نور ملكوت‌ القرآن المجلد الثاني المتقين

معرض الصور

المحاضرات

صوتيات

المكتبة > الأبحاث العلمية و الإجتماعية > نور ملكوت‌ القرآن > نور ملكوت‌ القرآن المجلد الثاني

عدد عرض:

ترتیب عرض:

البحث‌ الرابع‌ :القرآنُ تبيانٌ لكلّ شي‌ء، و ثابتٌ لا يُنسخ‌

كيف‌ يُظهر القرآن‌ كلّ خفيّ و يحلّ كلّ مُعض‌

تحدّي‌ القرآن‌ للبشر أن‌ يأتوا بمثله‌، أو بعشر سور، أو بسورة‌ واحدة‌ كسورة‌

لا يطّلع‌ علي‌ حقائق‌ القرآن‌ و تأويله‌ إلاّت‌ أولياء الله‌

الآيات الدالّة‌ علي‌ أنّ القرآن‌ من‌ قِبَل‌ الله‌ تعالي‌

خطبة‌ أميرالمؤمنين‌ عليه‌ السلام‌ في‌ شموليّة‌ القرآن

انقسام‌ القرآن‌ إلي‌ حلال‌ و حرام‌، و فرائض‌ و فضائل‌، و ناسخ‌ و منسوخ‌ و غيرها

الامثال‌ و العبر، و المحكم‌ و المتشابه‌، و المفسّر و المبيّن‌ في‌ القرآن‌

النسخ‌ في‌ الكتاب‌ و الثبوت‌ في‌ السنّد، و النسخ‌ في السنّة‌ و الثبوت‌ في‌ الكتاب

في‌ الواجبات‌ الموقّتة‌ التي‌ ينتفي‌ وجوبها بعد مرور زمن‌ معيّن‌

الروايات‌ الواردة‌ في أنّ القرآن‌ تبيان‌ لكلّ شي‌ء

القرآن‌ يرفع‌ الإنسان‌ إلي‌ أعلي‌ درجات‌ الإنسانيّة‌

وَ إِنَّهُ لَكِتَـبٌ عَزِيزٌ * لاَّ يَأْتِيهِ الْبَـ طِلُ مِن‌ بَيْنِ يَدَيْهِ و...

معني‌ عزّة‌ القرآن‌ عدم‌ انفعاله‌ بأيّ! وجه‌، و امتناعه‌ عن‌ الخسران‌

في‌ تفسير: لاَ يَمَسَّهُ إِلاَّ الْمُطَهَّرُونَ

مجموع‌ عدد الآيات القرآنيّة‌

في‌ معني‌ قول‌ أميرالمؤمنين‌ عليه‌ السلام‌: إنَّ القرآن‌ حمّالٌ ذو وجوه‌

رسالة‌ القرآن‌ هي‌ بناء الإنسان‌، لا حلّ المسائل‌ العلميّة‌

ليس‌ من‌ الصحيح‌ تطبيق‌ الآيات القرآنيّة‌ علي‌ العلوم‌ العصريّة‌

افتقار النظريّات‌ إلي‌ الثبات‌، و ارتباطها بنظريّات‌ أُخري‌

سيطرة‌ فرضيّة‌ بطليموس‌ ألفي‌ سنة‌ علي‌ عقول‌ منجّمي‌ا لعالم‌

اختلاف‌ نظر المنجّمين‌ في‌ أُصول‌ علم‌ الهيئة‌ في‌ القرون‌ الاخيرة‌

اكتشاف‌ الجاذبيّة‌ الارضيّة‌ حصل‌ قبل‌ نيوتن‌ بألف‌ سنة‌ تقريباً

إشكال‌ علماء الطبيعة‌ بعد نيوتن‌ علي‌ عموميّة‌ قانونه‌ في‌ الجاذبيّة‌

اعتراض‌ اينشتَين‌ علي‌ عموميّة‌ دليل‌ جاذبيّة‌ نيوتن‌

اعتراف‌ أينشتَين‌ بعدم‌ وجود دليل‌ نظريّ أو تجريبيّ علي‌ عدم‌ تناهي‌ الفضاء

استعمال‌ تعبير «الفضاء اللاتمناهي‌» غير إسلاميّ

في‌ تفسير آية‌: ذَلِكَ مَبْلَغُهُم‌ مِّنَ الْعِلْمِ

سيكون‌ مشهوداً للماديّين‌ يوم‌ القيامة‌ أنّ جميع‌ قوانين‌ الطبيعة‌ كانت‌ حقّاً

اختلاف‌ آراء الفلاسفة‌ المادّيّين‌ في‌ حقيقة‌ المادّة‌

القول‌ بانتهاء الإنسان‌ إلي‌ آدم‌ و حوّاء، و بانتهاء كلّ حيوان‌ إلي‌ أصله‌

القول‌ بانتهاء الإنسان‌ و جميع‌ أنواع‌ الحيوان‌ إلي‌ نوع‌ واحد

فرضيّة‌ القائلين‌ بالتكامل‌، و عدم‌ وجود الحلقة‌ المفقودة‌

مؤسّس‌ التشريح‌ التطبيقيّ (كوفيه‌ الفرنسيّ) من‌ مدافعي‌ نظريّة‌ ثبات‌ الانواع‌

كان‌ داروين‌ مسيحيّاً و مؤمناً بالله‌

عدم‌ اعتبار الروايات‌ الدالّة‌ علي‌ أنّ خلق‌ حوّاء من‌ ضلع‌ آدم‌ الايسر

نقد أبي‌ المجد لفلسفة‌ داروين‌ و مقولة‌ شبلي‌ شُميّل‌ المصريّ

شعر شبلي‌ شميّل‌ في‌ الرسول‌ الاكرم‌

فرضيّة‌ داروين‌ لا تستلمز إثبات‌ نظريّة‌ المادّيّين‌

لا فرق‌ في‌ الحكمة‌ المتعالية‌ بين‌ خلق‌ الله‌ للكائنات‌ بسنّة‌ التكامل‌ أو غيرها

افتراض‌ العثور علي‌ الحلقة‌ المفقودة‌ لا يكفي‌ لإثبات‌ سنّة‌ التكامل‌

كلام‌ ابن‌ سينا في‌ وجوب‌ اعتبار ما لم‌ يقم‌ الدليل‌ علي‌ بطلانه‌ من‌ الممكنات‌

خلقة‌ عيسي‌ كانت‌ إعجازاً، كخلقة‌ آدم‌ من‌ التراب‌

ردّ الآيات القرآنيّة‌ علي‌ الطوائف‌ المسيحيّة‌ الثلاث‌ المعتقدة‌ بأُلوهيّة‌ المسيح‌

آيات‌ القرآن‌ تبطل‌ نظريّة‌ المعتقدين‌ بتغيّر الانواع‌ بشأن‌ آدم‌

دلالة‌ آية‌ «وَ بَدَأَ خَلْقَ الاْ ءِنسَـنِ مِن‌ طِينٍ» علي‌ فطرة‌ آدم‌ من‌ الطين‌

آية‌ «ثُمَّ سَوَّيـهُ وَ نَفَخَ فِيهِ مِن‌ رُّوحِهِ» لا تدلّ علي‌ عقيدة‌ التكامل‌

آيات‌ سورتي‌ المؤمنون‌ و السجدة‌ تدلاّ ن‌ علي‌ خلق‌ آدم‌ من‌ الطين‌

آية‌ «ثُمَّ جَعَلْنَـهُ نُطْفَةً» تدلّ علي‌ خلقة‌ آدم‌ من‌ سلالة‌ الطين‌

استدلال‌ بعض‌ القائلين‌ بالتكامل‌ بآيات‌ القرآن‌ يفتقر إلي‌ الاساس‌ و البرهان‌

علماء طبقات‌ الارض‌ لا يملكون‌ دليلاً علي‌ اتّصال‌ هذا النسل‌ بالاُمم‌ السابقة‌

الروايات‌ الواردة‌ في‌ أنّ الله‌ خلق‌ قبل‌ آدم‌ دورات‌ من‌ البشر

المراد من‌ آدم‌ في‌ القرآن‌ آدم‌ الشخصيّ لا آدم‌ النوعيّ

ظاهر القرآن‌ أنّ نكاح‌ أولاد آدم‌ كان‌ فيما بينهم‌

حرمة‌ نكاح‌ الاخوات‌ غير فطريّ، بل‌ حسب‌ مصالح‌ المجتمع‌

ردّ العلاّمة‌ الطباطبائيّ قدّس‌ الله‌ نفسه‌ علي‌ فرضيّة‌ تغيّر الانواع‌

ردّ العلاّمة‌ الطباطبائيّ علي‌ كتاب‌ «خلقت‌ انسان‌» في‌ نظريّة‌ تغيّر الانواع‌

الردّ الواهي‌ لمؤلّف‌ «خلقت‌ انسان‌» علي‌ مقولة‌ الاُستاذ في‌ نظريّة‌ تغيّر الانواع‌

نقد كتاب‌ «خلق الإنسان‌» للاُستاذ العلاّمة‌ نقدٌ واهٍ و لا أساس‌ له‌

أخطأ كتاب‌ «خلقت‌ انسان‌» في‌ الاستناد إلي‌ آيات‌ القرآن‌

الردّ الواهي‌ لمؤلّف‌ كتاب‌ «خلقت‌ انسان‌» علي‌ الاُستاذ العلاّمة‌

حصول‌ التحريف‌ في‌ التوراة‌، لكنّها ليست‌ بالكامل‌ محرّفة‌

معني‌ الإسرائيليّات‌ و إقحام‌ مقولة‌ خلق‌ آدم‌ من‌ الطين‌ دفعةً واحدة‌ في‌ التفسير

طريق‌ تشخيص‌ الإ سرائيليّات‌ عن‌ الروايات‌ المعتبرة‌ صحّة‌ سند الرواية‌

خطبة‌ «نهج‌ البلاغة‌» في‌ خلقة‌ آدم‌ من‌ الطين‌

ضعف‌ استدلال‌ كتاب‌ «خلقت‌ انسان‌» بآيات‌ القرآن‌

دلالة‌ «ثمّ» في‌ الآية‌ علي‌ التراخي‌ عند العلاّ مة‌ الطباطبائيّ

أخطأ مؤلّف‌ كتاب‌ «راه‌ طي‌ شده‌» في‌ بعض‌ مطالبه‌

نقد العلاّمة‌ الطباطبائي‌ّ لكتاب‌ «راه‌ طي‌ شده‌» ( = الطريق‌ المطويّ»

		مقالة تحت عنوان "انبساط و انقباض النظريّ للشريعة.

الاشكال الاوّل:

أصالة‌ وأبديّة‌ الدين‌ الاءلهي‌ّ ، ومحدوديّة‌ الفهم‌ البشري‌ّ

العلوم التجربيّة لايمكنها القضاء علي التعبّد.

الايمان بالغيب و بملائكة العالم العلوي شرط التقوي و الفلاح..

الإشكال‌ الثاني‌

عظمة‌ وتقدّم‌ العلوم‌ الاءسلاميّة‌ علي‌ العلوم‌ الحديثة‌:

العلوم والمعارف الإسلامیّة لن تندرس

آيات القرآن الکريم ترغّب البشر في تعلّم الحکمة

احترام الإسلام لحکماء اليونان ونزول سورة لقمان

وقوف الفلاسفة الإلهيين اليونان في وجه الماديّين

مقولة کارل حول أضرار المدنيّة الجديدة علی البشريّة

جمع صدر المتألّهين بين العقل و الشرع والشهود

وجوب إحياء تدريس «الأسفار الأربعة» في الحوزات العلميّة

القول بعدم الاحتياج للعلوم العقليّة ، کقول عمر : «حسبُنا کتاب الله»

الاهتمام البالغ لحوزة النجف بتدريس الفلسفة والعرفان

عبارات مقالة «بسط وقبض نظريّة الشريعة» في رفض الفلسفة الإلهيّة

لا علاقة ببحث الإلهيّات وفلسفة ما وراء الطبيعة ببحث الطبيعيّات

فلسفة ما وراء الطبیعة قائمة علی أساس القواعد المنطقیّة الثابتة

الاعتراض علی المقالة في فصلها بین وظائف الطبیعة و ماوراء الطبیعة

علماء الإسلام هم أبرز العلماء ، وآباء العلوم الطبیعیّة

کلام عبد الحلیم الججندي حول تأسیس الإمام الصادق للعلوم الإسلامیّة

جابر بن حیِان و ذوالنون المصريّ والرازيّ مؤسّسو علم الکیمیاء

بروز أبي ریحان البیرونيّ في مسائل الفیزیاء والهیئة والنجوم

بحوث أبي ریحان البیروني حول الآبار الارتوازیّة

من کشوف أبي ریحان: قانون خاصٌّیّة الأواني المستطرفة

نبوغ أبي ريحان في الفلكيات و علم النجوم

أبوريحان لم تعتقد بكون الأرض ساكنة

اكتشافات أبي ریحان الجدیده فی المسائل الریاضیة و الهیة

الخواجة نصیر الدین الطوسی : مدون الیزیج الإخانی

تقدم المسلمین فی علوم الطب و الصیدله

الطب القیم ، و کتاب «القانون» لابن سینا

فوائد علم الطب القدیم، و أضرار الطب الحالی

آثار الأجهزه الطبیه الحدیثة فی انخفاض مهاره الطبیب

الاشکال الثالث:

أساس‌ الحوزات‌ العلميّة‌ قائمٌ علي‌ القرآن‌ والعرفان‌

ما هو العلم الذی اوصی الاسلام باکتسابه؟

وجوب تحصیل العلوم الاهم و ترک العلوم المهمه لضرورات ضیق الوقت

لاخیر فی علم لا یًنفع

المراد من العلم النافع و العلم الذی یرغب به الشارع

اشرف العلوم و افضلها ، علم معرفه الله تعالی

التوسع فی العلوم التجریبیه بدون الارتباط بالله فی ضرر البشریه

کارل : رجال العلم یجهلون ابتداء ما ستوول الیه ابحاثهم

عله تشکیل الحوزات العلمیه : الوصول للاهداف القرآنیه السامیه

ماذا تنتظر الحوزه العلمیه من اساتذتها و القائمین علی ادارتها

لابد للعلوم الدینیه ان تصب فی عرفان الله لتضاء بنور الله

الفقهاء الذین یجمعون علم الظاهر و الباطن هم معلمو الحوزات الحقیقیون

العلم المجازی کالمیزاب المفتوح و العلم الحقیقی کماء الحیاه

روایات حول اصحاب العلوم الظاهریه و المجازیه

لطائف الاشارات فی اشعار حافظ الشیرازی الغزلیه

الإشکال الرابع:

إعراض‌ دعاة‌ الانفتاح‌ عن‌ المباني‌ الاءسلاميّة‌ لتأثّرهم‌ بالثقافة‌ الاجنبيّة‌

جواب صاحب مقالة البسط و القبض، قول مؤلف کتاب «الطریق المطوی»

الإشکال الثامن:

منطق‌ القرآن‌ هو حجّيّة‌ العقل‌ واليقين‌ لا الفرضيّات‌ الوهميّة‌

النظریات التی لم تثبت بعد بالأدلة المتقنة، هی فرضیات لا قوانین...

العقل حجة قبل الشرع، و لله تعالی حجتان..

الروایات الواردة فی تقدم العقل علی الشرع..

العقل هو الحجة الأولی بین الله و العباد.

روایة قیمة للإمام موسی بن جعفر علیه السلام فی حجیة العقل...

شرح فقرات من الحدیث المروی عن الکاظم علیه السلام بشأن العقل

الإشکال التاسع:

الفطرة‌ طريق‌ الكمال‌ التكويني‌ّ والاحكام‌ الفطريّة‌ تُوصِل‌ للكمال‌

معنی کون أحکام الدین الإسلامی المقدس فطریة..

تفسیر آیة: فطرت الله التی فطر الناس علیها

تفسیر العلامة الطباطبائی لمراحل الفطرة من السنة الدینیة..

الفطرة، و الإسلام، و دین الله، و سبیل الله عند العلامة الطباطبائی....

اللواط مخالف لفطرة الإنسان و محرم فی جمیع الشرائع..

سنة التکوین و الفطرة تمنعان ای اتصال جنسی بغیر الزواج..

القبح و الوقاحة فی وطء النساء فی غیر محل التوالد و التناسل...

الغیرة علی العرض و المحافظة علی النساء و الحجاب من الأحکام الأولیة

أبیات الوافی العراقی فی غیر الرجال و حجاب النساء.

شرب الخمر یخالف حکم الفطرة و العقل المستقل و الشرع القویم

شرح قیم للعلامة الطباطبائی قدس الله نفسه بشأن الربا و آیة الربا

لطائف الآیات الواردة فی حرمة الربا فی نظر العلامة الطباطبائی....

بیان بعض مسائل الفطرة و الأحکام المتعمدة علیها

تلازم قاعدتی الأحکام العقلیة و الشرعیة تصدق فی الأحکام الفطریة

عدم قدرة عامة البشر للوصول إلی جزئیات أحکام الفطرة.

الفطرة هی ما طابق العقل الإنسانی دون العقل الحیوانی....

الأحکام الاضطراریة فطریة کما فی الأحکام الأخری...

جمیع الأحکام الأولیة و الثانویة الاضطراریة هی من احکام الفطرة.

الفرق بین حقیقة العلم و الأخلاق...

مواضیع کتاب «دانش و أرزش»(- العلم و القیم).

إشکال صاحب کتاب «دانش و أرزش» علی کلام العلامة الطباطبائی

رد صاحب المقالة علی العلامة فی الخلط بین معنی الوجود و الوجوب

فی معنی الاعتباریات و قیاسها مع الحقائق...

العلامة تعتقد أن کل اعتبار إنما یقوم بحقیقة معینة..

محل الأمور الاعتباریة فی الذهن، و لها وجود خارجی....

مؤلف «دانش و ارزش» ینفی حجیة القیاس القائم علی الرهان العقلی

التفسیر الخاطی لآیة الفطرة من قبل مؤلف کتاب «دانش و ارزش»

معنی الفطرة حسب أصل اشتقاقها فی لغة العرب...

معنی الفطرة لدی: الراغب الأصفهانی و ابن الأثیر و الزمخشری.

آیات قرآنیة تشیر إلی استناد الأوامر و الأخلاقیات علی المسائل العلمیة

مغالطة کتاب «دانش و أرزش» فی سبب اختلاف حقوق الرجل و المرأة

الإشکال العاشر:

نظريّة‌ تبدّل‌ الانواع‌ مجرّد نظريّة‌ ولا تملك‌ دليلاً قطعيّاً

اعتقاد صاحب المقالة بمذهب داروین فی تبدل الأنواع..

داروین لا یمتلک دلیلا قاطعا علی أن أصل الإنسان قرد.

بیان الإمام الصادق فی «توحید المفضل» فی عجائب خلقة القرد.

فی تشابه القرد مع الإنسان نقلا عن «حیاة الحیوان» للدمیری...

مطایبه المؤلف أحد القائلین برجوع أصل البشر إلی القرد.

الخاتمة:

سِرُّ منع‌ المعاندين‌ في‌ كلِّ زمان‌، من‌ التعمّق‌ في‌ القرآن‌

تحریف معنی و مراد القرآن أسوأ من تحریف ظاهره.

قیس یعدد لمعاویة فی المدینة فضائل أمیر المؤمنین علیه السلام..

احتجاج ابن عباس علی معاویة فی أمر حجیة القرآن..

بنو أمیة سعوا جاهدین فی اقتلاع جذور القرآن..

یضع الله أمام کل نبی عقبات و مصاعب تعترض وصوله الی غایته..

حکومة یزید استبداد محض، و هادفة لهدم القرآن

أشعار يزيد في‌ وصف‌ الخمر في‌ حضور الاءمام‌ الحسين‌ عليه‌ السلام‌

أشعار يزيد الاءلحاديّة‌ في‌ هجاء رسول‌ الله‌ و السخرية‌ بيوم‌ المعاد

أشعار يزيد الصريحة‌ في‌ الكفر

يزيد ينكت‌ بالخيزرات‌ ثغر الحسين‌ عليه‌ السلام‌

تمثّل‌ يزيد بأبيات‌ ابن‌ الزبعريّ صريح‌ في‌ الكفر

مقولة‌ يزيد صريح في‌ قتل‌ الاءمام‌ الحسين‌ بحميّة‌ جاهليّة‌

قول‌ ابنة‌ عقيل‌ بن‌ أبي‌ طالب‌ حين‌ سماعها بشهادة‌ الحسين‌ عليه‌ السلام‌

هدف‌ معاوية‌ و يزيد و مَن‌ تابعهما في‌ الدنيا هو هدم‌ قدسيّة‌ القرآن‌

كلام‌ البيرونيّ و عمارة‌ الفقيه‌ اليمنيّ في‌ عداء بني‌ أُميّة‌ لآل‌ الرسول‌

قراءة‌ رأس‌ الاءمام‌ الحسين‌ عليه‌ السلام‌ المقطوع‌ من‌ علي‌ الرمح‌ آية‌ الكهف‌

مراثي‌ حجّة‌ الاءسلام‌ نيّر التبريزيّ في‌ عظمة‌ بُراق‌ الاءمام‌ الحسين‌

Links

Login

SiteMap

ContactUs

Home