافقة‌ ايران‌ علی تقليل‌ السكّان‌ و تأسّفه‌ لامتناع‌ أمريكا
  تقديم‌ شخصية‌ المدير و المخطط‌ لمشروع‌ قطع‌ النسل‌: الدكتورة‌ صديق‌
  خمسة‌ أسئلة‌ للمؤلّف‌ يجب‌ ان‌ تجيب‌ عليها الدكتورة‌ نفيس‌ صديق‌ حتماً
  هل‌تجري‌ الدكتورة‌ نفيس‌ صديق‌ أمر السيطرة‌ علی عدد السكّان‌ في‌اسرائيل‌ أيضاً ؟
  اسرائيل‌ المكان‌ الوحيد الذي‌ لا وجود فيه‌ لشعار «أطفال‌ أقلّ ، حياة‌ أفضل‌»
  لو كان‌ الهدف‌ تقديم‌ الخدمة‌ ، لكانوا أمروا الطبقات‌ المرفهة‌ بزيادة‌ أطفالهم‌
  من‌ المؤسف‌ قيام‌ طبيبة‌ نسائية‌ بإجراء عملية‌ تيوبكتومي‌ في‌ الدول‌ الاسلامية‌
  لو قامت‌ المرأة‌ بإنجاب‌ الاطفال‌ و السعي‌ للكمال‌ لبعثت‌ الحياة‌ في‌ جميع‌ شعبها
  السياسات‌ الدولية‌ للحدّ من‌ السكّان‌ تابعة‌ للخطط‌ الانجليزية‌
  إشاعة‌ السفور و شرب‌ الخمر و البطالة‌ من‌ التعليمات‌ الاكيدة‌ للإنجليز
  لقد قاموا بسلب‌ عقول‌ الناس‌ من‌ خلال‌ إعلامهم‌ في‌ أجهزة‌ الإعلام‌
  أمريكا تنفق‌ سنوياً 9 ملياردات‌ دولار في‌ الإعلام‌ المضادّ للشعوب‌ المستضعفة‌
  علّة‌ تنصيب‌ الدكتورة‌ نفيس‌ صديق‌ في‌ مركزها كونها امرأة‌ و مسلمة‌ و طبيبة‌
  المطلب‌ العاشر: علی فلسفة‌ مالتوس‌ و من‌ تبع‌ نهجه‌
  فلسفة‌ مالتوس‌ و من‌ تبع‌ نهجه‌ هي‌ القضاء علی الجمعيّة‌ السكّانية‌
  «دوكاسترو» البروفسور البرازيلي‌ يفنّد فلسفة‌ مالتوس‌
  مجلّة‌ «رابطة‌ العالم‌ الاسلامي‌» قامت‌ بردّ مقالة‌ متابعي‌ نهج‌ مالتوس‌ مفصّلاً
  ليست‌ المشكلة‌ في‌ زيادة‌ عدد السكّان‌ ، بل‌ في‌ عدم‌التوزيع‌ الصحيح‌ لهم‌
  الإمكانات‌ المالية‌ و شبكات‌ الإعلام‌ الواسعة‌ تحت‌ تصرّف‌ مبلّغي‌ نهج‌ مالتوس‌
  لاحلّ للمشكلة‌ الاقتصادية‌ في‌رأي‌ العلماء المتأثرين‌ بالغرب‌ الاّ بايديولوجيّة‌ غربية‌
  أمور يمكن‌ أن‌ تعدّ من‌ جملة‌ شواخص‌ و مؤشرات‌ الفقر الاقتصادي‌
  تناقص‌ الرشد السكّاني‌ في‌ الدول‌ الصناعيّة‌ ليس‌ علّة‌ للنمو الاقتصاديّ بل‌ معلولاً له‌
  مشكلة‌ العالم‌ الثالث‌ انعدام‌ الحكام‌ المتبصّرين‌ لازيادة‌ السكان‌ أو الشرائط‌ الاقليمية‌
  تشجيع‌ القروييّن‌ علی مسلك‌ الراحة‌ ادّي‌ إلی تخريب‌ الارياف‌
  الاستعمار يُشغل‌ الناس‌ بتشجيع‌ الرياضة‌ ، فيحرمهم‌ من‌ العلوم‌ الاصيلة‌
  ترويج‌ الرياضة‌ في‌ الارجنتين‌ والبرازيل‌ لإلهاء هذين‌ البلدين‌ المنهوبين‌ و اشغالهما
  يمكن‌ إعمار جميع‌ الاراضي‌ الصالحة‌ في‌ البلد بالعمل‌ ، كما اليابان‌ و هولندا
  لم‌ يكن‌ الهدف‌ من‌ تقسيم‌ الاراضي‌ تحقيق‌ الإصلاح‌ ، كما انّه‌ لم‌ يُثمر شيئًا
  خطأ مقولة‌ بعض‌ الاجلاّء من‌ الذين‌ أيّدوا أمر السيطرة‌ علی المواليد
  الدراسة‌ و التربية‌ و التكامل‌ المعنوي‌ بالإيمان‌ و الادب‌ و الصدق‌ و الهمّة‌ و الإيثار
  واجب‌ الحكومة‌ الاسلامية‌ هو تعبئة‌ الامّة‌ في‌ المسار الصحيح‌
  تَزَوَّجُوا فَإنِّي‌ مُكَاثِرٌ بِكُمُ الاْمَمَ غَدًا فِي‌ الْقِيَامَةِ
  الروايات‌ غير مختصّة‌ بزمان‌ النبيّ ، و سياقها يأبي‌ التخصيص‌
  قدرة‌ الاستعمار و خيانة‌ الحكّام‌ المسلمين‌ أقامت‌ اسرائيل‌ ، لا مهارة‌ شعبها
  استعمال‌ اللوالب‌ فيه‌ إشكالان‌: اسقاط‌ الجنين‌ ، و لمس‌ و نظر الاجنبي‌
  جميع‌ الادوية‌ المضادّة‌ للحمل‌ ضارّة‌
  لايمكن‌ للفقيه‌ إلقاء أمر تشخيص‌ حصول‌ العقم‌ عند إغلاق‌ الانابيب‌ علی عاتق‌ العوام‌
  التشخيص‌ في‌ الموضوعات‌ المستنبطة‌ في‌ عهدة‌ الفقيه‌ لا العرف‌
  المطلب‌ الحادي‌ عشر: مساعدات‌ المنظمات‌ الدوليّة‌ إلی ايران‌ في‌ أمر تقليل‌ عدد السكّان‌
  إحصائيّات‌ المبالغ‌ بالدولار التي‌ تلقتها ايران‌ من‌ منظمة‌ الامم‌ المتحدّة‌ مجّانا
  يكفي‌ بدننا ما تلقّاه‌ قديماً من‌ لسع‌ الاستعمار و لذعه‌ ، فلِم‌ الآن‌ ياتري‌ ؟!
  لاروش‌: خطّة‌ امريكا للنظام‌ العالمي‌ الجديد ستجرأ مريكا للسقوط‌ الدائمي‌
  خطّة‌ بوش‌ ستجرّ العالم‌ الثالث‌ إلی الهلاك‌ و الفقر و القحط‌
  النظام‌ الجديد للقضاء علی اقتصاد و رشد الامم‌ الضعيفة‌ تحت‌ ستار الحماية‌
  اعتراف‌ منظمة‌ الامم‌ بأخطائها في‌ العمل‌ الناشئة‌ عن‌ نفوذ الدول‌ الاستعماريّة‌
  المشكل‌ الرئيسي‌ هو التوازن‌ السكّاني‌ لا زيادة‌ السكّان‌
  المطلب‌ االثاني‌ العشر: حرمة‌ اغلال‌ الانابيب‌ لدي‌ الرجال‌ و النساء و دية‌ ذلك‌
  الاستدلال‌ بآية‌ «فَلَيُغَيِّرُنَّ خَلْقَ اللَهِ» علی حُرمة‌ إغلاق‌ الانابيب‌الرجال‌ والنساء
  عمليّتا تيوبكتومي‌ وفازكتومي‌ من‌ المصاديق‌ الواضحة‌ لآية‌ «فَلَيُغَيِّرُنَّ خَلْقَ اللَهِ»
  إجماع‌ المسلمين‌ ، و حتّي‌ العامّة‌ قائم‌ علی حرمة‌ احداث‌ نقص‌ الاعضاء
  كلمات‌ فقهاء الإسلام‌ في‌ تعلّق‌ الدية‌ الكاملة‌ لعملية‌ إغلاق‌ الانابيب‌
  المطلب‌ الثالث‌ عشر:تعارض‌ فلسفة‌ الإسلام‌ و روح‌ الإيمان‌ مع‌ الحدّ من‌ عدد السكّان‌
  الاعتقاد بأنّ الله‌ هو الرزّاق‌ من‌ مسلّمات‌ القرءان‌ و حكمة‌ الإسلام‌
  اليهود يقولون‌: يدالله‌ مغلولة‌ ، و لا يمكنه‌ أن‌ يرزق‌
  اليهود هم‌ أهل‌ الحقد القديم‌ و الحسد و العداء للمسلمين‌
  اليهود عملاً مادّيّون‌ و مغمومون‌ و مُعرضون‌ عن‌ عالم‌ الغيب‌
  الآية‌ القرءانية‌ الدالّة‌ علی الامر بالنكاح‌ و التحذير من‌ خوف‌ الافتقار و العَيْلة‌
  الاستدلال‌ بـ «قِلَّةُ العِيَالَ أحدُ اليَسارِين‌» علی قلّة‌ الاولاد استدلال‌ مرفوض‌
  الكفّار مبتلون‌ علی الدوام‌ بآثار أعمالهم‌ ، إلی حين‌ فنائهم‌ و هلاكهم‌ الكامل‌

جميع الحقوق محفوظة لـ موقع المتقين www.motaghin.com ويسمح باستخدام المعلومات بشرط الإشارة إلى المصدر.

© 2008 All rights Reserved. www.Motaghin.com


Links | Login | SiteMap | ContactUs | Home
عربی فارسی انگلیسی